内容正文:
[对应学生用书P ]
(三) 锤炼思想——学习写得有文采
1.在用词、句式、修辞、意蕴等方面培养讲究文采的习惯。
2.写出有思想、有文采的作文。
教育家叶圣陶说:“没想清楚,即使是文章大家也做不到明确通顺。”在这里叶老强调的是思想的重要性。所谓“思想”,就是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。锤炼思想,就是在写文章的过程中,边写边思考,从而使思想表达得更深刻。作文的思想和语言是密不可分的,语言是思想的载体,思想是语言的内核;思想只有从语言上才能表达出来,语言的文采能更好地表现思想。
孔子说:“言之无文,行而不远。”法国诗人布瓦格说:“一句漂亮的话之所以漂亮,就在于所说的东西是每个人都想到过的,而所说的方式却是生动的、精妙的、新颖的。”清代诗人沈德潜说:“古人不废炼字法,然以意胜而不以字胜,故能平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色。”他们都强调了遣词造句的重要作用。
可以想象,一篇文章,如果语言干瘪,不生动,读之味同嚼蜡,那是无法引起读者的兴趣,无法引起强烈的共鸣的。反之,如果文章文质兼美,就会让人读后如饮醇酒,久而弥笃。
君子当为器
(2018年天津卷优秀作文)
孔子曰:“君子不器。”意思是君子不应像器具那样,让自己的作用仅仅限于某一方面。而我却说,君子当为器。君子当通过接受教育使自己进步完善,从璞玉浑金成长为有用之器;君子当海纳百川成有容之器;君子当砥砺前行成国之重器,怀抱为国为民,舍我其谁之志。
君子当为有用之器。中国传统的启蒙教材《三字经》中有“玉不琢,不成器。人不学,不知义”一句,教育人们要努力学习,像雕刻玉器一样打磨自己,使自己成为有用之器。可见将“成器”作为成长目标,对每个人的发展都有着引导和激励作用。三国东吴大将吕蒙,自幼家贫,渴望凭借战功博取富贵而疏于读书,所以果敢有胆却学识浅薄,被人戏称“吴下阿蒙”,后因听从孙权的劝导而坚持每天从繁忙的军务中抽出时间,努力读书学习,学问大增。此后吕蒙与学识丰富的鲁肃交谈,鲁肃惊叹他学识变化之大,“非复吴下阿蒙”,吕蒙则傲然对曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”生活中,我们对自己成器的强烈愿望使得我们熠熠生辉。与此相比,方仲永少时聪慧,长大后却泯然众人矣的故事,恰恰告诉我们有天赋而不注重后天的教育和学习,只会将天赋消耗殆尽,抱憾终生。
努力雕琢自己,使自己早日成为有用之器。
君子当为有容之器。通常一件器物从打造之初,体量便已确定。但人们在打造自己这只器时,可能会发现体量的大小是每个人在奋斗中逐步定下的。人仅靠一己之力是很难成功的,因此一人唯有以海纳百川的胸怀、不拘小节的气魄取长补短,利用各方优势才能成就一番事业。齐桓公不与管仲计较那一箭之仇,任用他为宰相,借助他的政治才能让自己成为春秋五霸之首,堪称君臣佳话。孟尝君不计较擅长鸡鸣狗盗之人的身卑位贱,将他们收为门客,才有他被困于秦时,狗盗之徒偷出狐白裘献给秦昭王妾说情放孟尝君归国,鸡鸣之徒学鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,助他顺利归齐。林肯那句“当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗”更说明了宽容与度量对一个人成功的重要作用。正如大海容纳百川不择细流,成大器者也不拘小节。
做有容之器,善取长补短,必事半功倍。
君子当为大国重器。成大器固然重要,但器为谁所用更为关键。历史上那些真正的伟人在打造自己时,念念不忘的永远是让自己为国家所用。三国时期,许汜空有才学却毫无担当,国家大乱,他却只顾求田问舍,为一己私利四处奔波,丝毫不关心国事,被刘备训斥。当今之世,从王淦昌、钱学森到邓稼先、于敏,老一辈科学家们为了让新中国早日傲立于世,有的放弃国外优厚的待遇和优越的科研条件毅然回国,有的为了尽快出成果而不顾自身健康和生命。他们,就是大国重器。但可称大国重器的不只是这些科学家,像董存瑞、黄继光这样抛头颅、洒热血的战斗英雄、民族英雄,像故宫钟表修复师王津这样的大国工匠,他们是沉稳可靠的青砖石,也是兢兢业业的螺丝钉。他们,也是国之重器。国之重器,为国可忍辱负重,粉身碎骨;为业可择一事终一生,呕心沥血。
大国崛起,国人须崛起。如何崛起?当努力成器。
[精点评析]
①引用孔子的“君子不器”并反弹琵琶,提出了中心论点“君子当为器”,并进一步说明君子当为何器——有用之器、有容之器、国之重器,以“三器”领起下文。
②③对比论证,论据全出自课堂所学内容,恰切有力又让阅卷人有亲切感。但在援引吕蒙的事例上略有缺陷,因为吕蒙本就是有为青年,只是文武方面略微失衡。
④用青砖石、螺丝钉来比喻那些默默奉献的大国重器,生动形象。
主旨鲜明,思路清晰。开篇引用孔子的“君子不器”并反弹琵琶,提出了“君子当为器”的观点,并从三个方面具体展开:“为有用之器”,实际上谈的是成器的途径;“为有容之器”,谈的是修养,即胸怀、器量问题;“为大国重器”,谈的是