19-20 人教语文选修先秦诸子选读课件+教师用书第3单元　《荀子》选读 (2份打包)

知人论世 [走近先贤] 先秦最后一位儒者——荀子 1．生平简介 荀子(约前313—前230)，名况，字卿。战国时期赵国人，著名思想家、教育家、文学家，先秦时期最后一位儒学大师。 2．主要成就 荀子早年曾离开赵国到齐国游学，广泛接触各派学说。因为德高望重，三次被推为祭酒。后到楚国，被春申君任命为兰陵令。失官后，荀子致力于讲学，整理诸子学说。韩非、李斯都是他的学生。死后葬在兰陵。 3．主要影响 荀子是先秦诸子的最后一位集大成者，由于他处在战国末期，诸子各派的思想学说均已出现。荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子，认为孔子的思想是最好的治国理念。荀子对儒家思想有所发展，有其独特见解。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。 [国学经典] 《荀子》一书，共三十二篇，内容非常丰富，涉及哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、历史、文艺等方面。其中大部分为荀子所著，少部分为荀子的学生所著。 该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。 荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透彻，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子开创了以赋为名的文学体裁，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。 《荀子》名言集锦 (1)大巧在所不为，大智在所不虑。(《天论(节选)》) (2)君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(《劝学》) (3)物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。(《劝学》) (4)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《修身》) (5)礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？(《修身》) (6)夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。(《不苟》) [感知思想] 荀子在主张尊重自然规律的基础上，强调要发挥人的主观能动性，他的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，高扬理性的精神，独树一帜。 荀子认为世界是可知的，人通过形体机能而进行认识。认识的过程是主客体相结合，而“心”(思维)是认识的重要阶段。 在“知”与“行”的关系上，荀子认为“行”高于“知”。在“名”与“实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础。 在人性论方面，荀子提出“性恶”论。 他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性。人性就是“生而有好利焉”“生而有疾恶焉”“生而有耳目之欲，有好声色焉”。而人性的“善”则是后天人为(即“伪”)的，“善”是后天环境和教化学习的结果。 “礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。 荀子提出，“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”。荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极”，同时也是至高无上、永恒存在的原则。 荀子重视教育和学习的功能。 [文本概览] 本文选自荀子的《天论》，本篇课文的题目“大天而思之，孰与物畜而制之”，选自文中的一句话，意思是：认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！这句话集中反映了荀子的“人定胜天”的思想，而整篇文章也主要是反映了荀子的这种朴素的唯物论思想和我国古代人民战胜自然、改造自然的信心和决心。 本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。 3 $$