第四单元 第17课 游褒禅山记（课件）-2018-2019版语文创新设计课堂讲义同步系列（粤教版必修5）

第四单元　文言文（3） 17 游褒禅山记 仁者爱山，智者乐水。中国人对山的欣赏，是欣赏它林木森森的含蓄和人迹罕至的空灵。中国人是天生的哲学家。我们几乎可以从一切日常活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人武士都不鼓励匹夫之勇，他们游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性情，即从中发现重要的道理，于己有所思，于世有所补。让我们跟随文章大家王安石一起游览褒禅山，去思索一个深刻的人生命题。 温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜 自主积累 博观而约取，厚积而薄发 合作探究　　　 奇文共欣赏，疑义相与析 文本拓展　　 掬水月在手，弄花香满衣 栏目索引 温馨晨读 　 　　　　　　　　　　　鸡声茅店月，人迹板桥霜 多一点欣赏 欣赏他人，是一种高境界。一年秋天，屠格涅夫在打猎时，无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题为“童年”的小说吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏。他四处打听，几经周折，找到了作者的姑母，表达了他对作者的肯定与欣赏：“这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量！”作者收到姑母的信后欣喜若狂，他本是因为生活苦闷而信笔涂鸦写小说的，由于名作家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了创作的火焰，找回了自信和人生目标，于是一发而不可收地写了下去，最终成为具有国际声誉和世界意义的艺术家和思想家。他就是伟大的列夫·托尔斯泰。 哲思品悟 欣赏他人，需要具有宽广的胸襟和无私的勇气。欣赏他人，可以是出自爱才之心、容才之量，也可以是助人之难、解人之惑。有的时候，这种欣赏会在不知不觉中改变他人的命运。 如果一个人能由衷地欣赏别人，主动关心帮助别人，就会得到别人的欣赏和关怀，自然也就会感到幸福。这便如同一个人经过不断努力，为社会做出了贡献，得到社会的认可和尊重一样。在此过程中，因欣赏他人而换取的收获，远比那些在牌楼碑塔上徒受日晒雨淋的哑口无声的颂文重要。 微感言： 1.春风取花去，酬我以清阴。 ——《半山春晚即事》 2.折得一枝香在手，人间应未有。 ——《甘露歌》 3.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 ——《登飞来峰》 4.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 ——《书湖阴先生壁》 5.春风又绿江南岸，明月何时照我还？ ——《泊船瓜洲》 6.浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 ——《咏石榴花》 佳句咀华 返回 可仁可隐，无适而不可——王安石  “独善其身”与“兼善天下”同是中国古代士人汲汲以 求的两种高尚人生情操，但在实际社会生活中，士 人们更注重的是“兼善天下”的实现与否。而宋朝的王安 石则能审时度势，达时能积极用事、变法图强、富国 泽民，穷时则随缘自适、修身养性、超然洒脱，真正做到了“修身、齐家、治国、平天下”，真正将“兼善天下”与“独善其身”完整统一于人生进程中。 自主积累 　　　　　　　　　　　　　　博观而约取，厚积而薄发 作者视窗 一 他的一生，不同于清心寡欲、黯然幽长的隐身生涯，不同于奋力拼搏却没有爆发点的失意之旅，不同于蹉跎光阴、游戏人间的游士人生；他的一生，爆发时如愤怒的大海汹涌澎湃，平静时如沉睡的湖面静谧平和。当众人们在仕与隐、穷与达的痛苦矛盾中苦苦挣扎时，王安石妥善地协调了“兼善天下”与“独善其身”的出场次序，像一位高明的设计师将二者统一于人生进程中，构建了一种可仕可隐、无适而不可的人文品格，形成了一种在“兼善天下”与“独善其身”之间自由游历的完美的人生程式，为以后的士人树立了光辉的榜样。 注　王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。官至宰相，主张改革变法。 作品有《临川先生文集》。 本文是至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想对社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠地实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。 写作背景 二 10 基础梳理 三 1.字音识记 (1)褒禅山(