第1课 夏、商、西周的政治制度（练）-2019-2020学年上学期高一历史同步精品课堂（人教版必修1）

第1课 夏、商、西周的政治制度 1.夏启在一次战前的誓词中说：“用命，赏于祖(神)；弗用命，戮于社(神)。”这反映出夏代统治者(　　)　　　　　　　　　　　　　　 A.具有浓厚的神意观念 B.确立了完备的尊宗敬祖的宗法体系 C.注重对自然万物的崇拜 D.利用天命论来维护统治 2.据《尚书·召诰》载，周公曾说：“我不可不监(鉴)于有夏，亦不可不监(鉴)于有殷。”这体现出西周统治者注重 (　　) A.继承前代的政治制度 B.创立新的行政体制 C.继承前代的治国理念 D.借鉴前代的经验教训 3.据史料记载：“武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”这说明西周分封制的主要对象是(　　) A.先代贵族 B.少数民族首领 C.王族 D.功臣 4.在夏商周时期，国家政治制度中“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”的原则得到充分体现。下列制度能直接反映这一原则的是(　　) A.礼乐制 B.分封制 C.宗法制 D.禅让制 5.春节作为中华民族第一大节日，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓意，是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是(　　) A.禅让制 B.世袭制 C.宗法制 D.分封制 6.西周夷王在位时，诸侯多不来朝，并且互相攻伐。这种现象反映出的实质问题是(　　) A.分封制彻底崩溃 B.宗法制彻底瓦解 C.周王室趋于衰微 D.礼制已不复存在 7．西周夷王在位时，诸侯多不来朝，并且互相攻伐。这种现象反映出的实质问题是(　　) A．分封制彻底崩溃 B．宗法制彻底瓦解 C．周王室趋于衰微 D．礼制已不复存在 8．分封制又叫“分土封侯制”，是古代中国帝王分封诸侯的制度。由此可推断(　　) A．分封制产生于东周 B．古代历朝都实行分封制 C．分封的核心是土地 D．封侯有义务保护周天子 9．“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”近年，一些地方为弘扬传统文化推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。这种习俗源自(　　) A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制 10．公元前651年，齐桓公齐集诸侯在葵丘(开封)会盟，周天子也派代表参加，盟誓：不准以邻为壑；不准更换太子；不准以妾为妻。材料反映了当时(　　) A．王室衰微，诸侯挑战中央权威 B．诸侯争霸斗争激烈 C．宗法制度受到挑战 D．分封制瓦解 11. （2019·河北唐山一中模拟）《左传·桓公二年》中有关分封制的论述：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。”以下现象与其主张最相符的是(　　) A.“太公至国……通工商之业，便鱼盐之利” B.“礼乐征伐自诸侯出” C.“天子建国，诸侯立家……皆有等衰” D.“礼乐征伐自大夫出” 12. （2019·山西朔州一中质检）《孟子·告子》曰：“天子适诸侯曰巡狩……入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆(奖赏)，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克(贪官)在位，则有让(责罚)。”这说明(　　) A.中央集权已经确立 B.周王权威至高无上 C.奖赏诸侯以地为据 D.考察监督维护分封 13. （2019·黑龙江大庆市六中模拟）《吕氏春秋·审分览·慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是(　　) A.消除诸子之间的尖锐矛盾 B.保证各级贵族的特权 C.维护宗族内部的稳定与团结 D.实现国家的长治久安 14. （2019·河南安阳一中模拟）在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出(　　) A.宗族关系已成为执政的基础 B.官员考核主要依据民本思想 C.“家天下”观念的政治影响 D.官民之间具有共同政治诉求 15. （2019·吉林通化二中模拟）王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度的特点是(　　) A.封建等级秩序森严 B.中央集权尚未形成 C.神权与王权相结合 D.政治与血缘相结合 16. （2019·河北衡水二中调研）《中国史纲》曾如此描述我国某阶段的政治形态：“在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。”该阶段我国政治制度的主要特点是(　　) A.政权和族权互为表里 B.专制王权披上神权外衣 C.中央对地方直接控制 D.思想统一促进政治统一 17．（2019·湖南岳阳一中模拟）考古学者对商朝卜骨制成工艺的反复实验发现：占卜过程中甲骨上产生的预示吉凶的“兆文”是可以人为控制的。材料最能