内容正文:
一、选择题(每小题2分,共48分) 1.古代某思想家认为:“释法术而任心治,尧不能正一国。去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是 A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家 2.道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动,只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类杜会横遭毁灭。这反映了道家 A.对国家统一安定的强烈渴望 B.对“无为而治”政治的向往 C.对人类社会发展的悲观态度 D.对“小国寡民”社会的追求 3. “春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《奋秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知 A. “三纲五常‘’成为法律规范 B.儒家刑罚思想取得正统地位 C.西汉中期国家法制遭到严重破坏 D.春秋以来百家争鸣局面的终结 4.理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精袖的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明 A.理学的影响力不断扩大 B.理学与佛道学说无关 C.理学有较强的理性主义 D.理学有唯心主义色彩 5.有学者认为,儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范,是适应社会需要的,有不可变易的价值。这说明,儒学长盛不衰是由于 A.以血缘关系规范君臣关系 B.其观念植根于社会生活中 C.以血缘关系规范社会秩序 D.宣扬要绝对服从君主要求 6.“吾周当西汉时,学术之中心,在于学校。魏晋以后,则学校有名无实,教育之权,遂全移于私家之手。”这一现象反映出 A.儒学至尊的地位被取代 B.专制集权统治遭到削弱 C.私学兴起于思想界的繁荣 D.造纸术改进推动文化传播 7.清代画家郑板桥自订《润格》云:“大幅六两,中辐四两,小幅二两,书条、对联一两,扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物,总不如白银为妙。公之所送,未必弟之所好也。送现银则心中喜乐,书画皆佳。”郑板桥的作品 A.体现怀才不遇的苦闷 B.隐晦抨击拜金之风 C.反映商品经济的发展 D.蕴含文人画的衰败 8.魏源写史书《圣武记》,该书以记载清朝盛世武功为主要内容,但并非歌功颂德之作,而是明确表达出希望清统治者效法祖先以实现“五官强,五兵昌,四夷来王”局面的思想。这体现了 A.清王朝面临严重的危机 B.师夷长技以制夷的思想 C.统