第03课 汉代的思想大一统（同步练习）-2019-2020学年高二历史精品课件+练习（岳麓版）

第一单元　第3课 课时练 1．西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是(　　) A．西汉初年经济残破 B．这一思想适应了休养生息的需要 C．该思想是一种消极无为的思想 D．这一思想有利于巩固大一统局面 2．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是(　　) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民性本善，君权天授 3．冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大(　　) A．“大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“三纲五常” D．“天人感应”、“天人合一” 4．相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是(　　) A．人定胜天　　　　　 B．独尊儒术 C．天人感应 D．实行仁政 5．汉初，萧何死后，曹参为相，他对萧何制订的制度一律照搬，这就是“萧规曹随”。“萧规曹随”的做法，明显与下列哪一学派的政治主张相符(　　) A．墨家 B．儒家 C．法家 D．道家 6．电视剧《汉武大帝》热播后，很多人对汉武帝的文韬武略有了基本了解，汉武帝治国思想的核心来于(　　) A．儒家学说 B．道家学说 C．佛家学说 D．法家学说 7．宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说：“半部《论语》治天下。”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始(　　) A．战国时期 B．西汉 C．唐朝 D．北宋 8．(2014·盐城)董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人合一、天人感应” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 9．西汉时，辽宁东高庙和长陵高园殿失火，董仲舒认为两处火灾是“天意”，“天”告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官。由此可见，董仲舒的思想主张是(　　) A．“天人感应” B．“制天命而用之” C．“君权神授” D．“大一统” 10．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是(　　) A．政治上的统一确保思想上的统一 B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 C．思想上的统一为政治上的统一服务 D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 11．中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 12．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是(　　) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 13．(2014·双鸭山)董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张(　　) A．平均分配财富以克服贫富分化 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．减少贫富差距以维护国家稳定 14．《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料： 材料一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二　天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三　夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料四　秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……，古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。 ——《汉书·食货志》引董仲舒语 请回答： (1)