精品解析:内蒙古鄂尔多斯市第一中学2018-2019学年高二12月月考历史(文)试题

2018-12-21
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高二
章节 综合复习与测试
类型 题集
知识点 -
使用场景 同步教学-阶段检测
学年 2019-2020
地区(省份) 内蒙古自治区
地区(市) 鄂尔多斯市
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 153 KB
发布时间 2018-12-21
更新时间 2026-03-01
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2018-12-21
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来源 学科网

内容正文:

鄂尔多斯一中高二年级2018-2019年度第一学期第三次调研考试 高二文科历史 一、选择题(共60小题,每题1分,共60分) 1. 洋务运动时期洋务派的义利观,有的秉承重“义”的义利观,同时倡导求“利”;有的推崇通过“商战”来维护利权,进而维护“义”;有的倾向通过兴办实业来求“利”,实现富国强国。这些义利观( ) A. 旨在宣扬“中体西用”的价值 B. 具有救亡图存的时代特色 C. 减少了社会变革的阻力 D. 强化了传统的纲常伦理 2. 《申报》于1876年就中国是否应仿行机器织布进行了一场讨论,连续发文多篇,大加倡导。该报主笔说,他数年前就曾提议“购齐西国织造各布机器”“仿织洋布,定易销售”,但应者寥寥。现在他的主张却得到了社会舆论的广泛支持。这一变化反映了当时中国 A. 政府积极推行重商政策 B. 社会各阶层认同工业文明的优势 C. 社会变化推动观念更新 D. 兴起实业救国思潮 3. 1861—1895年,京师同文馆、江南制造局翻译法学教科书仅18部,均为美、德、法、英、瑞士、荷兰等欧美国家的法学著作。清末翻译日本政法书籍渐成潮流,翻译量达200多种。发生这一变化的背景是 A. 救亡道路的调整与转变 B. 近代民族工业加快发展 C. 欧洲列强对华侵略加剧 D. 中体西用思想广泛传播 4. 鸦片战争后,许多来华传教士通过著书、办报等方式向中国介绍古希腊罗马。在他们笔下,欧洲的古典世界不但文治昌明、战功显赫,而且长盛不衰,是近世欧洲文明的源头,足以与中华文明相媲美。这些活动 A. 表明传教并非其来华真正目的 B. 摧毁了中国士大夫的文化自信 C. 旨在改变中国人对西方的偏见 D. 加深了中国的半殖民地化程度 5. 下表为晚清时期西学输入的基本脉络,该表反映出( ) 时间 代表作 鸦片战争后 《海国图志》《瀛寰志略》 第二次鸦片战争后 《克虏伯炮说》《水师操练》《探矿取金》《工程致富》 甲午中日战争后 《中东战纪本末》《泰西新史揽要》《文学兴国策》 戊戌变法后 《约论》《万法精理》《自由原论》《美国独立宣言》 A. 中西方思想文化逐渐融为一体 B. 先进中国人已找到救国之路 C. 西方的民主制度被广泛接受 D. 民族危机推动学习西学的深入 6. 夏曾佑在1903年写给严复的信中说:“《原富》(《国富论》)前日全书出版,昨己卖罄,然解者绝少,不过案头置一编以立懂于新学场也。”这反映了 A. 救亡图存推动出版业迅速发展 B. 清末新政推动科举制度变革 C. 自由主义思潮在中国广泛传播 D. 向西方学习已成为社会时尚 7. 民国初期,政府开始在县下增设区级政区。除行政机关外,传统的乡族和工会、民团、党派等新式社团也参与管理。这表明 A. 基层治理主体多元化 B. 中央集权开始瓦解 C. 新式社团掌控区级政务 D. 政党政治初显雏形 8. 1901年,梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出:“两平等者相遇,无所谓权力,道理即权力;两不平等者相遇,无所谓道理,权力即道理也”。梁启超意在 A. 说明国际社会中没有道理可讲 B. 阐释道理是平等与权力的基础 C. 强调民族平等有利于世界进步 D. 激发国民救亡图存民族意识 9. 郑观应在《盛世危言》中称:“不知铁路之旁,其左右歧路,人马皆能行……铁路遇山巅水曲均须绕越,架空凿洞亦可驶行,庐舍坟墓亦犹是也,何害之有?”这在一定程度上说明当时的中国 A. “闭关锁国”政策阻碍中国近代化 B. “天朝上国”观念抑制中国的发展 C. 思想僵化制约工业文明的传播 D. 洋务运动推动西方文明的传入 10. 清末革命派传播些描述清初满族军队暴行的图书,比如《扬州十日记》《嘉定屠城纪略》。这些书内容的真实性备受质疑,但是耸人听闻的故事激发了大量群众的反满情绪。这说明 A. 革命目标高于历史真相 B. 政治宣传歪曲历史研究 C. 辛亥革命缺乏历史依据 D. 历史书写反映群众心声 11. 五四运动后,出现了社会主义是否适合中国国情的争论,有人反对走如俄国式道路,认为救中国只有一条路,就是“增加富力”,发展实业;还有人主张“采用劳农主义的直接行动,达到社会革命的目的。”这场争论 A. 确定了新民主主义革命的道路 B. 使思想界认清了欧美的社会制度 C. 在思想上为中国共产党的成立准备了条件 D. 消除了知识分子在救亡图存方式上的分歧 12. 1923年.邓中夏在《中国现在的思想界>一文中指出:“新文化运动者后来也分了家,一个叫‘科学方法派’,一个叫‘唯物史观派’。唯物史观派,他们亦根据科学,亦应用科学方法,所不同者,只是他们相信物质变动(老实说,经济变动)则人类思想都要跟着变动,这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在。”据此可知作者认为唯物史观 A. 否定资产阶级文化先进性

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