内容正文:
童心说
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《童心说》强烈地反对道学教育及封建名教的束缚,反对权威和僵化,追求个性自由和解放,具有近代启蒙思想的色彩。它是对压制人的个性和情感的封建专制主义、摧残人们精神和理智的程朱理学的一种抗争,是对个性的自由解放、自由发展的一种人本主义的呼唤,是躁动于封建名教重压下的人的主体自觉的渴求和觉悟。学习本文,要了解李贽的文学观念,了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。
YUXIDAOYIN
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李贽(1527—1602),初姓林,名载贽,字卓吾,又字笃吾,号宏甫,又号温陵居士,泉州晋江(今属福建)人。明代思想家、文学批评家。嘉靖三十一年(1552)中举后,改姓李,嘉靖三十五年为避穆宗载垕讳,取名贽。他曾接触过王阳明的学说,并研究佛学。归隐后,主要从事研究、讲学和著述。因著述而遭受攻击与迫害,76岁时,在狱中自杀身亡。主要著作有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《初潭集》《李氏文集》等。
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《焚书》是一部哲学、文学性著作,是李贽反对封建传统思想的力作。书中对儒家和程朱理学的大胆批判所表现的反传统、反权威、反教条精神,被统治阶级视为洪水猛兽,故将著作命名为《焚书》,后来果然多次遭焚烧,但是屡焚屡刻,在民间广为流传。包括《书答》《杂述》《读史》及诗歌几个部分,多方面反映了作者的政治、哲学及社会思想,是了解李贽思想学说的基本资料。其思想内容有:(1)对统治阶级所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞,批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,符合明代中后期资本主义萌芽的发展要求;(2)尖锐批判宋明理学,反对理学家用“天理”来压抑“人欲”的禁欲主义,提出“穿衣吃饭,既是人伦物理”,强调物质生活的重要性;(3)否定程朱理学“理能生气、一能生二”的客观唯心主义论断,认为人们的道德、精神等现象存在于人们的物质生活中,带有朴素唯物主义的思想;(4)同情封建礼教下的妇女,为妇女鸣不平,并对封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行,加以无情的揭露。
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《焚书》是一部难得的奇书,它从政治、哲学、社会思想、文艺理论等方面发出了与正统封建思想迥然不同的声音,对后世的影响是巨大