[]甘肃省张掖市2017-2018学年高一上学期期末质量检测联考语文试题(PDF版)

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2018-01-12
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高一
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期末
学年 2018-2019
地区(省份) 甘肃省
地区(市) 张掖市
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 477 KB
发布时间 2018-01-12
更新时间 2023-04-09
作者 绯绯筱雪
品牌系列 -
审核时间 2018-01-12
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来源 学科网

内容正文:

张掖市 2017—2018 学年度第一学期期末质量测 高一语文答案 1.【答案】A 2.【答案】A 3.【答案】B 4.【答案】D 5.【答案】①认真从事自己的职业,非常认真而又用心地给人治病。②行医不计报酬, 只是喜欢喝酒。③心地善良,收徒标准严格。④熟悉业务。(答对一点给 1 分,答对两点给 3分,答对三点给 5分) 6.【答案】①故乡的草医就像草药一样平凡、普通;②他们在杏林中地位最低,可老百 姓在有病需要治疗的时候最容易请;③不讲究报酬。所以,文章说他们是一味平凡的草药。 (答对一点 2 分,答对三点 6 分) 7.【答案】C 8.【答案】BD(答对一项给 2 分,答对两项给 5 分) 9.【答案】①明确政府在服务业发展中的定位,解决好“越位”“缺位”问题。 ②积极稳妥推进城镇化,推动城镇化和服务业发展良性互动。 ③深化分工与合作,推动服务业与制造业融合。 ④全面深化改革,释放服务业发展潜力。(答对一点 1 分,四点 4 分) 10.【答案】C 11.【答案】B 12.【答案】C 13.【答案】(1)朝廷任用童贯为河东、河北宣抚使,打算北伐,许景衡指出童贯几十 件贪婪伪诈不可任用的事情,皇上没有答复。(贪缪、报、定语后置,各 1 分,句意 2 分。) (2)黄潜善等人向来憎恨许景衡与自己意见不合,于是借用劝谏皇上渡江巡幸建康的 建议给他定罪,不久有诏令还京,罢免许景衡中丞一职任命,他担任资政殿学士。(异己、 罪、为,各 1 分,句意 2 分。)(1)“缪”,通“谬”;“贪缪”,贪婪悖谬;“报”,回复;“缪 不可用者数十事”,定语后置,几十件贪婪伪诈不可任用的事情。(2)“异己”,“异于己”的 省略,与自己意见不合;“罪”,动词,定罪;“为”,担任,做。 14.【答案】BD(答对一项给 2 分,答对两项给 5 分) 15.【答案】《春夜喜雨》细致地描绘了春雨的特点和成都夜雨的景象,热情地讴歌了来 得及时、滋润万物的春雨,表达了诗人的喜悦之情。(3 分)本诗表达的是诗人悲喜交集、 喜极而悲的激动心情,诗人刚刚脱离了叛军的淫威,一下子又得到了朝廷的任用,生活中这 种巨大的转折在心中激起的波涛,使诗人简直不能自已,诗人不禁“呜咽泪沾巾”,这啼哭 正是极致感情的体现,是激动和喜悦的泪水。(3分) 16.【答案】(1)士也罔极,二三其德 (2)纵一苇之所如,凌万顷之茫然 (3) 虽体解吾犹未变兮 17.【答案】C 18.【答案】D 19.B 20.【答案】①根源在于部分家庭的贫困(2 分) ②这些家庭对学习的意义认识不足 (2 分) ③一旦面临读书和打工的选择(1 分)(意思对即可) 21.【答案】②大批走向世界的中国人具备了优良的素质和文明的举止不一定会使中国 文化的地位提升。(3 分)③中国向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务不一定就会快 速传播中国文化。(3分) 22.作文:评分标准参照高考评分标准 参考立意:两者可以选择其一来写。 “如果不喜欢,那就去改变”,意思是在你不喜欢的不如意的情况下,你就要敢于改变自己, 改变周遭,改变世界。这是一种勇者、有魄力者的表现,可立意为勇于改变,敢于突破等, “即使不喜欢,那也要去适应。”意思是在客观情况无法改变的情况下,就得去适应环境。, 这是一种智者的表现。可立意为学会适应,学会改变等。 $$ 高一语文试题第 1 页 (共 8 页) 张掖市 2017—2018 学年度第一学期期末质量检测 高一语文试卷 命题学校 山丹一中 注意事项: 1.本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。 2.本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 II 卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己 的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念,结合时代需要演 化为“仁德”(完美的个人修养)、“仁爱”(理想的人际关系)、“仁政”(完善的政治统治) 思想,形成了完备的“仁学”体系;“孝”作为孔子思想的另一个核心概念,同时又贯穿于 “仁德”“仁爱”“仁政”之中。 孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义,从宗教道德传统转化为个人道德修 养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据,在具体践行过程中,奉行孝道成为建 立各种美德的起点;实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展,进而实现孝的目标,同时进达 仁德境界的过程。孔子提出:“孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语•学而》)孝悌是仁德的基 础,在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始,是达仁的有效途径,从而实现“修己以安人,修 己以安百姓”的境

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