【省示范中学】安徽省砀山县第二中学2020届高三第一次月考语文试题（PDF版） (2份打包)

高三语文试题第 1页共 8 页 本试卷共 8 页，22 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 ★ ★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在 答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿 纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分） 阅读下面的文字，完成 1～3题。 中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文献 记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，殷 商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。 西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔 子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。没有 周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是 唐代以前周孔并称的原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想； 但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则 是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。 孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者 爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变 为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。他同时强 调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。如此说来，孔子摄礼归仁， 以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。因此，在孔子那里，仁与礼 是互摄的。同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为 前提，礼是仁道的实践途径。所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作 为实践之学的特征所在。 礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。礼乐文明的信 仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天 下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文化的母体被打破， 它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸神的战争”所 代替，这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。 儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：一是 语文试题 2020 届高三第一次素质测试砀山二中 高三语文试题第 2页共 8 页 儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另 一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标， 努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也 使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。 新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与生 活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。 （摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，经过百余年的努力，最终由周公建构 完成。 B.儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上系统地总结了礼乐文明的精 神内核。 C.春秋时期的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向形式主义，丧失化民成俗 的功用。 D.中华天下体系形成于巨大的文化内存空间足以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结构。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作用。 B.这篇文章主要采用道理论证的方法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。 C.第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：互为前提，互摄和相互成就。 D.主体部分采用递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学说、各种外来文化的关系。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A.有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，所以，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明 的精神特质。 B.文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破 有关。