第11课 师说（课件2）-2018-2019版语文创新设计课堂讲义同步系列（苏教版必修1）浙江专用

文本11 师说 写 作 背 景 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》） 由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。因抗颜（端正容貌）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。（柳宗元《答韦中立论师道书》） 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ * 唐宋八大家 韩愈、柳宗元、 欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、 曾巩、王安石 * 唐代古文运动倡导者 韩愈 * 唐代古文运动倡导者 柳宗元 * 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道 ”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。 * 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 今日积累: * 从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。 关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。 * 作者简介： 韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 “唐宋八大家”之首。 * 写作背景： 本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。 * （四）解题 1、课题的含义理解为“说说老师”对不对？ “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。”师说”的意思就是:解说关于“从师”的道理。 “说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。 可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与“议”相比，随便些。 * （四）解题 2、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 * 一读 求通顺 二读 晓文意 三读 析结构 四读 品手法 文言文“四读”学习法： * 一读 求通顺 * 字词注音 句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí) 通假字 传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 通假异读 * 全文串讲 全文串讲 二读 晓文意 * 　　古之学者( )必有师。师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者，孰能无惑？惑而不从师，其( )为惑也终不解矣。生乎吾前，其( )闻( )道也固( )先乎( )吾，吾从而师之( )；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道( )也，夫庸( )知其年之先后生于吾乎？是故( )无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 求学的人 用来……的、 ……的凭借 传授。通“授” 懂得 那，指示代词 他，人称代词 本来 知道、懂得 相当于“于” “以之为师” 学习道理 岂，哪 因此 无论、不分 * 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题不向老师学习