19-20 人教语文选修先秦诸子选读课件+教师用书第2单元 5、人　和 (2份打包)

五、人　和 第1步读准字音——千言万语总关音 横(hènɡ)逆　　 又何难(nàn)焉 商贾(ɡǔ) 惛(hūn) 放辟(pì)邪侈(chǐ)　　 不赡(shàn) 盍(hé) 庠(xiánɡ)序 孝悌(tì) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 1．寡助之至，亲戚畔之(“畔”，通“叛”，背叛) 2．其横逆由是也(“由”，同“犹”，尚且，还) 3．若夫君子所患则亡矣(“亡”，同“无”) 4．刑于寡妻(“刑”，通“型”，楷模) 5．则盍反其本矣(“反”，通“返”，返回、回归) 第3步一词多义——看我七十二变 1．御 2．治 3．如 4．志 5．于 6．之 第4步古今异义——词语的昨天和今天 1．寡助之至，亲戚畔之 古义：指父母兄弟，内外亲属。 今义：指旁系亲属。 2．君子所以异于人者 古义：……的原因。 今义：表示因果关系的连词。 3．刑于寡妻，至于兄弟 古义：推广到，达到。 今义：连词，另提一件事。 4．然后从而刑之 古义：单音词，从，跟随；而，表承接。 今义：连词，表目的或结果。 5．不能进于是矣 古义：单音词，于，介词，比；是，代词，这种程度。 今义：连词，指由一事而联想起另一紧密相连的事物。 6．君子以仁存心 古义：居心，用心。 今义：怀着某种念头；有意，故意。 第5步词类活用——词性变异含义迥 1．环而攻之而不胜(名词作动词，包围) 2．域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) 3．威天下不以兵革之利(名词用作动词，树立威信) 4．礼人不答(名词作动词，以礼相待) 5．及陷于罪，然后从而刑之(刑，名词用作动词，惩罚) 6．刑于寡妻(通“型”，名词作动词，做榜样) 7．固国不以山溪之险(形容词使动用法，使……坚固) 8．老吾老以及人之老(形容词用作动词，敬重) 9．幼吾幼以及人之幼(形容词用作动词，爱护) 第6步文言句式——特殊句式多留意 1．舜，人也。(判断句) 译文：舜，(也)是人啊。 2．城非不高也，池非不深也。(判断句) 译文：城墙不是不高，护城河不是不深。 3．则君子必自反也。(宾语前置句) 译文：那么君子一定反省自己(的行为)。 4．于禽兽又何难焉？(宾语前置句) 译文：跟禽兽又计较什么呢？ 5．其待我以横逆。(状语后置句) 译文：他用蛮横无理的态度对待我。 6．舜为法于天下。(状语后置句) 译文：舜给天下树立了榜样。 1. 都邑周围用来防御的高墙一般分为两重，里边的叫城，外边的 叫郭。①而：表修饰。②而：表转折。池：护城河。兵：戈 矛弓箭等武器。革：皮革，指甲胄。委：丢弃，抛弃。去：离 开。域：界限，这里指限制。固：使……坚固。威：威慑。 2. 3. 4. 敬重。第一个“幼”用作动词，爱护。刑：通“型”，楷模，这里做动词。寡妻：嫡妻，国君的正妻。御：治。家邦，本指家(卿 [整体·感知] 本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了最为重要的结论“人和”，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到“人和”的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑“人和”社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并怀有推恩之心，发政施仁，利民之产，就一定能达到“人和”而王天下。 [文脉·梳理] 人和 [句段·赏评] 1．爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 关爱别人的人，人们常常关爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。 孟子强调，统治者要秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人。做到这些，一定会得到百姓的拥护、爱戴。而就社会成员个体而言，也应互敬互爱。如果统治者与百姓之间、百姓与百姓之间相互爱护(以仁存心)，相互敬重(以礼存心)，一定会达到“人和”的局面。 2．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 国家疆界不能限制人民，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。 孟子认为，所谓的“爱民”，并不是在“我”的地域内的人民“我”才爱护，不在“我”的地域内的人民“我”就不爱护，“爱民”是不分疆界的，就像强固国家不能靠山川的险峻，威震天下不能靠兵器的坚利一样。只有得到人民的爱戴，尤其是域外人民的爱戴，建立人与人之间相互关爱的关系，国家方能稳固。 3．天时不如地利，地利不如人和。 这是孟子总结历史与现实的经验教训提出的著名主张。他通过对天时、地利、人和三个条件的比较，认为在战争中有利的天气、时令条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向的内部团结，这就强调了战争胜负的关键在于民心。孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步意义，激励着一切为正义而斗争的人们。 [文本·深读] 1．孟子认为怎样才能达到“人和”？ ___________