专题1 中国传统文化主流思想的演变（B卷）-2019-2020学年高中历史必修三【创新思维】同步AB卷（人民版）

专题一　中国传统文化主流思想的演变 B卷·能力提升卷 测试时间：90分钟　满分：100分 题　号 一 [来源:学科网ZXXK] 二 26 27 28 总　分 分　数 第Ⅰ卷(选择题　共50分) 一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分，每小题只有一个选项符合题意) 1．《汉书·艺文志》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”以上材料表明(　　) A．春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现 B．秦末汉初时期儒、道诸说复兴 C．东汉末年以后儒、佛、道三教共存的出现 D．三国两晋南北朝时期的思想混乱局面 2．春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累若丧家之狗”，失望而归。这说明(　　) A．周天子强化了统治，孔子难以生存 B．“仁”“礼”思想不合时宜 C．当时兴办私学为官府所禁 D．当时战乱不断，思想萧条 3．老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变、周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想(　　) A．源自对社会现实的反思 B．批驳了诸子百家思想 C．希望重建社会等级秩序 D．否定了自然法的思想 4．在治国方面，孔子认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了(　　) A．荀子成为儒法思想的集大成者 B．从德治角度完整论述君民关系 C．体现以德治国以礼育民的思想 D．儒家思想法治充实礼治的转折 5．古代中国诸子百家的许多思想至今仍不失其意义。下列思想中属于法家的是(　　) A．“己所不欲，勿施于人” B．“世异则事异，事异则备变” C．“兼相爱，交相利” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 6．某班同学在编写《诸子百家论治国》的历史短剧时，为扮演韩非的同学所设计的台词应是(　　) A．“兼爱非攻，互助互爱” B．“水则载舟，水则覆舟” C．“为政以德，爱惜民力” D．“以法治国，中央集权” 7．《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于(　　) A．天下为公　　　　　　B．以民为本 C．人民主权 D．君权神授 8．“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒(　　) A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然 C．有力地推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法” 9．元朔五年(公元前124年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学(　　) A．违背了古代中国教育发展的方向 B．促进了儒学教育民间化和制度化 C．是国家培养政治管理人才的学校 D．彻底改变了贵族垄断官位的局面 10．孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，但并未神化君权。后来董仲舒则提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这一变化(　　) A．反映了儒学前后产生的矛盾[来源:学科网ZXXK] B．适应了当时的政治需要 C．结合了诸子百家的思想主张 D．受社会经济发展的影响 11．董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是(　　) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民性本善，君权神授 12．儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为(　　) A．它是封建社会的一种进步思想 B．它适应了加强君主专制统治的需要 C．儒家经典是科举考试的主要内容 D．它宣扬的仁政思想得到了人民的拥护 13．下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计。该表呈现的变化反映了(　　) 正史名称 人数 《南史》 13 《北史》 12 新旧《唐书》 38 《宋史》 50 A.经济发展助推伦理规范 B．宗法制度的范围扩大 C．政治统一促进思想统一 D．儒学影响力不断增强 14．北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(　　) A．慎思明辨、格物致知 B．存天理、灭人欲 C．人与自然的和谐相处 D．君子气节、道德自觉 15．“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何