专题检测试卷01-【步步高】2019版学案导学与随堂笔记语文（苏教版必修4）鲁琼专用

专题检测试卷(一) (时间：150分钟　分值：150分) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发源于此。 首先，要“制民之产”，使百姓丰衣足食。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。其次，“省刑罚薄税收”，人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。第三，救济社会上孤苦无援者。第四，加强教育，德化民俗。孟子认为要在富民的同时，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使民去恶从善，形成礼义之风。这样，社会才有秩序，人民才会有真正的安宁寿福。 在早期儒家代表人物中，没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。 孔子讲过“民无信不立”的话。孟子则大大前进了一步，他提出“得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，这就是民为邦本的思想。 孟子相信天命，但他把天命化为民意，认为这两者是一致的，这实际上是用民本思想重新解释了传统的天命论，大大提高了民众的地位。他引《太誓》的话“天视自我民视，天听自我民听”，百姓的感受和意志，体现了上天的精神，“民之所欲，天必从之”，君王只要能使百姓满意，就等于服从了天命。孟子用民众的意志代表天命，从而限制君王的意志，“君权天授”变成了“君权民授”。 孟子提出了一个超越同时代人的口号：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这个口号一经提出，便使社会震动，响彻了两千多年，成为批判君主专制的有力武器。这个“民贵君轻”的说法，在先秦诸子之中是极为罕见的，它肯定民众是国家的主体，对于君权至上的制度具有很大的冲击力。按照孟子这一思想来设立政治体制，至少能发展出开明的君主立宪制。这是孙中山提出民权主义的思想源头之一。 孟子最突出的贡献之一是确立中国士人的独立性格，提升了士人的精神境界，为中国知识分子立身处世，建立了一种较高的标准。 孟子认为君臣关系完全是相对的，他说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。士可以为明君而死，但不必为昏君而死。暴虐之君可以被废除诛讨，所以他不赞成愚忠。他认为明君必须“贵德而尊士”，“故将大有为之君，必有所不召之臣”。这样，孟子就大大提高了士君子的社会地位。 孟子刻画了有社会责任心的知识分子的气象，此即是：“得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫的气度是何等的雄伟宏大，富贵、贫贱、威武这三样东西不能改变一个人的气节，在生死考验面前能“舍生而取义”，最后成全自己完美的人格。在中国历史上，为了社会进步事业而“成仁”“取义”的志士仁人是很多的，他们的思想多少都受到孟子的影响。 对于我们来说，孟子的思想是一笔珍贵的精神财富，如能认真开发而运用，对于今天人性的改良，社会的治理，民族的复兴，将有莫大的助益。 (选自牟钟鉴《从孔子到孟子》，有删节) 1.下列对于孟子“仁政”的理解，符合原文意思的一项是(3分)(　　) A.孔子和孟子都很重视民生，但孔子的论述模糊、零散，因为孟子的“仁政”思想更清楚，更具体，更有条理，也更具有可操作性。 B.孟子继承而且创造性地发展了孔子的“仁学”，在政治、经济、文化等方面对社会的统治者和管理者提出了具体施政要求。 C.孔子关于民生的论述虽然语焉不详，但也理应把它看作是中国近代民生主义思想源头的一部分。 D.与要求保障基本民生、减轻百姓负担、保护和救济社会弱势群体相比，孟子的仁政更强调用孝悌之义对百姓实行道德教化，以确保社会秩序。 答案　B 解析　A项因果关系不成立。C项应为“孔子关于民生的论述虽然语焉不详，但它是孟子‘仁政’学说的基础，所以，也理应把它看作是中国近代民生主义思想源头的一部分”。D项孟子的仁政首先强调要保障基本民生。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.本文的重点是论述孟子是如何把孔子的仁学落实到政治的措施上，重视民众的社会作用和历史地位。 B.孟子讲仁学落实到政治措施上，主要体现在三个方面：制民之产、省刑罚薄税收、救济社会上孤苦无援者以及加强教育，德化民俗。 C.孟子引《太誓》的话，是说百姓的感受和意志，体现了民众的精神，孟子用民众的意志代表天命，从而限制君王的意志。 D.本文的写作思路是先阐述孟子仁民爱物的思想，再论述其对民众的社会作用和历史地位的重视，最后论述其对中国士人的独立性格的形成及提升士人的精神境界的贡献。 答案　C 解析　应是“百姓的感受和意志，体现了上天的精神”。 3.根据原文内