专题14 伯牙鼓琴-2019-2020学年六年级语文古诗文精析精练（部编版五四学制）

14 伯牙鼓琴 一、趣文导读 一毛不拔 一猴死，见冥王求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人?” （选自魏晋邯郸淳的《笑林》） 【译文】 一只猴子死后，见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就受不了痛，大叫了起来。阎王笑着说：“看你一根毛都舍不得拔，怎么能够转世做人呢？” 二、美文精读 【作品卡片】 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 【文言原文】 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 【古今对碰】 原 文 注 释 译 文 伯牙【鼓】琴，钟子期【听】之。 【鼓】弹奏。【听】倾听。 伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。 【方】鼓琴而【志】在【太山】， 【方】刚刚。【志】心志，情志。【太山】泛指大山、高山。一说指东岳泰山。 刚刚弹到描绘太山的曲调， 钟子期【曰】：“【善哉】乎鼓琴！【巍巍乎若太山】！” 【曰】说。【善哉】好啊。【巍巍乎若太山】像大山一样高俊。巍巍，高大的样子。若，像。 钟子期就说：“弹得好啊！就像巍峨的太山！” 【少选】之间，而志在流水， 【少选】一回儿，不久。 一会儿之后，是描绘流水的曲调， 钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！【汤汤乎若流水】！” 【汤（shāng）汤乎若流水】像流水一样浩荡。汤汤，水流大而急的样子。 钟子期又说：“弹得好啊！就像湍急的流水！” 钟子期死，伯牙【破】琴绝弦，终身不复鼓琴， 【破】摔碎。 钟子期死了，伯牙砸破琴，挑断琴弦，终身不再弹琴， 【以为世无足复为鼓琴者】。 【以为世无足复为鼓琴者】认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。 【作品赏析】 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。 【知识梳理】 类 别 解 释 举 例 实词 鼓 弹奏。 伯牙鼓琴 听 倾听。 锺子期听之 志 心志，情志。 方鼓琴而志在太山 太山 泛指大山、高山。一说指东岳泰山。 方鼓琴而志在太山 善 好。 善哉乎鼓琴 少选 一回儿，不久。 少选之间 汤汤 水流大而急的样子。 汤汤乎若流水 破 摔碎。 伯牙破琴绝弦 虚词 之 代词，他，指伯牙。 钟子期听之 而 转折连词，却。 方鼓琴而志在太山 以为 认为。 以为世无足复为鼓琴者 复 又，再。 以为世无足复为鼓琴者 哉 语气词，可译为“啊” 善哉乎鼓琴 乎 语气词，可不译。 善哉乎鼓琴 为 介词，给。 以为世无足复为鼓琴者 若 像。 汤汤乎若流水 特殊句式 省略句 “为”后省略了“之”，他。 以为世无足复为鼓琴者 三、强化训练（共24分） 1. 填空（4分） 列子，名 ，相传 国人，思想家和语言文学家。是 时早期道家代表人物之一。思想上崇尚虚无缥缈，生前被称作“有道之士”，先后著书二十篇，十万多字，共成《 》一书。[。来 2. 解释下列词语。（8分） （1）方鼓琴而志在泰山 （ ） （2）方鼓琴而志在泰山 （ ） （3）善哉乎鼓琴 （ ） （4）巍巍乎若太山 （ ） （5）巍巍乎若太山 （ ） （6）少选之间 （ ） （7）汤汤乎若流水 （ ） （8）以为世无足复为鼓琴者（ ） 3. 翻译下列句子（6分） （1）伯牙鼓琴，锺子期听之。