精品解析：安徽省皖南八校2019届高三下学期第三次联考语文试题

皇学利网交组卷吗 ww.zxxk.co “皖南八校”2019届高三第三次联考 语文 2019.4 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 3.本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 “春节”一词，最早见于汉代扬雄摸、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然，《太玄 经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节 气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成 了系统的历法礼仪。 关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》 称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊：还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。…乃 命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不武，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日新谷于上 帝，亲载来耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。” 《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社 会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐茨化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。尤其是从 汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗惊撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有 “爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方溯摸，此人被道教列 入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时 避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水” 崇拜的“三官信仰”色在民间社会扎根。 如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现： 古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完 善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面： 第1页/共10页 学科网 ww.zxxk.con 感思。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母， 人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说：“天子之动也，以全天为故者也。”意 思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天 子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩桥，实际上色是保护生态的一种宣示，更 是一种符号象征。 祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行 动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化 的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对 平安健康、幸福生活渴望的继续。 反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如 此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德， 录其轻重，夜半奏上天曹，定其薄书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要 懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。 (摘编自磨石窗《春节礼俗及其文化精神》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.晋代范望所注《太玄经·差》中提到“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节 气“立春”。 B.从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济 状况密切相关。 C.天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物而万物则是人类的衣食 父母。 D.承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在 民间扎下了根。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日 进行了佩释，论据充分，脉络分明。 B.列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活 动，论证了先秦以前对农耕的重视。 C.第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教