2019-2020版语文新教材新导学必修上册（课件+讲义+试题）：第七单元 (共9份打包)

第七单元 学习任务群：文学阅读与写作 14　故都的秋　*荷塘月色 话题链接——秋 一、字之源 【字源演变】 甲骨文“秋”是象形字，蟋蟀。表示蟋蟀叫了的季节就是秋天。小篆“秋”，是会意字，表示秋天收获谷物之后，用火焚烧秸秆，顺便灭除害虫。楷书“秋”，将字形中的“禾”和“火”调换了位置，形成现在的写法。现在“秋”也引申为一年的时光，如“一日不见，如隔三秋”。 【成语链接】 一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。” 《吕氏春秋》中有“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变”，同样也是“见微知著”的典范。 春华秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。” 秋高气爽：秋天天空晴朗明净，气候凉爽宜人。 二、句之美 1.何处合成愁？离人心上秋。——吴文英《唐多令·惜别》 “一别心知两地秋”也是运用了这种拆字妙法。 品读 心字上一个秋字，合成一个愁字，巧妙地从“愁”字的构成去进行联想，着一个秋字尽得神韵，表现了有离恨的人在秋天的愁苦心情。 2.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》 品读 悲，自古就成了秋的一种色调、一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情，融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。 3.一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 ——元·徐再思《水仙子·夜雨》 不只是“梧桐”“芭蕉”“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥、悲伤联系在一起，表达离愁的意象还有：鹧鸪、流水、阑干、长亭、柳树、孤雁…… 品读 一声桐叶，一点芭蕉，即意味着一声秋意、一点愁思，而桐叶声声，蕉雨滴淅，则秋意无边、愁思无限的意蕴可以想见。以最少的数词却能包含着最大的容量，细腻真切地道出了作者因思乡而断肠的情怀。 三、诗之韵 秋风引 晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡，辞官回家。 刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。 赏读 本诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再聚焦到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇首的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，现在风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、袭来耳边了。 秋风自古引秋思： 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《九歌·湘夫人》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——曹丕《燕歌行》 四、文之理 秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。 秋水和风一样的明澈。“点秋江白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。 “闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字；野鹤的美，澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那一份飘潇，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。 也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。 ——罗兰《秋颂》 典出 元代白朴的《沉醉东风·渔夫》：“黄芦岸白渡口，绿柳堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。” 白朴和关汉卿、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家合称“元曲四大家”。 解读 “点秋江白鹭沙鸥”，写了鸥鹭点水而飞，无拘无束，自由自在。渔夫在澄明的秋江上，和鸥鹭相与忘机，写有傲杀万户侯志趣之人，却正是不识字的渔夫。诗人将渔夫的形象与隐居高士等同起来，表达了自己对当朝统治者的反感和对隐逸的向往。, 元代文坛对隐逸的追寻可谓到达顶峰，这也是特殊历史时代的产物。青山绿水，云月花草，呈现出风标情韵，抚慰着元人的心灵。 故都的秋 一、识作者 抗日救国的爱国主义作家——郁达夫① 郁达夫(1896—1945)，原名郁文，字达夫。1922年与郭沫若、成仿吾等组织了著名的新文学团体“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。抗战爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵杀