精品解析：甘肃省张掖市第二中学2018-2019学年高一上学期10月月考语文试卷

皇学利网交组卷回 张掖二中2018一2019学年度第一学期月考试卷(10月) 高一语文 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 ①经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节。经典阅读 曾经只限于少数学者，并通过相对因定的教育场所得以薪火传递。当今，我们则可以借助大众蝶体的多元 途径，将经典阅读推向大众。在此过租中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读：二是由学者 个体阔读取代大众阅读。显然后者更受欢迎。这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化：一是在对 象上，由知识阶层转向大众群体：二是在空间上，由教有场所转向蝶体空间：三是在方式上，由讲一读 互动转向单向传授。学者、蝶体与大众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代一经典“代读”时 代的到来。 ②经典“代读”热的兴起，是大众传蝶与学者群体携手合作、一同满足大众精神需求的时代产物。以 上三者在经典“代读”中融为一体，是基于以下原因：一是大众蝶体的泛生活化。在当今时代，蝶体内化 为人们生活的有机组成部分。二是知识精英的抗边缘化。面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择， 日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。三是经典崇尚的中介化。随着大众精神 追求的高涨，崇尚经典成为新的时代风气，然而大众群体普遍无法自主阅读，不得不求助于学者“代读”， 以获得对经典的了解和体会。央视《读书时间》与《百家讲坛》的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。 ③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典“代读”之火爆或缺陷，都具有某种历史必然性。 早在20世纪70年代，欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段。其中法国电视二台创办于1975年1月的 《毕沃读书》最具典范意义10多年间，这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的 “文学弥搬”，法国作家、学者都将在《毕沃读书》中亮相视为无上荣耀。西方的类似栏目，显然具有多 重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意义。由此表明，在西方发达国家已 形成了优良的电祝读书氛围与传统，这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的。 ④与西方相比，我国当前的经典“代读”在文化导向上无疑是一政的，但在思想高度与传播方式方面 却存在着明显的差异。开办于20世纪90年代，以央祝《读书时间》为代表的一批读书栏目，一直无法摆 脱收视率低迷的困扰，相继黯然落 幕。而《百家讲坛》之以“讲坛”为名，实际上是大学课堂在蝶体虚拟空间的延伸与革新。它将传播 重心落在以文、史、哲为内容的文化经典上，并由此打造出易中天、于丹这样的“学术明星”。在此，需 要我们深刻反思的问题有三：一是我们为何不能在《百家讲坛》兴盛之际，依然坚守《读书时间》？二是 第1页/共8页 皇学利网交组卷回 ww.zxxk.com 我们为何不能选择多方互动的自由论辨，只能接受由学者单向灌输的“代读”？三是我们为何总是局限于 故事性、趣味性的欣赏口味，而缺乏应有的思想锐度与精神高度？这昭示着我国经典“代读”走向更高层 次、实现自我超越的紧迫性与可能性。 (选自《新华文摘》有删改) 1,下列对全文内容的概括，最恰当的一项是 A经典“代读”缘起与走向。 B.我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁。 C.经典“代读”热的兴起及典范性标志。 D.我国当前经典“代读”与西方相比的异同。 2.根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是 A.大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典“代读”热兴起的原因之一。 B.《百家讲坛》栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众。 C.《毕沃读书》的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高。 D.我国当前经典“代读”与西方相比的差异昭示我国经典“代读”实现自我超越的紧迫性。 3.下列各项中，对我国当前经典“代读”火爆原因概括有错的一项是 A.媒体内化为人们生活的有机组成部分，为经典“代读”的火爆提供了广阔的平台。 B.知识分子渴望重返文化中心舞台，为经典“代读”提供了阅读的传授者。 C.大众精神追求高涨，崇尚经典成为新的时代风尚，为经典“代读”的火爆提供了广泛的接受者。 D.采用“讲一一读”互动的方式，更符合大众的接受习惯。而“代读”的内容具有较强的成事性、趣味性， 也更符合大众的欣赏口味。 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。 漆树的眼泪 我家在大山深处，离家不远有一个叫首蓿坝的地方，那里长希一种叫作漆树的树木。大大小小的漆树 长在半是石块半是泥土的混合土壤中，有碗口那么粗的，也有手腕那么粗的。黑锄渤的皮很厚实地趴在树 干上，一旦把皮剥开，就会渗出乳白色的汁液，这就是能咬人的漆液。好多对漆树过敏的人，一看到这乳 白色汁液就心里发麻。