精品解析：河北唐山市2026-2027学年高三上学期期中考试语文试题

2026—2027唐山高三期中考试（语文） 本试卷满分150分，考试时间为150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 截至10月11日，2025年我国快递业务量已突破1500亿件，行业规模连续11年位居世界第一，邮政快递业成为畅通国内国际双循环的关键力量，刷新了行业发展速度纪录。 织密普惠网，民生保障更坚实 依托“邮快合作”，义乌所有行政村实现快递服务全覆盖，2024年义乌快递业务量达126.3亿件，较2020年增长近80%。西藏全面实现“乡乡设所、村村通邮”，1602条投递邮路如高原神经网络。目前，全国已建成规模以上邮快件处理中心1300个，村级寄递物流综合服务站42万处，实现服务网络城乡全覆盖。我国已构建起“城乡一体、边疆贯通、全域覆盖”的普惠服务网络，成为促消费、扩内需、稳增长的重要支撑。 激活新引擎，发展动能更强劲 近年来邮政快递领域的自动化、数字化水平实现质的飞跃。截至2024年底，行业应用无人机超300架，累计投递近300万件，双层包件分拣机、智能搬运机器人等先进设备已陆续投入使用。中通“安全智慧大脑”实现“主动预警”；京东“狼族”机器人入库效率提升6倍，运输成本降低60%；圆通“AI助手”为快递员每天节省30至60分钟；顺丰投运百辆氢能重卡探索零碳物流体系。科技赋能不仅提效，更成为降低物流成本的关键。2024年全社会物流成本节约超4000亿元，其中邮政快递业贡献2800亿元。 畅通双循环，内外联动更有力 快递网络下沉乡村，陕西洛川苹果、四川凉山蓝莓搭乘快递“快车”销往全国；重庆中坝岛因无人机邮路，3小时邮路缩短至45分钟。邮政业成为乡村振兴“加速器”、城乡流通“纽带”。在国际循环中，中国邮政“南京——卢森堡”“广州——卢森堡”洲际航线构建中欧物流新通道。“十四五”期间，寄递业务服务“一带一路”共建国家业务量达4.4亿件，支撑贸易额约1177亿元，“中速快运”通达123国，助力“中国造”走向世界、“全球货”进入中国。 如今，邮政快递业以“一张网”链接内外、贯通城乡，在服务乡村振兴、共建“一带一路”中发挥着重要作用。 （节选自訾谦《邮路通神州·服务暖民心》） 材料二： 道路者，国之脉也。中国古道的意义远逾交通本身：历代王朝不独将其视为基础设施，更将其锻造为融政令传递、疆域控制、经济调控与文化统合等于一体的复合型国家制度。深入考察这一制度形态，可以发现其蕴含相互关联的结构性禀赋：空间标准化、传递等级化与功能复合化。经由道路网络的延展运作，形成“以线控面、以通致统”的国家治理格局。 空间标准化，指国家以统一的里程规格设置驿站、配置资源，形成覆盖全域的通道网络。其早期理念见于《周礼》：“凡国野之道，十里有庐，三十里有宿，五十里有市。”秦统一六国后，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”，将标准化通道推广至全国。唐代“三十里一驿”，全国设驿一千六百三十九所。宋改唐制为六十里一驿，形成驿路、道路两级道路体系。元代设站赤一千四百余处，六十里左右置一站；明代设驿站一千九百余处，间距六十至八十里。清代建立驿站一千九百余处，递铺一万四千余个，内地设驿铺，边疆置军台营塘，将标准化网络延伸至边陲。这一制度的治理效应，是国家信息的垂直通达。驿站等距分布使信息传递摆脱对局部条件的依赖，中央政令以可预期的时间与路径抵达疆域末端，从而消解信息传递的不确定性。 在空间标准化基础上，国家按事务轻重缓急建立差等化传递速度体系，实现资源差异化配置。汉代已形成整体架构：驿传分置传、驰传、乘传、轺传、步传等，以四马、二马、一马及徒步区分缓急。唐代分为水驿、陆驿和水陆兼办三种，陆路驿速有明确程限；每三十里一驿，传马日走四驿，乘驿马日走六驿，紧急日驰十驿。北宋驿、递分离，馆驿负责官员接待，递铺专司文书传递，确立“步递、马递、急脚递”体系，分别日行二百里、三百里、四百里。宋神宗时创设“金字牌急脚递”，“以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里”，专传御前紧急军务。清代一般公文日行三百里，加急则标明“四百里”“六百里”乃至“八百里加急”。速度分层与等距设驿配合，构成“以道为骨、以驿为节、以邮为脉”的制度骨架。其核心功用在于按事务轻重缓急精准调度行政与军事资源。在最需要的方向以最高速度投放，其余方向以较低成本维持运转。 功能复合化是道路体系的第三个制度禀赋。驿站集文书传递、官员接待、物资转运、司法巡检乃至文化传播等于一身，使道路超越单一职能设计，获得应对复杂治理需求的弹性空间。其一，疆域整合。中国自古以大一统为政治理想，道路正是连接中原与边疆、整合多元区域的空间性制度骨架，而道路阻塞往往导致分裂。其二，财政汲取。道路构成国家调控物资流通的制度化通道。道路作为可控的流通通道，以制度化方式联结市场而不放任，促进流通而不废管控，将经济活力转化为可持续的汲取绩效。其三，道路体系的多功能集成，还为文化融合与政治认同的塑造提供制度性通道，集中体现为制度性传播与生活性交融两种机制。制度层面，儒家礼制、典章制度沿驿路向边疆系统扩散。生活层面，多民族在语言习俗、宗教信仰方面相互浸润；与此同时，边疆文化同样沿道路反哺中原，极大丰富中华文化的内涵。 中国古道所呈现的，是一种将地理空间转化为政治能力的动态治理逻辑。其核心智慧在于：不追求对社会的全面渗透，而以节点化、层级化与复合化的制度设计，以最小成本实现最大治理覆盖。 （节选自罗建新《中国古道的制度禀赋与治理效能》） 1. 下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代驿站的复合功能设置，使得同一套网络载体可以承接治理、经济、文化等多维度的现实作用。 B. 当代寄递服务在拓展民生服务覆盖面的同时，客观上也为区域物产参与更大市场流通创造了条件。 C. 古代驿路实现政令垂直通达的治理效果，是空间标准化制度运行之后衍生出的一种客观治理效应。 D. 古代驿路空间标准化的制度构想，脱胎于后世王朝推进疆域整合的治理实践，回应王朝治理的诉求。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一以圆通“AI助手”为例，意在说明人工智能在快递业的应用主要体现在减轻末端配送人员的劳动强度上。 B. 材料一与材料二都强调了通道网络对空间的组织作用，但二者组织空间的目的并不相同。 C. 材料二从三方面分述疆域整合、财政汲取与文化认同，表明三重功能之间是依次递生的关系，后者以前者为前提。 D. 材料一强调技术对行业的赋能，材料二强调制度对地理空间的组织，由此可知技术比制度更能决定流通效率。 3. 下列对两则材料写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一是新闻报道，以第三人称客观陈述为主，依靠数据与客观事例体现褒扬态度，通篇未出现作者的评价性判断。 B. 材料二以朝代先后为序罗列驿站制度史料，意在呈现驿站间距与数量的演变过程，全文的重心在于梳理考证制度沿革。 C. 材料二先总说古道是“复合型国家制度”并点出三重禀赋，中间三段分层展开，末段总结其治理智慧，论证层次清晰。 D. 材料二中大量引用《周礼》及历代制度记载，这些引用内容既提供了史实依据，也在某种程度上替代了作者的论断。 4. 材料一尾段提到，邮政快递业“以‘一张网’链接内外、贯通城乡”。请根据材料一，简要概括这“一张网”在这两个方面的作用。 5. 某平台拟推出“一分钟看懂中国邮政”系列短视频，第一期拟的标题是：《从八百里加急到次日达》。有同学认为这个标题只写了“快”，把两则材料中更重要的东西漏掉了。假如你是这期视频的策划，请另拟一个更适合这期视频的标题，并简要说明理由。 要求：①须对原标题作出具体分析，不能只下结论；②标题须适合短视频传播，并体现两则材料之间的关联。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 链接内外：对内下沉乡村，打通城乡流通纽带，助力乡村振兴，激活国内消费市场、扩大内需；对外搭建国际寄递物流通道，服务“一带一路”建设，助力国内外商品双向流通，赋能双循环格局。 贯通城乡：建成全域覆盖的普惠寄递服务网络，提升城乡民生保障水平，同时依托科技赋能降本提效，为城乡产业流通提供强劲发展动能。 5. 标题：《从古代驿路到现代快递：一张通联天下的国家网》 理由：原标题仅突出了邮递速度的变化，遗漏了两则材料共同的核心——从古至今邮递/道路网络作为复合型治理、流通载体的价值。新标题既串联起材料二的古代驿路制度属性与材料一的当代快递网络功能，点明二者传承关联，又直白醒目符合短视频传播的记忆点要求。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以“邮路的古今治理与发展”为核心，当代篇用鲜活数据与业态案例，展现中国快递网联通城乡、链接内外的民生与经济价值；古代篇深挖古道的三重制度禀赋，梳理其“以线控面”的传统治理逻辑，古今互照，以小切口呈现邮路作为国家脉络的深层意义，兼具现实温度与学术深度。 【1题详解】 D.“制度构想，脱胎于后世王朝推进疆域整合的治理实践”错误，定位材料二“空间标准化，指国家以统一的里程规格设置驿站、配置资源，形成覆盖全域的通道网络。其早期理念见于《周礼》”，《周礼》时间远早于后文所说的秦、唐等后世王朝。可见，不是构想来自后世实践，而是早期构想在前，后世王朝不断落地、推行这套标准化制度，用来完成疆域整合。选项时序颠倒。 故选D。 【2题详解】 A.“意在说明人工智能在快递业的应用主要体现在减轻末端配送人员的劳动强度上”错误，定位材料一“激活新引擎，发展动能更强劲”一段：中通“安全智慧大脑”、京东机器人、圆通“AI助手”、顺丰氢能重卡，整段中心是自动化、数字化、科技赋能，提升效率、降低整体物流成本。文中并没有说AI应用“主要”就是减轻快递员强度，选项属于主观臆断。 C.“表明三重功能之间是依次递生的关系，后者以前者为前提”错误，定位材料二第四段功能复合化部分“其一，疆域整合”“其二，财政汲取”“其三，道路体系的多功能集成，还为文化融合与政治认同的塑造提供制度性通道”，文中只是并列列举驿站的多重功能，没有说三者是先后递生、后者以前者为前提的逻辑关系，选项属于无中生有。 D.“由此可知技术比制度更能决定流通效率”错误，两则材料中没有对比技术与制度二者孰优孰劣、谁更能决定效率，选项属于脱离原文的主观臆断。 故选B。 【3题详解】 A.“通篇未出现作者的评价性判断”错误，材料一里有多处评价判断句，如“邮政快递业成为畅通国内国际双循环的关键力量”“民生保障更坚实”“发展动能更强劲”“邮政业成为乡村振兴‘加速器’、城乡流通‘纽带’”，这些都属于作者的评价判断，并不是通篇没有评价。 B.“全文的重心在于梳理考证制度沿革”错误，材料二第一段就点明中心——古道是复合型国家制度，有三重结构性禀赋；列举各朝驿站、站赤史料，只是用来佐证“空间标准化”这一禀赋的论据，不是文章重心。全文重心是论证古道的三大制度禀赋、治理格局与治理智慧，并非单纯梳理制度沿革。 D.“也在某种程度上替代了作者的论断”错误，引用史料是论据，作用是支撑、证明作者提出的论断（比如证明古代驿路空间标准化），论据不能替代作者的核心论断，作者的观点依然独立明确。 故选C。 【4题详解】 首先把握题干，锁定“链接内外”“贯通城乡”两个角度，回归材料一筛选对应信息，分清对内、对外、城乡普惠、科技赋能四类信息边界。 第一步，梳理“链接内外”：对内聚焦乡村流通价值，抓乡村振兴、促内需；对外抓住国际航线、一带一路，落脚商品双向流通，服务双循环。 第二步，梳理“贯通城乡”：一层是普惠网络带来民生保障，另一层是科技赋能的价值，突出降本增效，支撑城乡产业流通。 第三步，整合要点，把两类方向分开表述，不混用信息，紧扣“一张网”的功能定位，使要点清晰、贴合原文。 【5题详解】 先梳理任务核心，既要评析原标题短板，又要拟适配短视频、勾连两则材料关联的标题，还要配套解说理由。 第一步，拆解原标题：抓住“只写快”的问题，对照文本，发现它只看到速度表层变化，忽略古驿路、现代快递共同的网络属性与治理、流通价值。 第二步，比对两则材料核心：材料二写古代驿路是兼具多重作用的国家治理网络，材料一写当代快递是贯通城乡内外的普惠流通网络，二者有传承呼应关系。 第三步，构思短视频标题，兼顾简短好记、有对比感，把古今邮传的“网络”内核凸显出来；再组织理由，先点原标题局限，再阐释新标题如何串联古今、体现共通核心，贴合短视频传播需求。 （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 大海风（节选） 赵德发 换了这次药，邢昭衍的伤就好了。到了前海，又想起梭子对他说的话：“男人就得干大事。你不应该这样整天去张网，应该排大船，去打黄花，去做买卖。”看着星光下辽阔无垠的大海，他心中像涨起了大潮，汹涌澎湃。 他瞅空向父亲提议再排一条黄花船。父亲却不答应，说自己积攒半辈子才排了一条“来昌顺”，刚用了六年就粉身碎骨，咱家经不起这样的折腾了，等等再说吧。 在马蹄所一带，“排船”前都要请人相面，看命里“担不担得”。邢泰稔带着儿子去龙神庙找柏道长，柏道长摇摇头：“不用相，你儿子命中无船。”邢昭衍转身往外走，边走边说：“你们拦不住我，我非排不可！” 当晚，他在自己屋跟媳妇梭子说起这事：“靖先生也会相面，我明天去找他。” 第二天，邢昭衍出门去了西街。街上的“车户子”和赶牲口的人，连夜从西面山区和平原赶来，带来鲁东南的特产交给商号，商号再装船运往南方售卖，返程时又捎回南方特产。①这是一条物产的河流，更是一条金钱的河流。他想，我家“来昌顺”就曾在这条河里游动，不幸的是它毁了，我必须再造大船，投入进去！ 来到“康润堂”，邢昭衍鞠躬问安，靖先生微微一笑：“先生有什么事要提？”邢昭衍羞窘地咧一下嘴：“我想请您相相面。我想排船。”二人隔桌而坐。“您的面相我早就看过，非同一般，整个马蹄所找不出第二个。尽管去排！您是做大事业的人，怎能整天在丈八船上耗费光阴？再者，眼下世道大变，影响到海上，您该应时而动。”“革命党到处都是，朝廷风雨飘摇。但海上受到了什么影响？”靖先生喝一口茶，指着有海的东方，一字一点：“火势日增，木消金生。”“先生这话是什么意思？”“船要换了，木船会越来越少，铁船会日益增多。您看那些轮船，烟囱越来越粗……”“我明白了，您是讲航运业的大势。不错，我在青岛见外国的轮船越来越多，都是用蒸汽动力，总有一天要取代以风驱动的木帆船。”“所以，您要看透这海洋大势，早日成为轮船船主。” 告别靖先生，邢昭衍热血沸腾，胸胆开张，很想找个地方大喊。他抬头看见西南方向的朝牌山，决定前去。 出西门到了西江边上，潮水已退，他脱掉鞋，挽挽裤腿走进有一尺多深的泥滩，每走一步都很艰难。 费了好大工夫才过去，他薅一把草擦净腿脚上的泥，穿上鞋向朝牌山奔去。那座山，马蹄所的人天天看到，出海的人更把它当作了地标，但真正登过山的人并不多，因为隔着西江，很不方便。再者，大多数人都忙于生计，没那份闲情逸致。邢昭衍也没去过，听大爷说他年轻时去过一回，在山顶上看得很远。 他沿着小路穿过两个村庄，越过收了庄稼的田野，翻过山坡，走出茂密的树林，见前面巨石累累，荆棘遍布，一丛丛山菊花在秋阳下展蕊散香。往上攀登，步履维艰，四肢裸露处被酸枣刺划出道道血痕。爬着爬着，一座长方形石壁挡住去路，他认出这便是远处所见的“朝牌”。“朝牌”是过去大臣上朝拿着的笏板，可用来写字记事。眼前这一块是谁用的？立在哪个皇上的面前？②邢昭衍端详一番，发现“朝牌”上并没有字，只有大大小小的凹洼，长长短短的裂缝，鬼斧神工，令人费解，油然生出敬畏之心，久久瞻仰。 石壁旁边有一空当，邢昭衍用力攀爬，汗流浃背。突然凉风扑面，眼前现出青天，原来是到山顶了。 他走到“朝牌”旁边看海。这一看，让他心醉神迷！他从小在海边长大，在青岛读书也时常看海，这几年更是整天出海捕鱼，但他从没看到海是这样大，这样蓝。 马蹄所这只巨大的马蹄，则昭示着陆地生灵的止步之处，邢姓始祖邢准千总的止步之处。再往前走，只能靠舟船之便了。舟船从小到大，从木头到金属，从人力船、风力船到蒸汽船，载着人往海洋里越走越远。中国人，已经落在了后面。 优胜劣汰，海洋里的竞争也是如此。中国人必须急起直追！我邢昭衍，今生就做这事了，我的全部事业必须浸染在广阔无边的柔蓝之中了！ 他紧紧抱住那块“朝牌”，好似向天发誓，向海发誓。 静默片刻，他觉得满腔激情撞上喉头，开口喊起了“撑号”。“咳哟——”“嘿哟——”声震山海，酣畅淋漓。（ ），脚下的山便成了大船，缓缓移动，驶向柔蓝…… …… 邢昭衍想告诉靖先生武昌起义的消息。到了门口，却见围了一些人向里观望：靖先生脑后没了大白辫子，披散着齐肩白发。心想，靖先生真有胆量，武昌那边刚造反，他就在这边剪辫子。待靖先生开完方子，起身向他招手，走进一扇挂着布帘的小门。 这门通向院子。靖先生领他进了正房。这是邢昭衍第一次进靖先生家中，感觉神秘，也有点受宠若惊。 靖先生让他坐下，目光灼灼。邢昭衍说：“武昌那边闹革命了。”靖先生说：“我听说了。你知道吗？山东马上要独立啦！”“独立是什么意思？”“脱离大清，单独建国！”邢昭衍让他说得一愣一愣的，不知如何答话。靖先生抓过他的手握了握：“你年轻有为，等我到了山东大总统身边，一定提携你，让你到商务部当官。”邢昭衍忙抽出手：“靖先生，我不是当官的料，我只想做生意……”“你等着吧，到时候你就改变主意了。”③靖先生说完，用指头蘸着茶水在桌面上写出十个字：昨日为良医，明天为良相。 想到老话“不为良相，便为良医”，邢昭衍看着靖先生目瞪口呆。他万万没想到，小小的马蹄所还有这么一个壮志凌云的人物。他觉得陌生，感到恐惧，借口有事走了。 第二天，康润堂没再开门。 这天他正忙活，堂弟邢昭光突然头顶着褂子跑来：“三哥，出大事了！这回去上海刚靠码头，就有一群年轻人蹿上船来，说革命了必须剪掉辫子。他们用枪逼着把船工的辫子统统剪了。”说罢扯下褂子让他看。邢昭衍说：“告诉船上的伙计们，剪了就剪了，早晚有一天，所有男人的辫子都留不住。”昭光还讲起去上海的见闻，说上海剪辫子已成风气，还兴起一句骂人的话——“你这人真是辫子”，是说这人像辫子一样是无用之物，是畜生尾巴。④听了这话，邢昭衍摸着自己的辫子若有所思。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对“星光下辽阔无垠的大海”的描写，象征着未知的机遇与挑战，烘托了主人公内心的激荡与抱负。 B. 小说以“相面”为线索串联全文，展现了不同人物对邢昭衍“排船”的态度，增强了故事情节的戏剧性。 C. 邢昭衍不甘于过“整天张网”的平凡生活，既能看透海洋大势，又有实干精神，是时代浪潮中的进取者。 D. 结尾将人物对话的场景设置在小渔村，通过乡村与上海的风气对比，暗示变革从沿海向内地推进的进程。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ） A. 句①运用比喻写出了西街商贸的繁荣，使抽象的“时代机遇”变得具体可感。 B. 句②中“朝牌”作为地标，象征着历史与权威，因此虽无字却令人心生敬畏。 C. 句③中靖先生的题字，直接表露其雄心壮志，与邢昭衍的人生追求高度契合。 D. 句④的动作和神态描写，说明邢昭衍内心对革命的恐惧，有性格保守的一面。 8. 作者赵德发说：“我写的是一个时代，一场场大海风，一个个人物的命运。大海风改变了无数人的命运，大海风是迅疾的，人生相遇了大海风，人物内心的波涛汹涌。”请结合原文，据此简要概括标题“大海风”的意蕴。 9. 邢昭衍抱石立誓之后，情绪达到顶点，借“撑号”抒发胸中抱负。请结合文本阅读理解，在画波浪线部分内容的括号内补写文字，要写出人物动作与内心想象，衔接自然，60-80字。 【答案】6. B 7. A 8. ①表层义：指海上真实的大风，是传统航海生涯中会遭遇的自然力量； ②深层义：一是指清末民初社会变革的时代风潮，革命、航运业迭代的大势像海风一样席卷旧有秩序；二是指时代浪潮催生的人物内心的汹涌抱负，驱动邢昭衍这类人突破旧规、投身实业新路。 9. 示例：他双臂死死环住冰凉的石壁，浑身的肌肉都随着号子绷紧，只觉满胸的劲都顺着号声散出去，身下的土地仿佛真的脱离了岸，顺着浪涛往无边的蓝海里漂。 【解析】 【导语】这篇节选以清末民初的时代浪潮为底色，以邢昭衍立志兴办新式航运的成长轨迹为核心，将个人抱负与社会变局深度勾连。小说融地域民俗、时代风云于细腻叙事中，朝牌山观海、靖先生逐梦政坛等情节张弛有度，既刻画出沿海民众突破守旧观念、追赶上近代化脚步的进取姿态，也暗写大时代洪流里个体选择的分野，海的意象贯穿始终，兼具乡土质感与历史厚重感。 【6题详解】 B.“小说以‘相面’为线索串联全文”错误。本文核心线索是邢昭衍决心造大船、投身新式航运事业的成长历程，“相面”只是前半部分的次要情节，并未串联全文。 故选B。 【7题详解】 B.“象征着历史与权威，因此虽无字却令人心生敬畏”错误。邢昭衍对朝牌生敬畏，是因为石壁上的凹洼裂缝鬼斧神工，并非单纯因为它象征历史权威。 C.“与邢昭衍的人生追求高度契合”错误。靖先生想弃医从政做“良相”，邢昭衍只想投身航运实业，二人人生追求完全不同。 D.“说明邢昭衍内心对革命的恐惧，有性格保守的一面”错误。邢昭衍“若有所思”是在认同剪辫子是大势所趋，并非恐惧革命、性格保守。 故选A。 【8题详解】 标题意蕴类题目需采用“分层溯源法”：先抓文本具象场景锚定表层含义，再勾连时代背景、人物成长脉络挖深层象征义，由实到虚逐层拆解，避免漏层。 ①先定位文中多次出现的大海、航海相关场景，提炼出“大海风”最直观的表层义，即海上真实的自然大风，是传统渔业、航运从业者日常要面对的自然力量。 ②再勾连文本里清末革命兴起、木船向铁船迭代的航运大势，提炼其第一层深层义：指代席卷旧秩序的清末民初社会变革、行业革新的时代风潮。 ③最后抓住邢昭衍受鼓动后心潮澎湃、立誓投身新式航运的人物心理线，提炼第二层深层义：指时代浪潮催生出的个体内心汹涌的创业抱负，驱动人突破旧规闯新路。 【9题详解】 解答本题要紧扣上下文情境明确补写边界，兼顾动作细节的真实感与人物心境的浪漫想象，贴合人物此前的情绪铺垫，控制字数在要求区间内。 ①承接前文“喊撑号”的动作逻辑，补写邢昭衍随号子发力的肢体细节，对应他抱石立誓的状态； ②勾连后文“脚下的山便成了大船”的想象落点，把他此前看透航运大势、投身海洋事业的抱负转化为具象体感； ③调整语句流畅度，压缩冗余表述，将字数控制在60-80字区间，实现动作、心境与下文的自然衔接。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” （节选自《孟子·离娄上》） 材料二： 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢人尽来贺子独后吊岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。” （节选自刘向《说苑·敬慎》） 材料三： 大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后，遣送白绸为信。聿修退绸不受，与邢书云：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎。多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。”聿修素性清谨，寡欲守正。魏、齐之世，台省官员多相交馈遗，独其为尚书郎十载，未尝受升酒之馈，朝野雅重，时人号为“清郎”。 （节选自《北齐书·袁聿修列传》） 材料四： 太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师属而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！” （节选自《贞观政要·贪鄙》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使臣受吏A民B之垢C人D尽来贺E子独后F吊G岂有H说乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，使……愉悦，与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”用法不同。 B. 遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”中的“遗”意思不同。 C. 夺，强取，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意思相同。 D. 属，跟从，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子从治理百姓出发，层层递进，推导出治国的根基在于“诚”，最后提出诚是天道，思诚是人道，真诚才能感化他人。 B. 在众人祝贺孙叔敖任令尹时，老人穿丧服前来吊唁，并劝诫孙叔敖要谨守谦卑、谨慎、不妄取的原则，方能治理好楚国。 C. 袁聿修拒收邢邵赠绸并解释自己出使巡省需避嫌；他任尚书郎十年未曾接受馈赠，在官场独善其身，被尊称为“清郎”。 D. 唐太宗用公仪休、蜀王等人正反两方面的事例，警示侍臣贪婪会招来杀身、亡国之祸，告诫其要廉洁自持，不要贪腐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至诚而不动者，未之有也。 （2）多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。 14. 学校开展“传统廉政文化进校园”主题活动，需要你结合四则材料内容，为主题墙写一段100字左右的引言，要求体现传统廉政文化的当代价值。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）做到极致真诚却不能感化他人的，从来没有这样的事。 （2）流言可畏，就像防范河水决堤一样，希望你能理解我的这份心意，不招致重大的罪责。 14. 中华传统廉政文化源远流长：孟子倡诚正立身，孙叔敖守谦慎治政，袁聿修持清谨拒馈，唐太宗明贪腐之害。这些古训至今仍指引我们涵养清白品格，筑牢廉洁底线。 【解析】 【导语】四则材料从思想根基到历代实践，层层铺展传统廉政文化的核心逻辑：以孟子“思诚”的修身天道为思想原点，辅以孙叔敖受教持谦、袁聿修清谨守正的为官实操范例，最终以唐太宗对贪腐利害的深刻警诫收束，串联起从修身正心到为官履职的完整廉政逻辑，兼具思想深度与现实参照性。 【10题详解】 句意：让我承担管理官吏百姓的事务，人们都来祝贺，唯独您最后来吊唁（安慰），难道有什么指教吗？ “臣受吏民之垢”是主谓宾结构，作“使”的宾语，语意完整，故在C处断开。 “人尽来贺”，主语是“人”，谓语是“来贺”，语意完整，故在E处断开。 “子独后吊”，主语“子”，谓语“后吊”，语意完整；后文表反问的“岂……乎”固定句式，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。使动用法，使……愉悦/意动用法，以……为悦。句意：让父母愉悦有办法。/把亲戚朋友的知心话语当作乐事。 B.正确。wèi，赠送/yí，丢失。句意：台省的官员大多互相馈赠礼物。/秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用。 C.正确。句意：俸禄品级就会被剥夺。/上官大夫见了想强取为己有。 D.“意思相同”错误。跟从/劝酒。句意：秦国的军队便跟随着（这条道路）攻打蜀国。/举起酒杯互相劝酒。 故选D。 【12题详解】 D.“侍臣贪婪会招来杀身、亡国之祸”错误。结合材料四“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”，是君主贪婪会丧失自己的国家，臣子贪婪会丢掉自身性命。选项将其仅归于“侍臣”。 故选D。 【13题详解】 （1）“至诚”，极致真诚；“动”，感动；“未之有也”，宾语前置句，正常语序为“未有之也”。 （2）“多言”，流言、众人非议；“防川”，防范河水决堤；“贻”，留下，致使。 【14题详解】 本题要抓三个要点：一是必须紧扣给定所有材料的核心内涵，二是要关联当下意义，三是严格匹配10字数要求。 第一步，先快速提炼四则材料的核心廉政内核：孟子的“至诚”、孙叔敖的“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取”、袁聿修的“素性清谨，寡欲守正”、唐太宗的贪腐警示，用极简句式串联起古人的廉政实践； 第二步，自然衔接当代语境，点明这些古训对当下大众涵养清白品格、守牢廉洁底线的现实指引作用； 第三步，调整语句节奏，压缩冗余表述，校准字数，最终形成通顺得体的引言内容。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“身居下位却不能得到上位者的信任，就不可能治理好百姓。获得上位者的信任有办法：不能得到朋友的信任，就不能得到上位者的信任。得到朋友的信任有办法：侍奉父母不能让父母愉悦，就不能得到朋友的信任。让父母愉悦有办法：反省自身不够真诚，就不能让父母愉悦。使自身真诚有办法：不明白何为善，就不能使自身真诚。所以说，诚，是上天的本然准则；追求诚，是人的处世准则。做到极致真诚却不能感化他人的，从来没有这样的事；不真诚，从来没有能感化他人的。” 材料二： 孙叔敖担任楚国的令尹，全国的官吏百姓都来祝贺他。有一个老人穿着粗麻布衣服，戴着白色的帽子，最后前来吊唁。孙叔敖整理好衣帽接见他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我承担管理官吏百姓的事务，人们都来祝贺，唯独您最后来吊唁（安慰），难道有什么指教吗？”老人说：“有说法。身份显贵却对人骄横的人，百姓会离开他；地位很高却独揽大权的人，君主会厌恶他；俸禄优厚却不知满足的人，祸患就会依附他。”孙叔敖向老人拜了两拜说：“我恭敬地接受您的教诲，希望能听到您余下的教导。”老人说：“地位越高，心志越要谦卑；官职越大，心思越要谨慎；俸禄越优厚，越要审慎不敢妄取财物。您严格守住这三点，就足够治理好楚国了。” 材料三： 大宁初年，袁聿修以太常少卿的身份出使巡视核查地方，还受命考核官员的得失。他经过兖州，当时邢邵担任兖州刺史，分别之后，邢邵派人送白绸作为赠礼。袁聿修退回白绸不肯接受，给邢邵写信说：“今日我顺路拜访您，不同于往常的出行，瓜田李下的避嫌，是古人所慎重对待的。流言可畏，就像防范河水决堤一样，希望你能理解我的这份心意，不招致重大的罪责。”袁聿修向来性情清廉谨慎，清心寡欲、恪守正道。魏、齐两朝，台省的官员大多互相馈赠礼物，唯独他担任尚书郎十年，不曾接受过别人哪怕一杯酒的馈赠，朝廷民间向来都十分敬重他，当时的人给他起称号叫“清郎”。 材料四： 唐太宗对身边的近臣说：“我曾经说贪财的人是不懂得真正爱惜财物的，像朝廷内外五品以上的官员，俸禄品级优厚丰厚，一年的收入，数目本就很多。如果收受别人的财物贿赂，也不过几万，一旦事情败露，俸禄品级就会被剥夺，这哪里是懂得爱惜财物？是贪图小利却蒙受了巨大损失啊。从前公仪休生性爱吃鱼，却不接受别人进献的鱼，他爱吃鱼的需求反而能长久得到满足。况且君主贪婪，一定会丧失自己的国家；臣子贪婪，一定会丢掉自身性命。从前秦惠王想要讨伐蜀国，不知道通往蜀国的道路，就雕刻了五头石牛，把金子放在牛的身后。蜀国人看见了，以为石牛能拉出金子，蜀王派了五个大力士把石牛拖进蜀国，通往蜀国的道路就此修通，秦国的军队便跟随着（这条道路）攻打蜀国，蜀国于是就灭亡了。汉代大司农田延年收受贿赂三千万，事情败露后自杀身亡。像这样的事例，数都数不完！” （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 雪后到乾明寺遂宿① 苏轼 门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。 风花误入长春苑，云月长临不夜城。 未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。 更须携被留僧榻，待听摧檐泻竹声。 【注】①乾明寺：在今湖北黄冈。此诗作于元丰四年（1081年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已近两年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 不写人惊而写“马亦惊”，以马衬人，惊喜之情加倍传出。 B. 写“长春苑”“不夜城”，是源于作者对朝堂生活的追忆。 C. “误”字与“弄”字对举，无心之妙与有心之趣相映成趣。 D. 尾联点题，以“更须”递进写对雪的迷痴，尤见兴致之浓。 16. 美国诗人弗罗斯特写过《雪夜林边驻马》：“我知道谁是这林子的主人/尽管他的屋子远在村中/他也看不见我在此逗留/凝视这积满白雪的树林。我的小马想必感到奇怪/为何停在树林和冰封的湖边/附近既看不到一间农舍/又在一年中最黑暗的夜晚。它轻轻地摇了一下佩铃/探询是否出了什么差错/林中毫无回响一片寂静/只有微风习习雪花飘落。这树林多么可爱、幽深/但我必须履行我的诺言/睡觉前还有许多路要走啊/睡觉前还有许多路要赶。”这首诗和苏轼的《雪后到乾明寺遂宿》都写到了雪，但在意境特点、手法和情感上迥异，请任选其中的两点简要分析。 【答案】15. B 16. ①意境：苏诗“门外山光马亦惊”“云月长临不夜城”，雪光明亮、生机盎然，意境明丽开阔；弗诗“林中毫无回响一片寂静/只有微风习习雪花飘落”，幽深寂静，意境清冷幽寂。 ②手法：苏诗以“马亦惊”衬人、“误”“弄”拟人，侧面烘托、动态传神；弗诗以“小马”佩铃之响反衬林间寂静，以动衬静。 ③情感：苏诗“待听摧檐泻竹声”，被贬中仍见赏雪之喜、旷达自适；弗诗“必须履行我的诺言”，透出对尘世责任的坚守与淡淡的孤寂怅惘。 【解析】 【导语】这首诗写诗人雪后游乾明寺的见闻与感受。开篇写雪中山光动人，颔联以比喻绘雪后寺院明净如仙境。颈联惜雪之洁净，观禽鸟嬉于新晴。尾联抒留宿听融雪之愿。全诗雪景清雅鲜活，寄寓诗人贬谪之后，依然热爱风物、坚守高洁、从容旷达的心境。 【15题详解】 B.“是源于作者对朝堂生活的追忆”错误。“风花误入长春苑，云月长临不夜城”是写眼前雪景：风吹雪花误入寺院（比作“长春苑”），云月长照雪夜（比作“不夜城”），是比喻眼前实景，并非追忆朝堂；且此时苏轼被贬黄州，心境是赏雪的欣喜，无追忆朝堂之意。 故选B。 【16题详解】 作答此题时，需先明确题干要求从“意境、手法、情感”中任选两点，再分别检索两诗中写雪的具体诗句进行对比。 ①定位意境：提取苏诗“山光马亦惊”“云月长临不夜城”，分析其雪光明亮、生机之态；关联弗诗“林中毫无回响一片寂静”，解读其幽寂清冷之境。 ②关联手法：聚焦苏诗“马亦惊”“弄新晴”，分析以马衬人、拟人化之妙；挖掘弗诗“摇了一下佩铃”，分析以声衬静之巧。 ③挖掘情感：分析苏诗“待听摧檐泻竹声”的兴致，结合注释“被贬黄州”，见其旷达；解读弗诗“必须履行我的诺言”，见其责任与孤寂。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 “雪”是诗词中常见意象，诗人借以或凸显环境的特征，或描摹人情物态，或昭示志趣高洁……学校社团用DeepSeek续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境，联想到姚鼐《登泰山记》中的（1）“_____________，_____________”两句最契合这种意境；在写到女子初醒慵懒娇柔的姿态时，联想到温庭筠《菩萨蛮》中的（2）“_____________，_____________”两句，其中以“雪”为喻，生动写出女子面颊肌肤莹白细腻；《红楼梦》中，用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢侈之气，联想到了《阿房宫赋》中（3）“_____________，_____________”两句与之相近。 【答案】 ①. 苍山负雪 ②. 明烛天南 ③. 小山重叠金明灭 ④. 鬓云欲度香腮雪 ⑤. 鼎铛玉石 ⑥. 金块珠砾 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，无论是在主流媒体上，还是在短视频平台上，非遗正以前所未有的速度提升着自身在媒介空间中的曝光度。然而，非遗的保护和传承仅靠“看见”远远不够。非遗影像在观众“入眼”之余，还要想方设法“入心”，打破“传而不通”的困境。 新技术为非遗影像带来了前所未有的视觉表现力。深度学习、三维建模等技术，能细至入微地还原非遗项目的型态、色彩与动态细节，使那些因年代久远、记录溃乏而几近湮没的作品重涣生机。可以说，技术的进步让非遗影像越来越“好看”。 但是，_____________，_____________。_____________，_____________，_____________。一些作品只拍瓷器釉色，不问窑火传承；只录唱腔韵味，不探戏文底蕴。“去语境化”的视觉呈现，让观众看到了“美”，却未必懂得这“美”从何而来、为何珍贵。 高质量的非遗影像，需要驾驭技术，让技术的表现力服从于文化阐释的目的。创作者需要找到文化逻辑与视听语言之间的转译路径，以影像的感性力量承载文化阐释的理性深度。 真正让观众将非遗从“外部世界”纳入“内心世界”的，往往是情感。而情感的触动，源于人。非遗中许多珍贵的价值是“看不见”的，比如日复一日的坚守、代代相传的执着、刻入传承人生命深处的身体记忆与人生阅历。这些内容往往要通过人物故事自然流露。 ①非遗影像的终极价值，不在于传播本身，②更在于能否在一个加速变化的时代，③帮助人们重新确认自身的文化身份。④当一个孩子看完纪录片后主动询问家乡有哪些老手艺，⑤一个在异乡的游子因一段修复影像而忆起儿时的年节……⑥这些微小而真实的文化触动，正是非遗影像的深远价值所在。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①文化内涵却藏于“不可见处” ②技术只能抵达“可见层” ③部分非遗影像由此陷入炫技误区 ④挖掘文化内涵的高门槛则催生“避重” ⑤短视频逻辑往往选择“悦目”而非“启智” A. ②①③⑤④ B. ⑤④③②① C. ⑤④②①③ D. ②①⑤④③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下图为某平台非遗影像“点击量”与“文化认同度”调查数据，请根据图表中的数据，结合文本，写出你的结论。要求内容完整，表述准确。 非遗影像类型 平均点击量 （万次） 文化认同度评分 炫技类（只呈现外在形态） 86.5 4.2 故事类（以传承人人物故事为主线） 32.7 8.6 知识类（讲解非遗历史与工艺语境） 21.4 7.9 注：文化认同度指观众观看后表示“理解了该非遗的价值，愿意进一步了解或参与传承”的比例折算得分。 【答案】18. ①“型态”改为“形态” ②“细至入微”改为“细致入微” ③“溃乏”改为“匮乏” ④“重涣生机”改为“重焕生机” 19. D 20. ①，“不在于”改为“不只在于”； ④，删除“当”。 21. ①炫技类影像点击量远高于故事类、知识类，但文化认同度最低； ②故事类、知识类点击量较 低，文化认同度却明显更高。 ③可见点击量与文化认同度并不正相关，高曝光未必带来深认同。 【解析】 【18题详解】 ①型态→形态。形，外形；型，类别。指事物的外形样貌。 ②细至入微→细致入微。致，周到；至，到达。细致入微，形容描写、观察十分精细。 ③溃乏→匮乏。匮，欠缺；溃，冲破。匮乏，指资料、物资不足。 ④重涣生机→重焕生机。焕，焕发；涣，涣散。重焕生机，重新焕发活力。 【19题详解】 前文说技术让非遗影像越来越“好看”，“但是”转折，先讲技术局限：②技术只能抵达“可见层”，①文化内涵却藏于“不可见处”； 接着分析现实原因：⑤短视频逻辑往往选择“悦目”而非“启智”，④挖掘文化内涵的高门槛则催生“避重”；最后得出结果：③部分非遗影像由此陷入炫技误区，和后文“只拍釉色、不问传承”的例子衔接。 排序为：②①⑤④③。 故选D。 【20题详解】 ①原句“不在于……更在于”逻辑不当，“不只在于……更在于”是递进关系，符合文意，说明传播本身也有价值，终极价值进一步落在文化身份确认上。 ④“当……，一个……”只构成状语，缺少主句，句子成分残缺；删掉“当”，“一个孩子……，一个在异乡的游子……”并列作后面“这些微小而真实的文化触动”的指代内容。 【21题详解】 本题属于图文转换题，要兼顾表格数据对比+文本主旨，不能只罗列数字。核心要抓住两组反差：点击量（流量）、文化认同度（传播实效），紧扣原文“非遗影像要入心、重文化内涵，不能只炫技”的观点，做到数据概括精准，结论贴合材料。 第一步，横向对比三类影像数据：炫技类点击量最高、认同度最低；故事类、知识类点击量低，认同度高。 第二步，提炼反差背后的规律：重视觉炫技易得流量，但难让观众理解非遗价值。 第三步，结合文本，点明故事、知识类依托人物、历史语境，更容易激发文化认同，契合非遗影像“入心”的传播目标。 第四步，整合语句，控制字数，做到先述数据，再下结论，逻辑连贯。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 声音是表达自我的方式，也是感知世界的通道。然而，有些我们习以为常的“声音”，也会在亲身实践中被重新审视。在你的成长过程中，哪一个曾经让你深信不疑的“声音”，在反思中被重塑？这份重塑，更新了你与世界对话的方式，沉淀为认知的蜕变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇定义“声音”的双重属性：既是表达自我的载体，也是感知世界的通道——此处“声音”为喻义，指外界传递的、被我们默认成“标准答案”的公共认知、长辈规训、社会经验，而非物理层面的声响； ②转折提出核心场景：习以为常的“声音”，会在亲身实践中被重新审视——关键动作是“亲身实践”，而非凭空质疑、刻意叛逆； ③明确写作落点：曾经深信不疑的“声音”被反思重塑后，会更新我们与世界对话的方式，沉淀为认知蜕变——重塑的最终价值是认知升级，而非为了反对而反对。 核心辩证关系： 材料并非倡导“全盘否定旧经验、刻意反权威”，而是指向成长中认知迭代的底层逻辑：我们从“被动全盘接受外界规训”的盲从状态，转向“主动在实践中验证、校准认知”的主体性状态。旧的“声音”并非全是谬误，它往往带着上一代人的善意与经验，只是当我们把它当成无需验证的绝对真理时，就会失去和世界平等对话的能力；重塑的本质，是重新建立我们与这些公共经验的关系，而非彻底推翻它们。 写作核心任务： 完整呈现“曾经深信不疑的具体认知→亲身实践触发的反思过程→认知重塑带来的对话方式升级”的完整逻辑链条，落脚到个人成长中的认知蜕变。 【误区提示】 误区1：窄化“声音”的内涵，偷换概念。把材料中喻指的“公共认知、规训经验”等同于物理声响，比如通篇写“妈妈的唠叨、课堂的铃声、街头的喧闹”，完全不涉及“深信不疑的认知被重塑”的核心，偏离材料指向。 误区2：把“认知重塑”等同于“全盘否定旧认知”，走极端。比如原来信“努力就有回报”，现在写“努力毫无意义，全靠运气”，把辩证的反思变成非黑即白的对立，为了反对而反对，没有体现反思的深度。 误区3：脱离“亲身实践”的要求，空泛议论。通篇堆砌名人案例，没有个人成长中的具体触发场景，把个人认知蜕变写成脱离自身的宏大社会批判，缺少“我”的真实体验。 误区4：只摆前后认知对比，不挖重塑价值。比如只写“我以前觉得要考高分，现在觉得快乐最重要”，完全不涉及“这种重塑如何更新了我与世界的对话方式”，文章没有落点。 【分层立意】 基础立意：在亲身实践中打破对固有认知的盲从，完成自我认知的升级。 进阶立意：对固有“声音”的重塑，本质是青年从“被动接受规训”到“主动建构自我主体性”的成长标志。 高阶立意：真正的认知重塑不是彻底否定所有过往的公共经验，而是在实践中为这些经验划定适用边界，形成属于自己的认知坐标系，实现与世界的平等对话。 【行文思路】 开篇：用具体的个人成长场景切入，比如“我曾把班主任‘所有和高考无关的事都是不务正业’的提醒当成三年的铁律，直到我花三个月参与校园非遗竹编社团的推广活动，才重新读懂这句话的边界”，直接点题，避免套话。 主体第一层：锚定“曾经深信不疑的声音”的具体内涵，结合高中生真实的成长场景（比如“内向的人不适合做学生工作”“选专业要选最热门的方向才好就业”“稳定的人生才是成功的”），说明这些“声音”如何在一开始成为我们判断事物的默认标准。 主体第二层：写实践触发的反思过程，搭配时新论据：①浙大学子原本听家里说“学农没前途”，在丽水助农实践中发现农业数字化的广阔空间，重塑了对“好专业”的认知；②高中校园流浪猫救助社团的学生，原本被质疑“搞救助耽误学习”，通过组织TNR项目解决了校园流浪猫扰民问题，重塑了“什么是有价值的事”的判断。每个论据完成“论点→案例→回扣反思过程”的逻辑链。 主体第三层：写认知重塑的价值——从“别人说什么就信什么”的被动状态，转向“自己验证什么才信什么”的主动状态，这种转变让我们不再活在他人的期待里，学会用自己的眼睛观察世界。 辩证分析：明确认知重塑不是为了叛逆而叛逆——旧“声音”里的善意内核（比如“要为目标努力”“要对自己负责”）依然值得保留，我们要打破的是“把经验当绝对真理”的盲从，而非否定所有公共经验的价值。 结尾：落地青年成长，比如“作为正在成长的青年，我们不需要把所有外界的声音都当成洪水猛兽，也不需要把所有过往的经验都当成金科玉律，在亲身实践里慢慢校准自己的认知，才能真正和世界平等对话，走出属于自己的路”。 记叙文适配：按照“具象细节切入→动作/环境细节推进→主旨升华”的结构，推荐素材方向：①参与校园非遗社团筹备的经历；②社区志愿活动中对“公益价值”的重新理解；③和家人沟通专业选择时，对“稳定与热爱”的认知重塑；④照顾流浪猫过程中对“责任与边界”的重新思考，避免俗套的“考试失利顿悟”类题材。 【优秀文题】 1.《在实践中重塑“声音”的坐标》 2.《别让“深信不疑”困住与世界的对话》 3.《从“听别人说”到“我亲自验”》 4.《认知蜕变，从打破盲从开始》 5.《被重新读懂的“旧声音”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027唐山高三期中考试（语文） 本试卷满分150分，考试时间为150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 截至10月11日，2025年我国快递业务量已突破1500亿件，行业规模连续11年位居世界第一，邮政快递业成为畅通国内国际双循环的关键力量，刷新了行业发展速度纪录。 织密普惠网，民生保障更坚实 依托“邮快合作”，义乌所有行政村实现快递服务全覆盖，2024年义乌快递业务量达126.3亿件，较2020年增长近80%。西藏全面实现“乡乡设所、村村通邮”，1602条投递邮路如高原神经网络。目前，全国已建成规模以上邮快件处理中心1300个，村级寄递物流综合服务站42万处，实现服务网络城乡全覆盖。我国已构建起“城乡一体、边疆贯通、全域覆盖”的普惠服务网络，成为促消费、扩内需、稳增长的重要支撑。 激活新引擎，发展动能更强劲 近年来邮政快递领域的自动化、数字化水平实现质的飞跃。截至2024年底，行业应用无人机超300架，累计投递近300万件，双层包件分拣机、智能搬运机器人等先进设备已陆续投入使用。中通“安全智慧大脑”实现“主动预警”；京东“狼族”机器人入库效率提升6倍，运输成本降低60%；圆通“AI助手”为快递员每天节省30至60分钟；顺丰投运百辆氢能重卡探索零碳物流体系。科技赋能不仅提效，更成为降低物流成本的关键。2024年全社会物流成本节约超4000亿元，其中邮政快递业贡献2800亿元。 畅通双循环，内外联动更有力 快递网络下沉乡村，陕西洛川苹果、四川凉山蓝莓搭乘快递“快车”销往全国；重庆中坝岛因无人机邮路，3小时邮路缩短至45分钟。邮政业成为乡村振兴“加速器”、城乡流通“纽带”。在国际循环中，中国邮政“南京——卢森堡”“广州——卢森堡”洲际航线构建中欧物流新通道。“十四五”期间，寄递业务服务“一带一路”共建国家业务量达4.4亿件，支撑贸易额约1177亿元，“中速快运”通达123国，助力“中国造”走向世界、“全球货”进入中国。 如今，邮政快递业以“一张网”链接内外、贯通城乡，在服务乡村振兴、共建“一带一路”中发挥着重要作用。 （节选自訾谦《邮路通神州·服务暖民心》） 材料二： 道路者，国之脉也。中国古道的意义远逾交通本身：历代王朝不独将其视为基础设施，更将其锻造为融政令传递、疆域控制、经济调控与文化统合等于一体的复合型国家制度。深入考察这一制度形态，可以发现其蕴含相互关联的结构性禀赋：空间标准化、传递等级化与功能复合化。经由道路网络的延展运作，形成“以线控面、以通致统”的国家治理格局。 空间标准化，指国家以统一的里程规格设置驿站、配置资源，形成覆盖全域的通道网络。其早期理念见于《周礼》：“凡国野之道，十里有庐，三十里有宿，五十里有市。”秦统一六国后，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”，将标准化通道推广至全国。唐代“三十里一驿”，全国设驿一千六百三十九所。宋改唐制为六十里一驿，形成驿路、道路两级道路体系。元代设站赤一千四百余处，六十里左右置一站；明代设驿站一千九百余处，间距六十至八十里。清代建立驿站一千九百余处，递铺一万四千余个，内地设驿铺，边疆置军台营塘，将标准化网络延伸至边陲。这一制度的治理效应，是国家信息的垂直通达。驿站等距分布使信息传递摆脱对局部条件的依赖，中央政令以可预期的时间与路径抵达疆域末端，从而消解信息传递的不确定性。 在空间标准化基础上，国家按事务轻重缓急建立差等化传递速度体系，实现资源差异化配置。汉代已形成整体架构：驿传分置传、驰传、乘传、轺传、步传等，以四马、二马、一马及徒步区分缓急。唐代分为水驿、陆驿和水陆兼办三种，陆路驿速有明确程限；每三十里一驿，传马日走四驿，乘驿马日走六驿，紧急日驰十驿。北宋驿、递分离，馆驿负责官员接待，递铺专司文书传递，确立“步递、马递、急脚递”体系，分别日行二百里、三百里、四百里。宋神宗时创设“金字牌急脚递”，“以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里”，专传御前紧急军务。清代一般公文日行三百里，加急则标明“四百里”“六百里”乃至“八百里加急”。速度分层与等距设驿配合，构成“以道为骨、以驿为节、以邮为脉”的制度骨架。其核心功用在于按事务轻重缓急精准调度行政与军事资源。在最需要的方向以最高速度投放，其余方向以较低成本维持运转。 功能复合化是道路体系的第三个制度禀赋。驿站集文书传递、官员接待、物资转运、司法巡检乃至文化传播等于一身，使道路超越单一职能设计，获得应对复杂治理需求的弹性空间。其一，疆域整合。中国自古以大一统为政治理想，道路正是连接中原与边疆、整合多元区域的空间性制度骨架，而道路阻塞往往导致分裂。其二，财政汲取。道路构成国家调控物资流通的制度化通道。道路作为可控的流通通道，以制度化方式联结市场而不放任，促进流通而不废管控，将经济活力转化为可持续的汲取绩效。其三，道路体系的多功能集成，还为文化融合与政治认同的塑造提供制度性通道，集中体现为制度性传播与生活性交融两种机制。制度层面，儒家礼制、典章制度沿驿路向边疆系统扩散。生活层面，多民族在语言习俗、宗教信仰方面相互浸润；与此同时，边疆文化同样沿道路反哺中原，极大丰富中华文化的内涵。 中国古道所呈现的，是一种将地理空间转化为政治能力的动态治理逻辑。其核心智慧在于：不追求对社会的全面渗透，而以节点化、层级化与复合化的制度设计，以最小成本实现最大治理覆盖。 （节选自罗建新《中国古道的制度禀赋与治理效能》） 1. 下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代驿站的复合功能设置，使得同一套网络载体可以承接治理、经济、文化等多维度的现实作用。 B. 当代寄递服务在拓展民生服务覆盖面的同时，客观上也为区域物产参与更大市场流通创造了条件。 C. 古代驿路实现政令垂直通达的治理效果，是空间标准化制度运行之后衍生出的一种客观治理效应。 D. 古代驿路空间标准化的制度构想，脱胎于后世王朝推进疆域整合的治理实践，回应王朝治理的诉求。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一以圆通“AI助手”为例，意在说明人工智能在快递业的应用主要体现在减轻末端配送人员的劳动强度上。 B. 材料一与材料二都强调了通道网络对空间的组织作用，但二者组织空间的目的并不相同。 C. 材料二从三方面分述疆域整合、财政汲取与文化认同，表明三重功能之间是依次递生的关系，后者以前者为前提。 D. 材料一强调技术对行业的赋能，材料二强调制度对地理空间的组织，由此可知技术比制度更能决定流通效率。 3. 下列对两则材料写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一是新闻报道，以第三人称客观陈述为主，依靠数据与客观事例体现褒扬态度，通篇未出现作者的评价性判断。 B. 材料二以朝代先后为序罗列驿站制度史料，意在呈现驿站间距与数量的演变过程，全文的重心在于梳理考证制度沿革。 C. 材料二先总说古道是“复合型国家制度”并点出三重禀赋，中间三段分层展开，末段总结其治理智慧，论证层次清晰。 D. 材料二中大量引用《周礼》及历代制度记载，这些引用内容既提供了史实依据，也在某种程度上替代了作者的论断。 4. 材料一尾段提到，邮政快递业“以‘一张网’链接内外、贯通城乡”。请根据材料一，简要概括这“一张网”在这两个方面的作用。 5. 某平台拟推出“一分钟看懂中国邮政”系列短视频，第一期拟的标题是：《从八百里加急到次日达》。有同学认为这个标题只写了“快”，把两则材料中更重要的东西漏掉了。假如你是这期视频的策划，请另拟一个更适合这期视频的标题，并简要说明理由。 要求：①须对原标题作出具体分析，不能只下结论；②标题须适合短视频传播，并体现两则材料之间的关联。 （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 大海风（节选） 赵德发 换了这次药，邢昭衍的伤就好了。到了前海，又想起梭子对他说的话：“男人就得干大事。你不应该这样整天去张网，应该排大船，去打黄花，去做买卖。”看着星光下辽阔无垠的大海，他心中像涨起了大潮，汹涌澎湃。 他瞅空向父亲提议再排一条黄花船。父亲却不答应，说自己积攒半辈子才排了一条“来昌顺”，刚用了六年就粉身碎骨，咱家经不起这样的折腾了，等等再说吧。 在马蹄所一带，“排船”前都要请人相面，看命里“担不担得”。邢泰稔带着儿子去龙神庙找柏道长，柏道长摇摇头：“不用相，你儿子命中无船。”邢昭衍转身往外走，边走边说：“你们拦不住我，我非排不可！” 当晚，他在自己屋跟媳妇梭子说起这事：“靖先生也会相面，我明天去找他。” 第二天，邢昭衍出门去了西街。街上的“车户子”和赶牲口的人，连夜从西面山区和平原赶来，带来鲁东南的特产交给商号，商号再装船运往南方售卖，返程时又捎回南方特产。①这是一条物产的河流，更是一条金钱的河流。他想，我家“来昌顺”就曾在这条河里游动，不幸的是它毁了，我必须再造大船，投入进去！ 来到“康润堂”，邢昭衍鞠躬问安，靖先生微微一笑：“先生有什么事要提？”邢昭衍羞窘地咧一下嘴：“我想请您相相面。我想排船。”二人隔桌而坐。“您的面相我早就看过，非同一般，整个马蹄所找不出第二个。尽管去排！您是做大事业的人，怎能整天在丈八船上耗费光阴？再者，眼下世道大变，影响到海上，您该应时而动。”“革命党到处都是，朝廷风雨飘摇。但海上受到了什么影响？”靖先生喝一口茶，指着有海的东方，一字一点：“火势日增，木消金生。”“先生这话是什么意思？”“船要换了，木船会越来越少，铁船会日益增多。您看那些轮船，烟囱越来越粗……”“我明白了，您是讲航运业的大势。不错，我在青岛见外国的轮船越来越多，都是用蒸汽动力，总有一天要取代以风驱动的木帆船。”“所以，您要看透这海洋大势，早日成为轮船船主。” 告别靖先生，邢昭衍热血沸腾，胸胆开张，很想找个地方大喊。他抬头看见西南方向的朝牌山，决定前去。 出西门到了西江边上，潮水已退，他脱掉鞋，挽挽裤腿走进有一尺多深的泥滩，每走一步都很艰难。 费了好大工夫才过去，他薅一把草擦净腿脚上的泥，穿上鞋向朝牌山奔去。那座山，马蹄所的人天天看到，出海的人更把它当作了地标，但真正登过山的人并不多，因为隔着西江，很不方便。再者，大多数人都忙于生计，没那份闲情逸致。邢昭衍也没去过，听大爷说他年轻时去过一回，在山顶上看得很远。 他沿着小路穿过两个村庄，越过收了庄稼的田野，翻过山坡，走出茂密的树林，见前面巨石累累，荆棘遍布，一丛丛山菊花在秋阳下展蕊散香。往上攀登，步履维艰，四肢裸露处被酸枣刺划出道道血痕。爬着爬着，一座长方形石壁挡住去路，他认出这便是远处所见的“朝牌”。“朝牌”是过去大臣上朝拿着的笏板，可用来写字记事。眼前这一块是谁用的？立在哪个皇上的面前？②邢昭衍端详一番，发现“朝牌”上并没有字，只有大大小小的凹洼，长长短短的裂缝，鬼斧神工，令人费解，油然生出敬畏之心，久久瞻仰。 石壁旁边有一空当，邢昭衍用力攀爬，汗流浃背。突然凉风扑面，眼前现出青天，原来是到山顶了。 他走到“朝牌”旁边看海。这一看，让他心醉神迷！他从小在海边长大，在青岛读书也时常看海，这几年更是整天出海捕鱼，但他从没看到海是这样大，这样蓝。 马蹄所这只巨大的马蹄，则昭示着陆地生灵的止步之处，邢姓始祖邢准千总的止步之处。再往前走，只能靠舟船之便了。舟船从小到大，从木头到金属，从人力船、风力船到蒸汽船，载着人往海洋里越走越远。中国人，已经落在了后面。 优胜劣汰，海洋里的竞争也是如此。中国人必须急起直追！我邢昭衍，今生就做这事了，我的全部事业必须浸染在广阔无边的柔蓝之中了！ 他紧紧抱住那块“朝牌”，好似向天发誓，向海发誓。 静默片刻，他觉得满腔激情撞上喉头，开口喊起了“撑号”。“咳哟——”“嘿哟——”声震山海，酣畅淋漓。（ ），脚下的山便成了大船，缓缓移动，驶向柔蓝…… …… 邢昭衍想告诉靖先生武昌起义的消息。到了门口，却见围了一些人向里观望：靖先生脑后没了大白辫子，披散着齐肩白发。心想，靖先生真有胆量，武昌那边刚造反，他就在这边剪辫子。待靖先生开完方子，起身向他招手，走进一扇挂着布帘的小门。 这门通向院子。靖先生领他进了正房。这是邢昭衍第一次进靖先生家中，感觉神秘，也有点受宠若惊。 靖先生让他坐下，目光灼灼。邢昭衍说：“武昌那边闹革命了。”靖先生说：“我听说了。你知道吗？山东马上要独立啦！”“独立是什么意思？”“脱离大清，单独建国！”邢昭衍让他说得一愣一愣的，不知如何答话。靖先生抓过他的手握了握：“你年轻有为，等我到了山东大总统身边，一定提携你，让你到商务部当官。”邢昭衍忙抽出手：“靖先生，我不是当官的料，我只想做生意……”“你等着吧，到时候你就改变主意了。”③靖先生说完，用指头蘸着茶水在桌面上写出十个字：昨日为良医，明天为良相。 想到老话“不为良相，便为良医”，邢昭衍看着靖先生目瞪口呆。他万万没想到，小小的马蹄所还有这么一个壮志凌云的人物。他觉得陌生，感到恐惧，借口有事走了。 第二天，康润堂没再开门。 这天他正忙活，堂弟邢昭光突然头顶着褂子跑来：“三哥，出大事了！这回去上海刚靠码头，就有一群年轻人蹿上船来，说革命了必须剪掉辫子。他们用枪逼着把船工的辫子统统剪了。”说罢扯下褂子让他看。邢昭衍说：“告诉船上的伙计们，剪了就剪了，早晚有一天，所有男人的辫子都留不住。”昭光还讲起去上海的见闻，说上海剪辫子已成风气，还兴起一句骂人的话——“你这人真是辫子”，是说这人像辫子一样是无用之物，是畜生尾巴。④听了这话，邢昭衍摸着自己的辫子若有所思。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对“星光下辽阔无垠的大海”的描写，象征着未知的机遇与挑战，烘托了主人公内心的激荡与抱负。 B. 小说以“相面”为线索串联全文，展现了不同人物对邢昭衍“排船”的态度，增强了故事情节的戏剧性。 C. 邢昭衍不甘于过“整天张网”的平凡生活，既能看透海洋大势，又有实干精神，是时代浪潮中的进取者。 D. 结尾将人物对话的场景设置在小渔村，通过乡村与上海的风气对比，暗示变革从沿海向内地推进的进程。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ） A. 句①运用比喻写出了西街商贸的繁荣，使抽象的“时代机遇”变得具体可感。 B. 句②中“朝牌”作为地标，象征着历史与权威，因此虽无字却令人心生敬畏。 C. 句③中靖先生的题字，直接表露其雄心壮志，与邢昭衍的人生追求高度契合。 D. 句④的动作和神态描写，说明邢昭衍内心对革命的恐惧，有性格保守的一面。 8. 作者赵德发说：“我写的是一个时代，一场场大海风，一个个人物的命运。大海风改变了无数人的命运，大海风是迅疾的，人生相遇了大海风，人物内心的波涛汹涌。”请结合原文，据此简要概括标题“大海风”的意蕴。 9. 邢昭衍抱石立誓之后，情绪达到顶点，借“撑号”抒发胸中抱负。请结合文本阅读理解，在画波浪线部分内容的括号内补写文字，要写出人物动作与内心想象，衔接自然，60-80字。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” （节选自《孟子·离娄上》） 材料二： 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢人尽来贺子独后吊岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。” （节选自刘向《说苑·敬慎》） 材料三： 大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后，遣送白绸为信。聿修退绸不受，与邢书云：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎。多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。”聿修素性清谨，寡欲守正。魏、齐之世，台省官员多相交馈遗，独其为尚书郎十载，未尝受升酒之馈，朝野雅重，时人号为“清郎”。 （节选自《北齐书·袁聿修列传》） 材料四： 太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师属而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！” （节选自《贞观政要·贪鄙》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使臣受吏A民B之垢C人D尽来贺E子独后F吊G岂有H说乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，使……愉悦，与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”用法不同。 B. 遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”中的“遗”意思不同。 C. 夺，强取，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意思相同。 D. 属，跟从，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子从治理百姓出发，层层递进，推导出治国的根基在于“诚”，最后提出诚是天道，思诚是人道，真诚才能感化他人。 B. 在众人祝贺孙叔敖任令尹时，老人穿丧服前来吊唁，并劝诫孙叔敖要谨守谦卑、谨慎、不妄取的原则，方能治理好楚国。 C. 袁聿修拒收邢邵赠绸并解释自己出使巡省需避嫌；他任尚书郎十年未曾接受馈赠，在官场独善其身，被尊称为“清郎”。 D. 唐太宗用公仪休、蜀王等人正反两方面的事例，警示侍臣贪婪会招来杀身、亡国之祸，告诫其要廉洁自持，不要贪腐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至诚而不动者，未之有也。 （2）多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。 14. 学校开展“传统廉政文化进校园”主题活动，需要你结合四则材料内容，为主题墙写一段100字左右的引言，要求体现传统廉政文化的当代价值。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 雪后到乾明寺遂宿① 苏轼 门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。 风花误入长春苑，云月长临不夜城。 未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。 更须携被留僧榻，待听摧檐泻竹声。 【注】①乾明寺：在今湖北黄冈。此诗作于元丰四年（1081年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已近两年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 不写人惊而写“马亦惊”，以马衬人，惊喜之情加倍传出。 B. 写“长春苑”“不夜城”，是源于作者对朝堂生活的追忆。 C. “误”字与“弄”字对举，无心之妙与有心之趣相映成趣。 D. 尾联点题，以“更须”递进写对雪的迷痴，尤见兴致之浓。 16. 美国诗人弗罗斯特写过《雪夜林边驻马》：“我知道谁是这林子的主人/尽管他的屋子远在村中/他也看不见我在此逗留/凝视这积满白雪的树林。我的小马想必感到奇怪/为何停在树林和冰封的湖边/附近既看不到一间农舍/又在一年中最黑暗的夜晚。它轻轻地摇了一下佩铃/探询是否出了什么差错/林中毫无回响一片寂静/只有微风习习雪花飘落。这树林多么可爱、幽深/但我必须履行我的诺言/睡觉前还有许多路要走啊/睡觉前还有许多路要赶。”这首诗和苏轼的《雪后到乾明寺遂宿》都写到了雪，但在意境特点、手法和情感上迥异，请任选其中的两点简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 “雪”是诗词中常见意象，诗人借以或凸显环境的特征，或描摹人情物态，或昭示志趣高洁……学校社团用DeepSeek续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境，联想到姚鼐《登泰山记》中的（1）“_____________，_____________”两句最契合这种意境；在写到女子初醒慵懒娇柔的姿态时，联想到温庭筠《菩萨蛮》中的（2）“_____________，_____________”两句，其中以“雪”为喻，生动写出女子面颊肌肤莹白细腻；《红楼梦》中，用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢侈之气，联想到了《阿房宫赋》中（3）“_____________，_____________”两句与之相近。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，无论是在主流媒体上，还是在短视频平台上，非遗正以前所未有的速度提升着自身在媒介空间中的曝光度。然而，非遗的保护和传承仅靠“看见”远远不够。非遗影像在观众“入眼”之余，还要想方设法“入心”，打破“传而不通”的困境。 新技术为非遗影像带来了前所未有的视觉表现力。深度学习、三维建模等技术，能细至入微地还原非遗项目的型态、色彩与动态细节，使那些因年代久远、记录溃乏而几近湮没的作品重涣生机。可以说，技术的进步让非遗影像越来越“好看”。 但是，_____________，_____________。_____________，_____________，_____________。一些作品只拍瓷器釉色，不问窑火传承；只录唱腔韵味，不探戏文底蕴。“去语境化”的视觉呈现，让观众看到了“美”，却未必懂得这“美”从何而来、为何珍贵。 高质量的非遗影像，需要驾驭技术，让技术的表现力服从于文化阐释的目的。创作者需要找到文化逻辑与视听语言之间的转译路径，以影像的感性力量承载文化阐释的理性深度。 真正让观众将非遗从“外部世界”纳入“内心世界”的，往往是情感。而情感的触动，源于人。非遗中许多珍贵的价值是“看不见”的，比如日复一日的坚守、代代相传的执着、刻入传承人生命深处的身体记忆与人生阅历。这些内容往往要通过人物故事自然流露。 ①非遗影像的终极价值，不在于传播本身，②更在于能否在一个加速变化的时代，③帮助人们重新确认自身的文化身份。④当一个孩子看完纪录片后主动询问家乡有哪些老手艺，⑤一个在异乡的游子因一段修复影像而忆起儿时的年节……⑥这些微小而真实的文化触动，正是非遗影像的深远价值所在。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①文化内涵却藏于“不可见处” ②技术只能抵达“可见层” ③部分非遗影像由此陷入炫技误区 ④挖掘文化内涵的高门槛则催生“避重” ⑤短视频逻辑往往选择“悦目”而非“启智” A. ②①③⑤④ B. ⑤④③②① C. ⑤④②①③ D. ②①⑤④③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下图为某平台非遗影像“点击量”与“文化认同度”调查数据，请根据图表中的数据，结合文本，写出你的结论。要求内容完整，表述准确。 非遗影像类型 平均点击量 （万次） 文化认同度评分 炫技类（只呈现外在形态） 86.5 4.2 故事类（以传承人人物故事为主线） 32.7 8.6 知识类（讲解非遗历史与工艺语境） 21.4 7.9 注：文化认同度指观众观看后表示“理解了该非遗的价值，愿意进一步了解或参与传承”的比例折算得分。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 声音是表达自我的方式，也是感知世界的通道。然而，有些我们习以为常的“声音”，也会在亲身实践中被重新审视。在你的成长过程中，哪一个曾经让你深信不疑的“声音”，在反思中被重塑？这份重塑，更新了你与世界对话的方式，沉淀为认知的蜕变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $