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24.董仲舒把人性区分为:天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证
A. 刑罚在对万民管理中的决定性作用 B. 君主权威至上的重要作用
C. 加强君权施行王道教化的合理性 D. 后天教育可以促进人性向善
25.历史上曹操的形象多变。西晋陈寿著《三国志》,称赞曹操:“运筹演谋,鞭挞宇内,……抑可谓非常之人,超世之杰矣”。而南朝笔记小说《世说新语》对曹操父子则多有贬损,曹操假谲、毒杀曹彰等皆源于此。这说明
A. 儒学地位的变化混淆了评价标准 B. 记述者的立场影响了历史评价
C. 正史比文学作品更接近历史真相 D. 人物形象随着时间推移面模糊[来源:Z_xx_k.Com]
26.有学名认为,16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个:一是形成秩序的能力不再为士大夫独有,而是一边广泛向庶民开放,一边引导他们走向正确的方向;二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。"据此可知,这些知识分子
A. 主张挽救瓦解的社会结构 B. 质疑理学构建的纲纪伦常
C. 顺应市民阶层发展的潮流 D. 萌生否定君主专制的思想
27.1938年,蒋廷黻先生在《中国近代史》中指出:“当时的人对于这些(《南京条约》)条款最痛心的是五口通商。协定关税和治外法权是我们近年来所认为不平等条约的核心。可是当时的人并不这样看。”对《南京条约》关于协定关税和治外法权的轻看说明清朝统治者
A. 近代国家主权意识淡薄 B. 重在防范西方对华经济侵略
C. 执行传统的抚夷外交政策 D. 对西方各国给与同等待遇
28.胡适在其1918年创作的《归国杂感》里写道:“不过二十年前,那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为,但二十年前骂康有为太新,今日骂康有为太旧。”出现这种情况的主要原因是康有为
A.主张民主共和 B.学习西方 C.主张君主立宪 D.救亡图存
29.工农苏维埃代表大会在选举范围与选举办法上,剥削阶级及其代理人和家属没有选举权与被选举权。《陕甘