19-20 人教语文选修先秦诸子选读课件+教师用书第1单元 4、己所不欲，勿施于人 (2份打包)

四、己所不欲，勿施于人 第1步读准字音——千言万语总关音 雍(yōnɡ)　 皋(Gāo)陶(yáo)　伊尹(yǐn) 取譬(pì) 弘(hónɡ)毅 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 1．问知(“知”，通“智”) 2．举直错诸枉(“错”，通“措”，安排，安置) 3．乡也吾见于夫子而问知(“乡”，通“向”，先前) 第3步一词多义——看我七十二变 1．济 2．克 3．方 4．举 5．约 第4步古今异义——词语的昨天和今天 1．樊迟问仁。子曰：“爱人。” 古义：爱护别人。 今义：①指丈夫或妻子；②指恋爱中的一方。 2．有一言而可以终身行之者乎 古义：可以用来。 今义：①表示可能或能够；②表示许可。 3．非礼勿视 古义：不合乎礼。 今义：不礼貌的举动。 第5步词类活用——词性变异含义迥 1．回虽不敏，请事斯语矣(名词用作动词，从事、实行) 2．尧舜其犹病诸(名词用作动词，担忧、忧虑) 3．举直错诸枉(形容词用作名词，正直公正的人；形容词作名词，邪恶的人) 4．不仁者远矣(形容词用作动词，疏远) 5．仁者安人，知者利人(形容词用作动词，安于，利用) 6．己欲立而立人(使动用法，使……站得住) 7．己欲达而达人(使动用法，使……通达) 第6步文言句式——特殊句式多留意 1．克己复礼为仁。(判断句) 译文：克制自己(的私欲)回复到礼，就是仁。 2．富哉言乎！(主谓倒装句) 译文：这句话的含义多么深广啊！ 3．何谓也？(宾语前置句) 译文：(这是)说什么呢？ 4．如有博施于民而能济众，何如？(宾语前置句) 译文：假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？ 5．舜有天下，选于众。(状语后置句) 译文：舜做了天子，从众人中选拔人才。 6．问知。子曰：“知人。”(省略句) 译文：(樊迟)问(什么是)智。孔子说：“了解人。” 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. [整体·感知] 孔子的思想核心是“仁”。“仁者，爱人”，从根本上说，孔子的社会政治理想就是要建立一个重礼有序、融洽和谐的社会。而要实现这一理想，一方面，整个社会的人(特别是“士”)都要能够以礼来约束自己，宽待他人——“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”；另一方面，作为社会的统治者要能够实行“德政”——“博施于民而能济众”。 [文脉·梳理] 本文所选的几段文字是以处世待人的原则组织在一起的，其结构如下： [句段·赏评] 1．己所不欲，勿施于人。 自己不愿承受的事，不强加给别人。 这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，内外如一，同样亦为“仁”。 2．士不可以不弘毅，任重而道远。 读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的责任重大，路途遥远。 曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样博大的胸怀与这样高远的志向，都是源自孔子的《论语》和曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”。 [文本·深读] 1．本文中关于“仁”，共有多少含义？ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ [答案]　一是克己复礼为仁。如，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”二是“己所不欲，勿施于人”，即“恕”为仁。如，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”三是“博施于民”“济众”为仁。在孔子看来，如果能够做到“博施于民”“济众”，那么，“何事于仁”“必也圣乎”。就不仅是“仁”，而且是“圣”了。可见，孔子眼里的“仁”是有层次、有内涵的，是一个完整的理论体系。 2．从“克己复礼为仁”一句中可以知道什么是“仁”吗？ __________________________________________________________ ____________________________________