第一单元（单元测试）-2019-2020学年上学期高二历史同步精品课堂（人教版必修3）

第一单元测试 【满分：100分 时间：35分钟】 一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分) 1．（陕西省西安市远东第一中学2018-2019学年期中）战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张 A．要同等爱护所有的人 B．治理国家要清静无为 C．用仁政恢复人的善性 D．用礼乐规范人的行为 2．（福建省东山第二中学2018-2019学年期末）春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明 A．人才适应时代的要求关系着个人理想的实现 B．武将比文官更具社会进步的建设性 C．游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径 D．社会的混乱无序造成用人的无理性 3．（江苏省淮阴中学2019届调研）《三国演义》开篇叙述了东汉末年各地的灾害和异常的自然现象，比如青蛇降落、洛阳地震、雌鸡化雄、山岸崩裂，随后蔡邕上书认为是宦官乱政的结果。对这种政治思想评述正确的是 A．反映了儒学天人感应的思想 B．最早产生于元末明初 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击了君主专制制度 4．（陕西省宝鸡中学2019届模拟）明清时期“文学妨业”观念盛行，诗歌、散文被认为是“文人名成寄兴之事，少年习学，正业必疏”，与“淫词艳曲、小说和俚唱”一起被列为学生禁止阅读的“闲书”。这说明当时 A．雅俗文学相互交流融合 B．科举推动经世致用思潮 C．理学统治地位已经动摇 D．八股取士不利文学发展 5．（安徽省合肥市2019年模试）唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期 A．四书五经逐渐被冷落 B．传统孝道受到重视 C．儒家思想开始法制化 D．统治政策开明开放 6．（四川省眉山中学2019届模拟）《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是 A．孝治天下、儒家独尊 B．原心定罪、以礼入法 C．德主刑辅、以人为本 D．纲常为主、刑法为辅 7．（北京市海淀区2019届期末）“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是 ①古代皇帝对自己要求严格 ②君主专制制度的不断强化 ③缓和社会矛盾以稳定统治 ④体现天人感应的政治理念 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 8．（安徽省皖南八校2019届联考）宋代在京师、州城乃至县城，往往竖立“科甲功名”牌坊表扬地方在学业上有成就的士人。地方学校的各类建筑物往往也会在命名时采用科举入仕的著名官宦的姓名，或者取名为魁星、文昌（皆为科举神）上述举措 A．体现出科举制发展到完备程度 B．导致地方获得了部分选官权力 C．确立了重文轻武的基本国策 D．有助于扩大科举的社会影响力 9．（北京市海淀区2019届二模）北朝杨衒之《洛阳伽蓝记》记载了洛阳寺庙的盛况。其中写道：“光宅嵩洛（迁都洛阳），笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马（捐财产）如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。”材料中现象出现的原因是 A．孝文帝移风易俗的改革 B．官吏搜刮百姓贪污成风 C．儒家已丧失其正统地位 D．佛教在各阶层广泛传播 10．（广东省揭阳市2019届模拟）佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为 A．儒学加强理论建设，适应时代要求 B．君主专制加强，儒学独尊地位巩固 C．商品经济发展，民众价值取向变化 D．佛教没有与时俱进，实现理论创新 11．（广东省深圳市2019届高三年级第二次调研）应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》、《五经大全》等书。这种交往 A．体现了明朝君主专制的强化态势 B．巩固了中朝两国的平等外交关系 C．客观上有利于中华文化圈的拓展 D．标志朝鲜开始接受中国儒家文化 12．（河北省辛集中学2019届模拟）在社会转型期，旧的统治思想已失去了统治地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论