语文版九年级语文上册 21 愚公移山 教案+课件+素材 (7份打包)

“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。( 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。([来源:学_科_网Z_X_X_K] 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”（如果可能，可以用多媒体展示歌词和播放歌曲。）听着这朗朗上口的歌曲，不禁让人心生感动，我们今天就带着这分感动走进《愚公移山》，学习那远古的寓言。 1．掌握文中难解词句，疏通全文，熟读课文。辨析古汉语中的一词多义现象。( 2．感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 1课时 一、新课导入 《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言故事，相信在座的不少同学熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事呢？俗话说：“吃菜要吃原汁原味。”读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品出独特的滋味。 二、自主学习（一）——预习与展示 1、作者名片( 《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散失。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。( 列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。( 2、生字注音 万仞（ｒèｎ） 迂（ｙū） 曾不（ｚēｎɡ）( 荷担者（ｈè） 箕畚（ｂěｎ） 孀妻（ｓｈｕāｎɡ）始龀（ｃｈèｎ） 智叟（ｓǒｕ） 穷匮(ｋｕì)( 亡以应（ｗú） 厝（ｃｕò） 陇（ｌǒｎɡ）( 山北之塞（ｓè） 魁父 （ｋｕí）( 文言词语 （1）通假字([来源:学科网] 始一反焉（“反”通“返”，返回。）( 甚矣，汝之不惠（“惠”通“慧”，聪明。）([来源:学科网] 河曲智叟亡以应（“亡”通“无”，没有。）( （2）古今异义词( ①达于汉阴([来源:学科网ZXXK] 古义：山之北，水之南。( 今义：阴天。( ②虽我之死，有子存焉( 古义：即使。( 今义：虽然。( ③曾不能毁山之一毛( 古义：竟，却。( 今义：曾经。( （3）词类活用( ①形容词用作名词( 吾与汝毕力平险（险峻的大山。）( ②名词用作状语( 箕畚运于渤海之尾（用箕畚装。）( ③名词用作动词( 面山而居（面向着）( 三、自主学习（二）——合作与交流 （一）整体感知( 翻译全文，疏通文意( 1.教师提出要求：四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句画出来，等待全班讨论解决。( 2.学生提问或质疑，教师提示或作解答。([来源:Zxxk.Com] 3.学生自己翻译课文，然后教师指名学生翻译并共同指正。( 4.学生复述“愚公移山”的故事。（要求：语言流畅，可加上一定的合理想象）( （二）深层理解( 你认为愚公是一个怎样的人？ 【点拨明确】愚公是一个做事有明确的目的、坚定的信心和坚持不懈的毅力的人。 首段一开始极言两山的高大，用意何在？ 【点拨明确】写山的高大“方七百里，高万仞”，为下文移山的艰难和塑造愚公的感人形象作了铺垫。 3有人说愚公“不愚”，智叟“不智”；也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”。你的看法如何呢？ 【点拨明确】愚公之所以要移山，是痛感“塞”“迂”之苦，而移山之后，则可“指通豫南，达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见愚公并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。课文利用智叟目光的短浅来衬托愚公敢于正视困难，看问题长远。( 4有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？ 【点拨明确】愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动。文章这样写，正是表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。( 5围绕愚公移山有哪几种不同的态度？ 【点拨明确】主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”，智叟的“笑而止之”及众人的“杂然相许”。妻子是出于关心的角度，她不反对移山；智叟是讥笑和责难的态度；而众人则是坚决支持并积极为愚公出一份力的态度。( 四、板书设计( ( ( 五、拓展延伸 请大家结合本文说说愚公精神的实质是什么？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？( 学生畅谈自己的看法。( 【点拨