专题一 三 宋明理学（讲解课件）-2019-2020学年高中历史必修三【优化探究】同步导学案（人民版）

三　宋明理学 课　标　阐　释 时　空　构　建 1.从时空观念和历史解释角度梳理魏晋南北朝和隋唐两个时期儒学的发展历程，理解三教合一的背景和过程。 2．从史料实证和唯物史观角度理解并掌握程朱理学和陆王心学的内容并比较其异同。 3．从唯物史观和家国情怀角度，认识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、文化等方面的深远影响。 授课提示：对应学生用书第7页 一、儒学的困境与儒学复兴运动 1．儒学的困境 (1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。 (2)魏晋时期：道教和佛教广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。 2．儒学复兴运动 (1)唐代中后期： ①韩愈率先提出了复兴儒学的主张，提出了儒家的“道统”思想。 ②李翱提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 (2)北宋： ①主张：推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨；强调要巩固中央集权，必须以唐为鉴，复兴儒学。 ②影响：研习儒经义理之风大开，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。 二、北宋五子与理学的创立 “北宋五子” 主要成就 地位及影响 周敦颐 结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据 ①是理学的开创者 ②他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学 邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运 张载 开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大 程颢、程颐 确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界 三、朱熹的学说与理学的成熟 1．主要思想 (1)理气关系： ①理比气更根本，逻辑上理先于气。 ②万物之理终归为“太极”。 (2)修养论： ①区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”。 ②强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，认为仁者还应有强烈的社会责任感。 (3)社会政治理论： ①道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。 ②儒家有干预政治的天然权利，干政的关键在于“正君心”。 2．主要贡献：将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为《四书》，并为之注解，使之成为理学的经典。 3．地位及影响 (1)是理学的集大成者，在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。 (2)他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 四、陆王心学与理学的发展 1．地位：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 2．表现[来源:Zxxk.Com] (1)陆九渊：南宋思想家，心学的开创者。 ①核心命题：“心即理也”，意思是本心即天理。 ②穷理方法：反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，以“发明本心”作为自己安身立命的准则。 (2)王守仁：明代思想家，心学的集大成者。 ①理论：人是天地的心，“灵明”是人的心；“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。 ②结论：“心外无物，心外无事，心外无理”；修养关键在于“致良知”；强调“知行合一”。 ③特点：将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，即由客观唯心主义(程朱理学)转变为心学的主观唯心主义。 [时空观念] 梳理东汉末年到唐代、儒学的发展困境、宋代、明代儒学的复兴历程，认识儒家重建信仰的重大意义，从宏观角度形成正确的时空认识。[来源:Zxxk.Com] [学习思考] 老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”(教材P13) 当时一些儒家学者有意将在文化渊源上属于中原文化的道家之学归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴，以此贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。 [要旨点拨] 北宋五子是理学的开创者，理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。 [学习思考] 为什么理学家特别重视寻找“孔颜之乐”？(教材P14) “孔颜之乐”是指孔子和颜回以追求高远的境界为乐。理学家认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足。因此他们很重视寻找“孔颜之乐”。 [概念阐释] 理学 理学是理学家在继承传统儒家精神的基础上，吸收佛教、道教的思想后创立的一种思想体系。理学由北宋程颢、程颐建立，南宋朱熹集其大成。朱熹继孔子之后历代学术思想之大成，形成儒学思想文化的杰出代表——朱子理学。朱子理学受到朝廷的推崇，被钦定为官方的正统哲学思想。 [易错提醒] “格物致知”≠实践出真知 格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解。实践出真知是在实践的基础上得出事物发生、发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。 [图解识记] 朱熹理学思想 [学习思