精品解析:广西宾阳县宾阳中学2016-2017学年高一下学期7月期末考试语文试题

享学利网空组卷四 ww.zxxk.co 宾阳中学2017年春学期期考高一语文试题 考生注意： 1.本试卷分第I卷（阅读题）和第I1卷（表达题）两部分，满分150分。考试用时150分 钟。 2.请将各题答案填在答题卡相应位置上。 第I卷阅读题 现代文阅读(35分) 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 自先秦到明清，中国乡村社会秩序的基本构成要素有三：宗族、乡里和乡绅。宗族是由父系血缘关系 而结成的组织，乡里是基于地缘关系而形成的组织，乡绅是指有官职或功名的地方士绅。这三者形成了古 代不同时期的社会秩序。乡贤是乡绅中的良绅，他们根植、立足于乡土社会，以其士大夫的文化精神影响、 作用于乡土社会，上利国家，下益乡民。他们有些人通过读书获得功名，走出乡村，在外为官，但是在他 们年老退休之后，选择了回乡养老。他们深受儒家礼仪教化的熏陶，一向以治国平天下为己任，即便是退 隐在野，也不忘教化乡里，热哀于地方公益事业，如设义田、修水利、办书院、赈灾民等等。作为一个特 殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权利和便利，对于地方政府的政策，亦可以代表民众向州县官 进言。同时，他们又经常是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。这样一个阶层，在乡村社会实践着儒 家“进亦忧，退亦忧”的理念，维系着乡村社会的秩序。 从大体上来说，中国传统社会“皇权不下县”，国家正式的行政机构管理只到县一级。这就为乡村社 会的自我管理留下了很大的空间，使得乡贤对于乡村的治理成为可能。乡贤属于士阶层，其与乡村发生繁 密联系当在宋代以后。先秦时期的士主要依附于贵族，如张仪、苏秦之辈，纵横捭国，在诸国之间逞其舌 辩之才：吴起、乐毅之属，学得兵法，志在建功立业，他们都很少与乡村基层发生关涉。秦代不重文教， 焚书坑儒，压制读书人，士人虽多敢落在民间，但甚至连道德教化的作用也谈不上。魏晋重门阀，“上品无 寒门，下品无士族”，读书人也多集中在世家大族。有些可以被当作乡贤的，其影响乡里也只限于道德教 化方面。 直到隋唐科举制度的实施，才开始打破门阀对士阶层的垄断。由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增 多，他们构成了乡贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。最典型的要数范仲淹，他晚年捐献积蓄，在家 乡苏州购置良田千余亩，设立义庄，在家族范國内进行慈善救助。为此，他还订立了义庄规矩，对米、绢、 钱发放的对象、数量、方式、管理、监膏等事项均做了具体可操作的规定。后来吕大钩的《吕氏乡约》更 是对乡民修身、立业、齐家、交友等行为和婚丧嫁娶等社会性的活动作了规范性的要求。线穆先生说，宋 第1页/共10页 学科网 代有一种“自觉的精神”在“士大夫社会中逐渐萌茁”，这种自觉的精神，就是“那辈读书人渐渐自己从 内心深处涌现出一种感觉，感觉到他们应该起来担负着天下的重任”。 随着明代“一条鞭法”和清代“摊丁入亩”政策的推行，作为乡村基层的里甲制度逐渐流行，国家将 缴纳赋税的职能交给民间社会自行办理，由此形成了明清以来的基层社会自治化。而地方政府往往也因人 力、财力的困难，而难以有效地组织公共工程、福利枫构和教育设施等，乡村的组织及公共产品的提供很 大程度上依靠乡贤。清末民国，随着科举制度的废除，乡村的读书人通往上层社会的渠道被阻断，只好走 向城市，乡贤大量流失。一向以乡贤为精种领袖的乡民在文化层面也丧失了指引，乡村道德水平急剧下降， 其留下的文化真空很快被外来文化尤其是外来宗教文化所填补，由此导致的结果是，乡村社会急剧凋敝， 基层社会动荡不安。 (摘自胡彬彬《古代乡贤与乡村治理》，略有删改) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是() A宗族、乡里、乡绅作为从先秦到明清中国乡村社会秩序的基本构成要素，形成了古代不同时期的社会秩 序。 B.有官职或功名的地方士绅以其士大夫的文化精神，立足乡土，利用自身的权利和便利，上利国家，下益 乡民。 C.有些在外为官的乡贤，在年老退休返乡之后，施行乡民教化，积极参与地方事务，维护乡村社会的秩序。 D.乡贤深受儒家思想熏陶，具有社会责任感，他们作为政府和基层民众之间的中介，发挥了重要的作用。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是() A大体上说，传统中国中央向地方派遣的官员到县级为止就不再有命官，这就为乡村的自我管理留下了很 大的空间。 B.乡贤作为士阶层，参与乡村管理的程度随着历史的发展不断加深，魏晋时期对乡里的影响仅限于道德教 化，宋时成为乡村管理的主体。 C.隋唐时期，寒门子弟通过考试，有机会获得“士”的身份，参与国家政治和地方事务，这些由科举进入 仕途的人在宋代以后渐增。 D.范仲淹在《岳阳楼记》中提出的“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”就可以说是宋代士大夫“自觉的 精神”的反映。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A作为参与地方事务的乡贤