精品解析：【校级联考】山东省淄博市部分学校2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题

2018-2019学年度第一学期部分学校高一教学质量检测试题语文 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 “外师造化，中得心源”，一直是中国山水画家所遵循的制作路径。中国山水画的创作，首先注重本体精神的纯粹性，强调文化意味及笔墨法度形式。在写生时，强调以意取象，以心接物，强调心源与造化的契合。中国山水画强调“有意味”的笔墨和精神，强调在笔墨中探求绘画的本体精神。 每个时代的艺术都有其鲜明的特点，都能体现时代精神。五代时期画家荆浩居于太行山中，注重师法造化，常携带纸笔，在洪谷深处对景加察，画松“凡数万本，方如其真”。别浩之“真”是他常年隐居体味到的太行山水之精神，是五代画家对自然是“物象之源”的深刻认知。近代山水画大家李可染善于对景创作，他说：“画是用有限的方法去表现无限的客观世界，我们只能画极有限的东西。”所谓“有限的东西”，实际上就是画家之主观与出水之客观之间的“共识与共美”，是画家精思在融入之后精心提炼出的东西，是李可染在面对山水时，自然即时结合而形成的结果。 在新时代探讨中国画的时代精神，首先是对传统文化、传统艺术的深入研究与体悟。中国山水画强调自然山川对人性灵的洗涤，宗炳在《画山水序》中说:“披图幽对，坐究四荒……云林森渺、圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已。”在我看来，畅神对于山水画而言，既是方法论也是目的论。“畅神论”要求画家融入山水，在山水中体会“天人合一”的精神，达到“心与境合”的境界，最终从山川胜景中得到美的享受与心灵的升华，创作出追求自我性情的抒发与感悟的真正“畅神”之作。当代中国山水画需要深入传统，理解传统，才能真正了解传统文化与艺术的博大，才能坚定艺术创作中的文化自信，才能最终通过借物写心的途径，以实现在艺术中与传统相融，与时代相融的境界。 时代在变，观念在变，审美也在变。中国山水画与自然之间的依存关系是与生俱来的，是不会变的；审美的时代导向是不会变的；坚持扎根生活，反映时代大美的宗旨是不会变的。因此，当代山水画家要融入自然，面对祖国的壮美河山，面对自然界的千变万化，要沉潜下来，“风动幡动而心不动”，写生与创作的关键是要坚持中国画的独有观照方式和观照角度。只有辩证地把握好山水化机的内在，才能真正理解并把握好中国画的本体精神。 当代山水画家是幸运的，首先体现在绘画资源的极大丰富，无论是传统经典还是自然资源，都是如此。读万卷书，行万里路，古代画家几乎需要穷其一生，而当代画家在网络与现代交通工具的帮助下，几乎触手而及；其次，身处中华民族与传统文化伟大复兴之际，如何坚持传承传统文脉，体现时代精神，创作出具有当代审美意境的优秀作品？这就要求当代山水画家要多读书、多游历、多思考，既不能离开传统，又不能脱离生活；要有情怀有担当，要有真正的家国情怀，要真正体会山水的四时清音与时代气象，要敢于突破自己，发出真正的时代之声。 （摘自石峰《新时代再探中国画的本体精神》，《中国艺术报》2018年8月8日） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 突出文化意味及笔墨法度形式，注重本体精神的纯粹性，是中国山水画创作的重要特点。 B. 李可染说的“有限的东西”，是指画家情思在融入山水之后精心提炼出的“共识与共美”。 C. 当代中国山水画要实现与传统相融、与时代相融的境界，就需要扎根传统，感悟传统。 D. 随着时代、观念与审美的变化，中国山水画与自然的依存关系、审美的时代导向也要随之变化。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章采用了对比的论证方法，突出艺术要体现时代精神，并分析了荆浩与李可染创作的不同。 B. 文章指出中国山水画强调自然山川对人性灵的洗涤，并引用了宗炳《画山水序》进行论证。 C. 文章指出当代山水画家是幸运的，并从绘画资源、时代对画家的要求两个方面进行了论述。 D. 文章在论述真正理解并把握中国画本体精神时，指出画家要辩证地把握好山水化机的内在。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 中国山水画强调的本体精神即“有意味”的笔墨，只能从自然的方面入手去探求。 B. 中国山水画家遵循“外师造化，中得心源”的创作路径，写生时强调心源与造化的契合。 C. 在作者看来，畅神仅是山水画的方法，强调画家从山川胜景中得到美的享受与心灵的升华。 D. 当代山水画家要多读书、多游历、多思考，只要不离开传统，就能突破自己，发出时代之声。 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 大战风车 塞万提斯 一心想做游侠骑士的绅士堂吉诃德，游说一个名叫桑丘·潘沙的老乡道：尽管放心，跟自己出门，因为可能来个意外奇遇，一眨眼征服了个把海岛，就让他做岛上的总督。反正堂吉诃德说得天花乱坠，又是劝诱，又是许愿，这可怜的老乡就决心跟他出门，做他的侍从。 堂