[]四川省宜宾县第一中学校2018-2019学年高二上学期期末模拟语文试题

2018年秋四川省宜宾县一中高二期末模拟考试 语文试题 第I卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1〜3题。 自宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传 播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量 的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形 态有效传播途径的探索。 戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。随着戏曲 从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出， 这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为 大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起 来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者，处死”等条文在《元史·刑法志》中有明确的记载。明承元 风，逐渐强化。《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣 先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令妆扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人 为善者，不在禁限。” 明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流 传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休 论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成 “有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。 朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理呜锣开 道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘睿继承高明戏曲遗风，言“借他时世 曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情 摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。 戏曲传播的另一个重要特性是易知易晓。丘睿直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情， 容易感动人心。“近世以来做成南北戏文，用人搬演，虽非古礼，然人人观看，皆能通晓，尤易感动 人心”，使