2018版高中语文人教版中国小说欣赏第四单元从士林到官场（课件+学案） (6份打包)

第7课　《儒林外史》 ——匡超人 《儒林外史》汲取了古代文学中讽刺艺术的精华，展示了一幅广阔的社会生活图卷，是中国古代讽刺文学的经典作品。作为讽刺小说，《儒林外史》的讽刺艺术在中国古典小说中无与伦比，其机锋所向，尤在士林，“戚而能谐，婉而多讽”，将我国古典文学的讽刺艺术发展到前所未有的高度。匡超人是吴敬梓用最深沉的感情写出的一个血肉丰满的人物。吴敬梓在塑造匡超人这一形象时采用了多种艺术方法，细致地描绘出一个比较纯朴善良的农村青年精神生命的毁灭，一出真正人格沦丧的悲剧。 让我们一起走进《儒林外史》，了解匡超人在儒林这个大染缸里是如何蜕化变质的。 智慧是第一生命 日前，一位多年不见的朋友来访。有朋自远方来，沏上一杯香茗，述说别后之情，其乐融融。 席间，友人忽问：何为世间之贵？我说：我曾听一位大师说过，诚信是第一财富，正法是第一坦道，实语是第一妙味，智慧是第一生命。 友人说，为什么说智慧是第一生命呢？人的健康才是一切的支柱。你不见广告上说朋友，如果你有1,000,000财富，后面的那些0分别代表金钱、美丽、地位、名誉、快乐、家庭等等，而前面的那个l则是代表了健康。有了这个1，后面的那些0才有了意义。你想，即使腰缠万贯，富甲十方，或高官厚禄，事业发达，或貌如天仙，多才多艺，如果是体弱多病，终日离不开药物，这样的人生岂不也是黯淡无光？ 我说：我觉得人生在世，健康固然十分重要，但如果活在世上没有坚定的信念，没有奋斗的目标，没有朋友之间深厚的情谊，生活的质量就差了。人之所以烦恼横生，之所以对人生困惑茫然，并不是因为没有健康，而是因为没有智慧，因为没有了悟茫茫人生的真实相。纵观古今中外，凡圣贤哲人，无不是胸襟恢宏，慧思迭出。即使有人体弱多难，亦能恬淡豁达地直面人生，谁又能说这样的人生无价值呢？ 人的生命并不在乎是否一定要孔武有力，健步如飞；而是在于是否每一天都活得很值得。 微感言：________________________________________________________________________ 吴敬梓名言 (1)以仁义服人，何人不服。 (2)天上神仙府，人间宰相家。 (3)读书好，耕田好，学习便好；创业难，守成难，知难不难。 (4)三十年河东，三十年河西。 (5)清官难断家务事。 一、作者视窗 吴敬梓虽然永远地离开了我们，但是他创作的文学作品却流传千古，永远地陪伴着我们。《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的黑暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意追求功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。 注　吴敬梓(1701—1754)，清代小说家。字敏轩，一字文木，安徽全椒人。 青年时生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。他反对封建科举制度，憎恶热衷功名富贵、寡廉鲜耻的知识分子。安徽巡抚欲荐他应博学鸿词试，以病不赴。晚年益贫困，卒于扬州。 吴敬梓善诗赋，尤以小说著称。所写《儒林外史》，根据切身体验，从多方面描绘士大夫的精神面貌，对科举制度和封建礼教进行了深刻的批判，成为我国古典讽刺小说中的杰出作品。又有《文木山房集》。 二、写作背景 《儒林外史》全书的故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。选文中的匡超人在马二先生的训导下，逐渐热衷功名，并且到京城攀高结贵，停妻再娶，作者通过一系列的人物活动，揭示了八股文、科举制度是怎样使一些朴实的年轻人逐渐堕落为追求名利的庸人，甚至变成了忘恩负义的无赖的，斗争矛头直指科举制度和封建礼教。 《儒林外史》从第十五回“葬神仙马秀才送丧　思父母匡童生尽孝”开始，第十六回“大柳庄孝子事亲　乐清县贤宰爱士”、第十七回“匡秀才重游旧地　赵医生高踞诗坛”、第十八回“约诗会名士携匡二　访朋友书店会潘三”、第十九回“匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事”，加上节选的第二十回“匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关”，集中叙述了匡超人的生平行事。八股选家马二先生为骗子洪憨仙送葬归来，途中碰到匡超人。由此，故事转到匡超人身上。匡超人流落他乡，无以谋生，只能沿街拆字，马二先生资助他盘缠让他回乡，并教诲一番“文章举业”“显亲扬名”的道理。回乡之后，匡超人尽心侍奉父母，“早半日做生意，夜晚伴父亲，念文章”。其孝心与苦读精神感动了偶然经过的知县，在他的提携下，匡超人先后中了秀才和举人。后来知县被审，他唯恐祸及自己，在潘保正的帮助下，来到杭州。先与景兰江、浦墨卿、赵雪斋等一帮所谓“名士”往来聚会，互相唱和。后碰到潘保