[中学联盟]辽宁省本溪市第一中学2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试题

本溪市第一中学2019届高二第一次月考 语文试卷 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。 第I卷 阅读题 [来源:学科网ZXXK] 一、现代文阅读（35分）[来源:学科网] （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 　　中国人祭祖的历史十分悠久。到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了袱禳避祸、祈福求吉而举行的。他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况，但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合:“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。 　　到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上，即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。 　　将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺。”汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律，教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。 　　汉代以后，中国人的祭祖礼仪既有了规范的礼仪表现形式，又继续追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人