内容正文:
一、选择题(共36题,每小题1.5分。在每小题给出的四个选项中,只有一个选项符合题目要求)
1.中国古语有“欲治其国,必先治其家”“夫君者,民众父母也” “君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念 B. 宗法血缘关系 C.尊卑等级意识 D.以民为本思想
2.周灭商之后,推行分封制,如封武王第康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公爽于燕,都(今北京)。分封
A.推动了文化的交流与文化认同 B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制 D.确立了贵族世袭特权
3.《淮南子》载:“郑人有且置履者,先自度其足,而置之其坐。至之市而忘操之,已得履,乃曰吾忘持度反归取之。及反,市罢,遂不得履 。
A.道家的“无为”思想 B.法家的“变革”主张
C.墨家的“节用”倡议 D.儒家的“礼制”要求
4.春秋后期各国都先后进行了“均田分力”、“与民分货”的赋税改革。这些改革
A.实践了儒家“仁政”思想 B.推动了重农抑商政策确立
C.促进了小农生产组织形式 D.推动了铁犁牛耕技术产生
5.中国古代某一学派“强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然”, 他们认为理想的统治者是 “清心寡欲地治理人民”。以下主张属于该学派的是
A.“视人之国若视其国,视人之家若视其家”
B.“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”
C.“从天而颂之,孰与制天命而用之”
D.“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”
6.孟子说:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”这表明他
A.肯定道德教化对统治的重要 B.认为人的天性是善良的
C.否定了孔子以德治民的主张 D.主张以礼法思想来治国
7.《逸周书·大聚解》记载:“禹之禁,春三月,山林不登斧斤,以成草木之长;夏三月