[]广东省湛江市2017届高三下学期第二次模拟考试语文试题（图片版）

学利网 学科网 ZXXK. COM)网校通名校系列资料 上学科网,下精品资料! 试卷类型:A 湛江市2017年普通高考测试题(二) 语文 注意事项: 1.本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓 名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上,并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。 2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 阅读题 现代文阅读(35分) 一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 在中国传统伦理中尤其是在早期传统中,“道”和“德”最早是分开来讲的。“德”观念的 产生当在原始社会,与氏族有关。巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段:原始部族的 图腾崇拜;殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜;西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行; 春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。“道”观念的出现当晚于“德”观念。 从原始语义上来分析,“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜,为部族成员所共有。而 道”观念的原始意义是所行的道路,也是一种普遍的观念。可见,“德”观念同“道”观念在 其产生的初始意义上,就有一种成长为普遍性的趋向,都具有成为普遍观念的可能性,这是它 们最终走向抽象范畴的一个前提。 从字义上来考察,“道”从首从行,点明了人在“行”时,要时时抬头,或“仰首”“向外”, 以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”,从而保证夭命得以践履;“德”从行从 十目从一从心,点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”,应该时时注意问“心”,注意“向 内”求索,反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。相比起“道” 观念,“德”观念更具体,距离人更近。 作为文化现象,在演变过程中,“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。如《国语·晋语》 中载,晋厉公六年,范文子率晋军在鄢陵打败楚军后,针对晋厉公的“无德而功烈”,说:“吾 闻之,天道无亲,唯德是授。”天道是没有偏私,只把福命授给有德的人。可见,天道的得以体 现就是通过“德”。 西周时期“德”观念的使用总是与宗教的夭命观相结合,“以德配夭”即是其最有代表性的 表现。可是到春秋后期,随着天命观的不断遭到怀疑,“天”的神学观念也不断被怀疑和剔除, 逐渐向自然天道观转化,与之相配的“德”也