2017-2018学年高中语文苏教版必修4（课件+课下能力提升+教学案）：第8课 氓 （3份打包）

[新课入门须知] [朝闻天下] 衡水饶阳县三位文化老人考察诗经台遗址立标志碑 “诗经·毛苌·诗经台”文化研究开创者肖献法、赵树标、徐托柱再赴河北省衡水市饶阳诗经台拜谒考察，确定设立“饶阳诗经台遗址”标志碑，以保护这块风水宝地，留住老祖宗给予的宝贵遗产。 6月19日，衡水市饶阳县地域文化名人肖献法、中国石油文联作家赵树标、网络诗人饶阳史学工作者徐托柱，以及天津石油职业技术学院副研究员赵爱兵一行四人，在饶阳县诗经村党支部书记侯建英和一直关注诗经台恢复重建的村民侯建刚陪同下，再次来到饶阳诗经台遗址拜谒考察，他们献上鲜花，行礼告慰文化大师、诗经最重要传人毛苌的英灵。选准位置，确定设立“饶阳诗经台遗址”标志碑。 饶阳三位文化老人肖献法、赵树标、徐托柱，是爱家乡、重历史文化，有历史责任和担当精神的“诗经·毛苌·诗经台”文化研究开创者，多年来对“诗经·毛苌·诗经台”念兹在心，潜心研究，取得成果。今年，在党中央和习近平总书记保护历史文物指示精神感召下，多次来诗经村(又名师钦村)拜谒、考察诗经台，听取民众呼声，通过多种渠道，采取多种方法，做好舆论宣传，提出恢复重建诗经台，以保护宝贵遗产，弘扬诗经文化，维系民族精神，厚植道德沃土。此举引起当地各级政府的重视和支持。做好这件事直接受益的是饶阳和当地的百姓，更是对燕赵文化、中华文化和世界文化的贡献。 [作品档案] 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，反映了约500年间的社会生活。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，孔子曾对其进行整理、校对。汉代时被儒家尊为经典，尊称《诗经》。 《诗经》的体例按照音乐性质划分为“风”“雅”“颂”三类。“风”也称“国风”，即各地的民间诗歌，共160篇，是《诗经》中最重要、最有价值的部分。“雅”分为大雅、小雅，共105篇，多为西周王室、贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族的历史或歌功颂德的。“颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。 [背景链接] 《氓》是春秋时的一首民歌，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。不过这个时期女性在经济、政治上都处于附属地位。她们生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。《氓》反映的正是这个时期社会生活的一出悲剧。 [知识园地] 1．《诗经》的主要表现手法——赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗经的主要表现手法。 “赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”，是直陈其事，描述一件事情的经过(直述法)，一般多见于《颂》和《大雅》。 “比者，以彼物比此物也”，是指“托物拟况”，是打比方，用一件事物比喻另一件事物(比喻法)，如《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》用可恶的老鼠譬喻贪婪的统治者。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”，是指“托物起兴”，是从一件事物联想到另外一件事物；也可以说是先言他物，再兴起联想(联想法)，如《周南·桃夭》从“桃之夭夭，灼灼其华”联想到新娘出嫁时的美貌有如桃花盛放。 《诗经》的主要表现手法“赋、比、兴”与“风、雅、颂”合称“六义”。 2．四言诗 四言诗是指每句4字或以4字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。能继承《诗经》遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的《短歌行》可作为当时四言诗的代表。 [名句点击] 1．桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！ 2．氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 3．既见复关，载笑载言。 4．总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 5．自我徂尔，三岁食贫。 一、了解行文脉络 氓焉哉 二、把握诗歌主旨 《氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。 一、阅读《氓》第1～2节，完成下面问题。 [步骤一 基础梳理] 1.指出下列句子中的通假字并解释。 (1)匪我愆期 匪同“非”，不是 (2)将子无怒 无同“毋”，不要 2.解释下列句子中加点的词。 (1)抱布贸丝 贸：交换 (2)来即我谋 即：就 谋：商量婚事 (3)送子涉淇 子：你 涉：渡过 (4)匪我愆期 愆：拖延 (5)将子无怒 将：愿，请 (