内容正文:
第九单元
感知
整体把握
相关读物
浙东学术
知人论著
古今对译
识记
知识必备
理解
文段层析
相关读物浙东学术
1.了解浙东学术的发展演变过程。
2.了解贯穿于文中的求是求真、经世致用的思想及其
治学要“切于人事”的主张。
章学诚(1738-1801),清代史学家、文学家。字实斋,号少岩,浙江会稽(今绍兴)人。乾隆进士,官国子监典籍。
学识渊博,史学理论有独到见识,章学诚一生主修、参修各类地方史志十余部,并撰写了大量的志评著作。创立了一套完整的修志义例,《方志立三书议》提出方志分立三书的主张,标志着其方志理论的成熟、修志体例的完备和方志学的建立。他提出“辨章学术,考镜源流”的目录思想,建立了较为系统的历史学和目录学理论,被梁启超称为中国方志学的创始人。
他曾参与《续资治通鉴》的纂修,又主修《湖北通志》,著有《文史通义》9卷,《校雠通义》4卷,《方志略例》2卷,《文集》8卷,《外集》2卷,《湖北通志检存稿》4卷及《未成稿》1卷,《外编》18卷等。去世120年后由刘承干搜集整理出版了《章氏遗书》。
顾炎武提倡经世致用之学,强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察,鉴古知今,以探索未来社会发展之路。可是清代学术后来的发展,没有遵循他的路途前进。乾隆嘉庆时期,被称为清王朝的“盛世”,而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜,却漠不关心“当世之务”。究其根本,还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义的结果。当时著名学者钱大昕自题画像说:“官登四品,不为不达;岁开七秩,不为不年;插架图籍,不为不富;研思经史,不为不勤;因病得闲,因拙得安,亦仕亦隐,天之幸民。”钱氏这种精神状态,是大部分乾嘉时期学者的典型代表。另一方面,与“只见树木,不见森林”的考据之学相反,一些理学的末流仍然空谈天人性命。章学诚的《文史通义》,就是为纠正当时的这两种学风而创作的。
《文史通义》是清代史学家章学诚积一生学力著成的史学论著,凝聚了作者大半生的心血。全书共九卷,分内篇、外篇两部分。作者从乾隆三十六年(1771)或三十七年(1772)开始写作,至嘉庆六年(1801)去世止,历时三十年尚未完稿。内篇多半泛论文史,外篇论修志体例,阐述甚详。
其论学主旨,以“考索”与“义理”并重,但反对无目的的考索和空谈义理。认为史书有“比类”与“著述”之分。“比类”是编辑史料,“著述”则当“别识心裁”,自成一家之语。
《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇,集中论述了作者治学要“切合当时人事”的思想,充分表现了作者“经世致用”的治学精神。作者立论鲜明,引证丰富,反对空言、提倡切实致用的思想贯串始终,字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。
浙东学术 主要内容
第一段 阐明浙东学术的第一个特点:“言性命者必究于史”“切于人事”
第二段 阐明浙东学术的第二个特点:没有门户之见,主张“经世致用”,贵在创新
第三段 再次阐明浙东学术强调治学要“切合当时人
事”,体现“经世致用”的思想
eq \f( 天人 性 命 之 学,,研究天与人的关系、万物的天赋和禀受等哲学范畴的学问,)
eq \f(不可以 空 言 讲也。故 司马迁 本董氏,不可用抽象的理论说教来讲啊。所以司马迁探究董仲舒的)
eq \f(天人性命之说,而为 经世 之书。 儒者欲尊,天人性命学说,而创作出流传千古的著作《史记》。儒者想尊崇)
eq \f( 德 性,而 空 言义理以为 功, 此,人的天赋禀性,却把抽象地谈论义理作为治学的功绩,这就是程朱)
eq \f(宋学之所以见 讥于大雅也。夫子曰:“我欲,理学被才德高尚的人所讥讽的原因啊。孔子说:“我想)
eq \f( 托 之 空言, 不如 见诸行事之,把我的思想托付于抽象的理论,倒不如通过具体的历史事件)
eq \f(深切著明也。” 此 《春秋》之所以,表现得深刻、真切、显著、明白。”这就是《春秋》可以)
eq \f( 经 世也。 圣如孔子, 言为天铎,,成为经国济世之书的缘故啊。像孔子这样的圣人,为上天宣布教化,)
eq \f(犹且不以空 言 制胜, 况他人乎?故 善 言 天,尚且不能凭抽象的理论取胜,何况别人呢?所以善于谈论天)
eq \f( 人性命, 未有不切 于人事 者。 三代 ,与人关系学说的人,没有不切近于社会现实的。夏商周三代的)
eq \f(学术, 知 有史 而不知 有经, 切 人事 也;,学术,只知道有史学而不知道有经学,这是因为它切近社会现实啊;)
eq \f(后人贵经术, 以 其即 三代之史 耳;近 儒,后人看重经术,也因为它就是三