19-20 人教语文选修先秦诸子选读课件+教师用书第2单元 1、王好战，请以战喻 (2份打包)

一、王好战，请以战喻 第1步读准字音——千言万语总关音 弃甲曳(yè)兵　 不可胜(shēnɡ)食 养生丧(sānɡ)死 庠(xiánɡ)序 饿莩(piǎo) 餍(yàn)酒肉 墦(fán)间 攘(rǎnɡ)鸡 嗜(shì)杀人 苗槁(ɡǎo) 浡(bó)然 数(cù)罟(ɡǔ)洿(wū)池 鸡豚(tún)狗彘(zhì) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 1．颁白者不负戴于道路矣(“颁”，同“斑”) 2．则无望民之多于邻国也(“无”，通“毋”) 3．涂有饿莩而不知发(“涂”，通“途”) 4．则必餍酒肉而后反(“反”，通“返”) 5．蚤起(“蚤”，通“早”) 6．施从良人之所之(“施”，通“迤”，斜行) 7．卒然问曰(“卒然”，同“猝然”，突然) 8．由水之就下(“由”，通“犹”) 第3步一词多义——看我七十二变 1．数 2．胜 3．然 4．以 5．而 6．于 7．之 第4步古今异义——词语的昨天和今天 1．七十者可以食肉矣 古义：可以用来。 今义：常连用，表示同意、认可。 2．是非君子之道 古义：“是”是“这”；“非”是“不是”。 今义：连用，指事理的正确和错误，也指口舌。 3．然而不王者 古义：这样却。 今义：转折连词。 4．是使民养生丧生无憾也 古义：供养活着的人。 今义：保养身体。 5．则移其民于河东 古义：黄河。 今义：泛指一切河流。 第5步词类活用——词性变异含义迥 1．填然鼓之(名词用作动词，击鼓) 2．树之以桑(名词用作动词，栽植) 3．五十者可以衣帛矣(名词作动词，穿) 4．王无罪岁(名词作动词，归咎) 5．问其与饮食者，尽富贵也(形容词用作名词，富贵的人) 6．谨庠序之教(形容词用作动词，小心办好) 7．骄其妻妾(形容词作动词，轻视) 8．其妻妾不羞也而不相泣者(形容词的意动用法，感到羞耻) 9．请轻之，以待来年然后已(形容词用作动词，减轻) 第6步文言句式——特殊句式多留意 1．非我也，岁也。(判断句) 译文：不是我的责任，是年成不好。 2．养生丧死无憾，王道之始也。(判断句) 译文：供养活着的人，为死去的人办丧事都没有遗憾。这是王道的开端。 3．良人者，所仰望而终身也。(判断句) 译文：丈夫，是我们所依靠终生的人。 4．然而不王者，未之有也。(宾语前置句) 译文：这样却不能使天下百姓归顺称王的，是从来没有的事。 5．而良人未之知也。(宾语前置句) 译文：然而丈夫却不知道这件事。 6．今有人日攘其邻之鸡者。(定语后置句) 译文：现在有一个每天窃取邻居一只鸡的人。 7．则无望民之多于邻国也。(状语后置句) 译文：那么就不要希望(你的)人民比邻国多了。 8．颁白者不负戴于道路矣。(状语后置句) 译文：头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 9．是何异于刺人而杀之。(状语后置句) 译文：这与用兵器杀死人，有什么不同呢？ 1. 2. 3. 4. 告诉。就：动词，靠近。定于一：省略句，(天下)安定于统一。一，数词作动词，统一。与：动词，结交，亲附。①然：形容词词尾，……的样子。沛然谁能御之：反问句式，表肯定。引领：伸长脖子。由：通“犹”。夫：那。浡(bó)然：兴起的样 [整体·感知] 本课选录了《孟子》中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些为追求富贵利达而不择手段进行狡诈欺骗的无耻之徒。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，向梁襄王讲述了不嗜杀人才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。 [文脉·梳理] 保民 3．戴盈之曰知错不改 4．孟子见梁襄王仁政 [句段·赏评] 1．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！ 七十岁(以上)的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓不挨饿受冻，这样还不能成就王业的，是从来不曾有过的事。 这句话阐述王道之成的道理，提出了使民心归顺的仁政主张，即以民为本。一个国君或一个国家，要想长治久安，就必须先使百姓生活殷实，得到百姓的拥护，只有这样，社会才能和谐，政治与经济才能健康发展，国家力量才会强大。 2．由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！ 站在君子的立场上看，那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭中的，是很少见的。 这句话讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙手段追求富贵利达的人。它告诫人们，做人要讲礼义，知廉耻，通过正当手段勤劳致富。 [文本·深读] 1．结合“孟子见梁惠王”等谈谈孟子思想的核心是什么。 ____________________