（2019新教材）人教版高中语文必修一课件+教师用书：第六单元第10课　劝学 (2份打包)

第10课　劝学　*师说 劝学 荀子教我们 荀子所论述的君子文质彬彬、风度翩翩，有着良好的道德修养和高尚的人格风范，无论在政治舞台还是在世俗生活中，都是人们的楷模，其言行举止道德功业为世人树立了光辉典范。荀子在思想文化方面的伟大贡献之一就在于他在总结前人的基础上给世人构建了一个丰富、完整而鲜明的“君子”形象。这一形象不仅集中体现了荀子毕生所追求的人性美学理想，而且最终也使之发展成为整个中华民族乃至东方多民族共同的理想人格的象征。, 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐…… ——《荀子·君子》 文化传承与理解 1.文学常识 (约公元前313年～公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有显著的贡献。 2．写作背景 《劝学》是荀况的代表作之一。荀子和孟子同属于儒家学术的派别，但在上，荀子与孟子的认识恰好相反，孟子认为“人之初，性本善”，人要保持自己的善性；荀子认为人性本恶，人要通过后天的学习、反省才能够弃恶扬善，荀子还认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，他主张“明礼义而化之”。因此他十分重视教育的作用，强调教育的重要性。《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒(学宫的最高长官)时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。 3．相关知识 　关于“性恶论” 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。以人性有恶，强调道德教育的必要性；性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性。二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。 冯友兰说 “荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。”“照荀子所说，凡是没有经过教养的东西不会是善的。荀子的论点是：‘人之性，恶；其善者，伪也。’伪，就是人为。”“禽兽有父子，有牝牡，这是自然。至于父子之亲，男女之别，则不是自然，而是社会关系，是人为和文化的产物。它不是自然的产物，而是精神的创造。人应当有社会关系和礼，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人要有道德，并不是因为人无法避开它，而是因为人应当具备它。” 讲学于齐，仕宦于楚，议兵于赵，论政于燕，说风俗于秦，博学多才，关注现实，充满事功精神，虽为儒学大师，但绝不固步自封，兼收并蓄，努力扩大儒学的发展空间，在文学、教育等各方面都成就斐然，你海纳百川的务实精神值得后人景仰。 人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜！ 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之情性也。 性恶论让我们认识到了教育的必要性。 语言建构与运用 1．给下列加点字注音。 (3)槁暴　　　　 (4)须臾　　　　 (5)驽马　　　　 (6)跬步　　　　 (7)金石可镂　　　　 (8)跂而望　　　　 (9)骐骥　　　　 (10)爪牙　　　　 答案：(1)róu　(2)lì　(3)pù　(4)yú　(5)nú　(6)kuǐ　(7)lòu (8)qǐ　(9)jì　(10)zhǎo 2．找出下列句中的通假字并解释。 (1)则知明而行无过矣(　　　　　　　　) (2)以为轮(　　　　　　　　) (3)君子生非异也(　　　　　　　　) (4)虽有槁暴，不复挺者(　　　　　　　　) 答案：(1)“知”通“智”，智慧　(2)“”通“煣”，使弯曲　(3)“生”通“性”，资质，禀赋　(4)“有”通“又”，再次；“暴”通“曝”，曝晒 3．写出古今异义词的古义。 (1)君子博学而日参省乎己 古义：　。 今义：参加，加入。 (2)而闻者彰 古义：　。 今义：用鼻嗅。 (3)蚓无爪牙之利 古义：　。 今义：比喻“帮凶、走狗”。 (4)蟹六跪而二螯 古义：　。 今义：下跪，动词。 (5)金就砺则利 古义：　。 今义：指黄金。 (6)故木受绳则直 古义：　。 今义：指各种绳子。 (7)非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：　。 今义：把思想感情放在具体人身上