19-20同步鲁人语文选修史记《选读》（课件+教师用书）第2单元　3　赵氏孤儿 (2份打包)

3　赵氏孤儿 程婴之义 为救赵氏孤儿，程婴先将自家的婴儿(本文中为“他人婴儿”，京剧中为“程婴亲子”)交给公孙杵臼，然后去告发公孙杵臼匿藏了赵氏的孤儿。结果，程婴的亲儿被害，公孙杵臼被杀。在以后的十五年中，程婴忍着舍弃儿子的悲痛，背着卖友求荣的骂名，终于将赵氏孤儿养大成人，对他说明了真相，手刃了屠岸贾，报了冤仇。这个故事是相当令人感动的，为了别人的孩子，一个舍了亲生，一个舍了性命，一个是“大义灭亲”，一个是“大义灭命”，这样的大义怎能不载入史册，流传千古啊！善良和利他，爱人和奉献，不正是仁义的同义语吗？ 义与利的关系的实质，归根到底是公与私的关系。 归根结底，义就是利他、利人、利民、利国、利人类、利地球。决不做害群之马，决不嫁祸于人，决不损人利己，决不见利忘义。通过主观地“我为人人”达到“人人为我”的客观效果。既然人们都赞扬“深明大义”者，我是赞成高举义旗的；反之，如果都高举利旗，人类还有什么希望！ 晋国义士——程婴 程婴，春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑(今陕西韩城西少梁附近程庄)人。为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵朔，灭其族。赵朔门客公孙杵臼与之谋，程婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充的孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏之后赵武——赵氏孤儿。诛杀屠岸贾，程婴则自杀以报公孙杵臼。 “赵氏”，即春秋晋国正卿赵盾的家族。春秋战国时期的诸侯国同周天子一样，实行的是家族制的国家统治。国君的同姓称为公族，姻亲称为卿族。公族的发展脉络单一，而卿族却能通过再联姻的方式滚雪球般不断扩大队伍，所以其势力到头来总能压倒国君，造成国中或明或暗的权力转移。赵盾便是春秋霸主晋文公连襟赵衰的长子(后来晋文公又把女儿赵姬嫁给赵衰，亲上加亲，关系更近一层)，历仕文公、襄公(文公子)、灵公(襄公子)、成公(文公子、襄公弟)四朝。他具有杰出的治国才干，集军政重权于一身，为晋国实际上的执政者，后两位国君灵公、成公均由他主持迎立，其中灵公还因荒淫无道而被他的堂弟赵穿刺杀。赵盾逝于晋成公六年(前601)，去世后不长时间便有所谓“赵氏孤儿”故事的发生，所以从历史背景来看，这应当是继君晋景公对赵氏势力的反扑。而赵氏孤儿赵武劫后余生，重返政治舞台，其实是卿族总体势力强大的一条旁证。终于在一百多年之后，公元前453年，其四世孙赵毋恤会同其他卿族“三家分晋”，建立了赵、韩、魏国，赵武被尊为赵国的先祖。 《史记》体例——世家 主要是记载诸侯和贵族的历史。这是因为诸侯开国承家，子孙世袭，司马迁也就把他们的传记叫作世家。从西周开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。虽然孔子和陈涉并非诸侯或贵族，但孔子是儒学的创始人，是传承三代文化的宗主，加上他所生活的汉代在汉武帝时又独尊儒学，将他列入世家也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，而且是三代以来以平民起兵反残暴统治的第一人，将他二人列入世家表现出司马迁认为他二人所取得的成就可以和历代的诸侯和贵族相提并论。显示了对他二人的尊敬。《史记》中共有世家30篇。 第1步读准字音——千言万语总关音 拊手(fǔ)　 屠岸贾(gǔ) 君之咎(jiù) 将作难(nàn) 绔(kù) 号哭(háo) 强为其难(qiǎng) 人面鸟噣(zhòu) 及赵武冠(guàn) 齐衰(zī)(cuī) 春秋祠之(cí) 公孙杵臼(chǔ)(jiù) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)梦见叔带持要而哭(“要”同“腰”) (2)韩厥告赵朔趣亡(“趣”通“促”，赶紧，尽快) (3)而朔妇免身(“免”同“娩”) (4)国人哀之，故见龟策(“见”同“现”) (5)衣以文葆(“葆”通“褓”，婴儿被子) 第3步一词多义——看我七十二变 (1)致 (2)置 (3)微 (4)而 (5)之 (6)以 (7)请 (8)为 第4步词类活用——词性变化含义迥 (1)盾卜之，兆绝而后好(为动用法)为……占卜 (2)国人哀之，故见龟策(为动用法)为……哀伤 (3)赵史援占之(为动用法)为……占卜 (4)婴不肖，不能立赵孤(动词的使动用法)使……立 (5)请活之，独杀杵臼可也(动词的使动用法)使……活下来 (6)武愿苦筋骨以报子至死(形容词的使动用法)使……受苦 (7)若幸而男，吾奉之(名词活用作动词)生男 (8)衣以文葆(名词活用作动词)穿上，裹上 (9)赵武服齐衰三年(名词活用作动词)穿孝服 (10)春秋祠之(名词活用作动词)祭祀 (11)兆绝而后好(形容词作动词)显示吉利 第5步古今异义——词语的昨天和今天 至于成公，世有立功 古义： 今义：表示另提一事。 第6步文言句式——特殊句式多留意