2017-2018学年高中语文苏教版必修1（课件+课时跟踪检测+教学案）：第6课　师　说 （3份打包）

生平经历 　 第6课 师 说 (一)作者简介 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人又称其为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 主要作品 　　 评价 　 著有《昌黎先生集》，有《〈张中丞传〉后序》《送李愿归盘谷序》《杂说》《进学解》《原道》《原毁》等散文名篇。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 (二)人物轶事 韩愈求学 韩愈在洛阳求学时租了两间茅屋居住，过着凄苦、清贫、俭朴的生活。为了博览群书，他“口不绝吟于文艺之文，手不停披于百家之篇”。起早睡晚，常常读书到深更半夜。即使是寒冷的冬天，他也舍不得生火取暖。砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，使冰融化了再写；手冻僵了，他搓一搓发热后再写文章；读书读到口干舌燥，他就喝口青菜汤继续吟诵揣摩。韩愈苦读、背诵、深思，不断地记笔记，提炼纲要，记述历史事件的前因后果，注意研究并加以仔细分析，把前人写的文章吃透。 19岁时韩愈离开了洛阳，来到京城长安。当时，在长安文坛上有一位很有影响的人，这就是梁肃，他深得韩愈的敬仰。梁肃反对骈体文，主张用先秦、两汉的散文形式写作。韩愈就登门求教，两人不谋而合，他们都喜欢先秦、两汉的散文形式，而反对南北朝时期的骈体文。韩愈认为写文章应说明道理，形式应为内容服务，语言要表达思想。从此，他立志恢复散文，改革骈体文。他常常求教于梁肃，在这位文坛大家的指点下，韩愈的古文水平很快得到了提高。 (一)背景链接 魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，形成了门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第就可为官，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气依然存在。韩愈当时任国子监博士，他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。于是他写了《师说》一文，抨击那些“耻学于师”的“士大夫之族”，大力宣扬了从师学习的必要性和正确的态度。 (二)常识链接 Ⅰ.文学常识 说 “说”是一种议论文的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议，都是为了说明一个道理，讲究文采，接近于现在的杂文。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以，“师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容空洞的骈俪文章。 Ⅱ.文化常识 六艺经传皆通习之 六艺经传：“六经”的经文和传文。六艺，此处是指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。传，是解释经书的书。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” 1．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 2．了解文章的整体思路，学习本文正反对比论证的方法。 3．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。　　　 eq \a\vs4\al([学习目标]) 一、诵读课文第1段，思考并回答以下问题。 环节一：突破词句 1．指出句中的通假字并释义。 所以传道受业解惑也　“ ”同“ ”， 2．解释下列各句中加点词的古义。 (1)古之学者必有师 古义： 今义：在学术上有一定成就的人 受 授 教授 求学的人 (2)师者，所以传道受业解惑也 古义： 今义：连词，表因果关系 (3)吾从而师之 古义： 今义：连词，表结果、目的等 用来……的 两个词，从，跟随；而，表承接关系 3．解释下列各句中加点的词。 (1)孰能无惑　　　　　　　孰： (2)夫庸知其年之先后生于吾乎 庸： (3)是故无贵无贱 无： (4)①古之学者必有师 之：