内容正文:
散文部分 第五单元 【略读】
一、课内双基
1.下列词语解释不正确的一项是( B )
A.萦绕(萦回)
吝啬(过分爱惜自己的财物,当用不用)
陆离光怪(形容现象奇异,色彩繁杂)
B.熏风(秋风)
彷徨(走来走去,犹疑不决,不知往哪个方向去)
排山倒海(比喻力量强,声势大)
C.奄忽(忽然) 阴霾(霾的通称)
前仆后继(前边的人倒下,后面的继续跟上去。形容英勇奋斗,不怕牺牲)
D.泫然(眼泪下滴的样子)
盲点(眼球后部视网膜上的一点,和黄斑相邻,没有感光细胞,不能接受光的刺激,物体的影像落在这一点上不能引起视觉,比喻不能感受外界信息的地方)
树瘿(树瘤) 嘿然(默然)
【解析】 熏风:和暖的南风。
2.下面对《光》的内容的理解,不正确的一项是( B )
A.这篇散文基本上以时间为线索,描述了一天之内“光”的变化及其带给人的感受。作者关于“光”的感受极为细密,导致整篇行文也十分精细、绵密。
B.全文共九段,大致可分为四个部分:第一部分(1~2段)写晨光,第二部分(3~4段)写阳光,第三部分(5~8段)写光与黑暗的关系,第四部分(第9段)写夜晚的声音。
C.作者从黎明写起,黎明是通过光来显现的,“只有窗口模糊灰白的一小方天”“不过是灰白的晨曦”。此时作者尚在“刚醒未醒之间”,感觉是混沌的(这种处于临界点的混沌感觉在后面多次出现),这晨光给人的“第一印象”是“灰败冷寂”,因为它掀起了“昨天的愁烦”。不过,作者认为“晨曦最活泼闪烁”,只是不易被人觉察罢了。
D.作者拿阴天的灰色和晨曦的灰色相比较,随后进一步指出“晨光比其余的光羞缩胆怯”。在此基础上,作者通过展示黑暗与阳光的对峙、天空中蓝的微妙变化,勾画了早晨的“可爱”。
【解析】 第1段为第一部分,第2~4段为第二部分。
3.下面对《光》的语言的赏析,不正确的一项是( D )
A.“它不停地抖动闪烁,欲言又止,欲进又退”,写出了晨光的“羞缩胆怯”的样态。
B.“它活跃跳动,来去无定,忽而臃肿肥矮,忽而修长灵活,你回观壁上,为这黑魆魆的巨人所惊,转眼间,它又倏忽不见,再转身时,它又悄无声息的偷到你身后,你不动,它隐隐对你奸笑,你稍一转侧,它张爪扑来。你向前,它悠悠地向后退,谦虚地缩小了身子,你退后,它又复伸展得庞大可怕”,写出了烛光下影子“真正得了生命”。
C.“下了百叶窗,你简直可以听见阳光在外面抵门,你闭着眼不理,眼前只见一片红,在闭紧一点,就是一片绿,窗外的温暖随着颜色的诱惑透进来,逼得你不能不开窗,于是一片耀目的白光从外面直泻进来,毫不客气地占领了每个角落,活泼泼闹营营的把室内的肃然之气都赶跑了”。写出了阳光的“声”。
D.“失去了夜间的专制”的黑暗“轻悄乖觉的向后退缩”,青天“都不敢蓝得放肆”,“一两颗小星”“完全失去了隔夜的淘气”,“孤高脱群”的闪电“幽然淡笑”,“地下开着的小白花倔强地举首鹄立”等,都用了通感的修辞手法。
【解析】 不是通感,是拟人。
4.下面对《树》的内容的理解,不正确的一项是( B )
A.这是一篇谈论树的散文,除了重点谈菩提树、圣诞树、棕榈之外,还谈到桑、松等。在作者看来,这些树,或者与一种信仰有关,或者代表了一种精神。
B.菩提树与基督有关,象征着东方宗教的人本思想;圣诞树与佛教有关,担负着一种救赎主题;棕榈与回教有关,体现了倔强、忍耐的品格;桑虽然无关信仰,但显示了可贵的朴实与清严;松则是中国士族和仙逸的共同化身。原文共四节,这里选了其中的三节。
C.“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”,起头这句简洁的陈述直截了当地将菩提树的姿势呈现了出来——“谦逊”“生长在都市的盲点”,这句话仿佛探照灯一样,其光线所及,后面的几段描述都在它的辐射之下。
D.第一节的第二至六段,不同侧面刻画了菩提树的树身、叶廓乃至表皮,有的着眼于细节(第五段),有的偏重于整体(第三段),有的是二者兼顾(第二、六段)。在第一节末段的后半部分,“这桑科乔木缓缓飘落下无数艳丽的花朵,继续灌溉着大地,一面柔和地覆盖在一个青年的双肩上……”点明了菩提树与佛教的关联,深化了前面所有描述的内涵。
【解析】 “基督”和“佛教”对调。
二、课外延伸
阅读下面的文字,完成5~7题。
消逝的灯火
张 炜
①现在的灯比过去更亮也更多了。城街的灯璀璨逼人,形状各异,是现代城市最得意的装饰,已经超出了实际照明的需要。这是一种浪费,还是适得其所的艺术,还得好好讨论一下才好。
②增多的灯饰使一切场所变得更亮,在给人方便和享受的同时也似乎带来另一种不适。白天就已经很亮了,夜晚如果太亮,就使昼与夜的区别减少了。我们还会想念朦胧的灯火,想念街巷里的阴郁感。大树滴着夜露,月亮爬上来,地上浮一层荧光。这一切都会被强大的现代照明破坏。
③另有一些灯火消失了。它们也曾经是先进和文明的象征,不久又成为落后的代表。煤油灯、罩灯