第11课 师说（课件1）-2018-2019版语文创新设计课堂讲义同步系列（苏教版必修1）浙江专用

文本11 师说 匹夫而为百世师， 一言而为天下法。 新课导入 韩 愈 师 说 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《 进学解》 * 走近作者 韩 愈 韩愈，字退之， （768——824）唐代文学家。世寿五十七，谥号「文」，世称韩文公。又因韩氏祖籍辽宁昌黎，每自称昌黎韩愈，故又世称韩昌黎。 操行坚贞，直言无忌，屡遭贬谪。 古人「名」与「字」的关系，主要有「同训」与「对文」两种。 (1)同训：即「名」与「字」，意义相同。如：曾巩字子固。 (2)对文：即「名」与「字」，意义相反。如：韩愈字退之。 李白、杜甫、王维、白居易、王安石、苏轼 生平履历 韩愈三岁而孤，依兄嫂而成长。早年刻苦为学，博通六经百家之书。二十五岁中进士，累官国子监祭酒、京兆尹、吏部侍郎等职。宪宗元和十四年因上表谏迎佛骨，被贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。 国子监是古代掌管教育的机构及最高学府。国子监的長官，称为祭酒。 京城的行政長官，即首都的市長。 吏部为隋、唐中央政府六部之首。各部的首長为郎中，副手为侍郎。 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称「韩柳」。明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏之文为《唐宋八大家文钞》，而以韩愈为首。 文学风格与成就 「韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。」 或言：「韩潮苏海。」 苏洵、苏轼、苏辙 愚昧 句读 或不焉 相师 谀 郯子 苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医 （yú） （dòu） （yú） （tán） （cháng） （dān） （pán） （wū） （fǒu） （xiāng） （zhuàn） （yí） 检查预习 说 解 题 “说”是一种议论文的文体。 说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。。 师 “师”意为从师 韩愈为何写《师说》? 思 考 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 好：喜爱。 六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 通：普遍。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。 行：做。贻：赠送。 “古文” 思 考 古文运动 “古文”是韩愈提出来的概念，它取法先秦两汉散文，是一种与骈文相对立的文章体制。 韩愈是古文运动的倡导者，他同柳宗元一起提出“文以载道”的观点。道即为儒学道统，即文章要以儒家思想为旨归。 (1)文起八代之衰：指提倡古文，遏抑华靡文风。 (2)道济天下之溺：指排斥佛老，中兴儒家道统。 （八代指「魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐」） 苏轼极其推崇韩愈，称其为「文起八代之 衰，道济天下之溺」。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。 这里是：“用来 ‥‥‥的” 课文分析 所以 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：同“授”。 师者，所以传道受业解惑也。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 解：理解。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：介词，在。 闻：知道，懂