精品解析：山西省太原市2026-2027学年高一上学期期中学业诊断历史试卷

2026—2027学年第一学期高一年级阶段学业诊断 历史试卷 （考试时间：下午4：45—6：00） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案的字母填在下列表格内。 1. 仰韶文化彩陶发达，纹饰繁复；大汶口文化陶器少彩绘，更重器物造型。但考古发现，大汶口文化部分遗址的陶器存在与仰韶文化彩陶风格相近的因素。这说明中华文明产生前夜（ ） A. 原始宗教信仰已开始产生 B. 多元文化发展中存在交流 C. 各种区域文化趋向同质化 D. 黄河流域手工业技术领先 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只讲陶器纹饰、造型，没有宗教祭祀相关证据，错误。 B.仰韶、大汶口各有自身陶器特色，属于不同区域文化；大汶口出现类似仰韶彩陶的风格，证明二者之间存在文化传播与交流，体现中华文明多元一体，正确。 C.二者主体风格仍然不一样，只是有部分相近因素，并不是“同质化”，错误 D.没有对比其他地区，无法得出“领先”的结论，错误。 故选B项。 2. 下图为一商代龟腹甲卜辞，记载了商王征伐方国的占卜活动：“庚申卜，王贞：余伐不。三月。庚申卜，王贞：余勿伐不。王占曰：吉，翦。旬有三日甲子允翦（十三天后的甲子日果然攻克了对方）。”这反映出（ ） A. 甲骨是商代主要书写材料 B. 商人在生活中遇事必占卜 C. 商朝强大得益于神灵庇护 D. 商代王权与神权紧密结合 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现甲骨用于征伐前的占卜记录，未将甲骨和其他书写材料对比，无法说明甲骨是商代主要的书写材料，错误。 B.这条卜辞只记录了征伐这件事的占卜，不能得出遇事必占卜的结论，错误。 C.商朝征伐取胜依靠的是自身实力，神灵庇护只是商人的主观认知，并不是事实层面取胜的原因，错误。 D.商王在出兵征伐前进行占卜，依据占卜结果开展军事行动，体现商代王权借助神权开展活动，王权与神权紧密结合，正确。 故选D项。 3. 考古研究表明，西周时期，在同一家族内存在“都内居土、畿内采邑、畿外封国”的三级分封结构：高等级贵族在都城拥有居住、生活、埋葬的“居土”，在王畿之内拥有周天子分赐的“采邑”，在畿外地区拥有“封国”。这表明，西周分封制（ ） A. 以血缘纽带维系贵族统治 B. 实现周王对地方直接管控 C. 形成三级分封的社会等级 D. 注重地缘之间的紧密联系 【答案】A 【解析】 【详解】A.西周时期，同一家族内部的多层分封依靠血缘关系分配不同层级的土地与居所，说明分封制依靠血缘维系贵族的统治，正确。 B.西周分封制下，周王对地方是间接管理，不是直接管控，错误。 C.“都内居土、畿内采邑、畿外封国”是同一家族内的土地分封结构，不是社会等级，西周社会等级是天子—诸侯—卿大夫—士，错误。 D.材料核心是同一家族（血缘）的分封安排，不是侧重地缘联系，错误。 故选A项。 4. 周礼规定：九鼎八簋是周天子专属，诸侯只能七鼎六簋。春秋时期，郑国国君作为诸侯，祭祀直接使用九鼎八簋成套礼器。这反映了当时（ ） A. 青铜冶炼技术进步 B. 郑国成为春秋霸主 C. 礼乐制度受到冲击 D. 敬天保民意识浓厚 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干没有展现青铜铸造工艺、产量等相关信息，无法推知青铜冶炼技术取得进步，错误。 B.春秋时期先后称霸的是齐桓公、晋文公、楚庄王等君主，郑国国力有限，错误。 C.礼乐制度依靠礼器规格区分尊卑等级，周礼明确九鼎八簋为周天子专用。春秋时期郑国诸侯在祭祀时使用这套礼器，突破既定等级规范，属于典型的僭越，反映原有礼乐制度受到冲击，正确。 D.敬天保民侧重敬畏上天、体恤民众，材料体现等级秩序遭到破坏，与这一思想意识没有直接关联，错误。 故选C项。 5. 史载秦统一后，建立起“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”幅员辽阔的国家。结合下面的《秦朝形势图》，可知（ ） A. “北据河为塞”中的河指辽河 B. “北向户”指今天两广地区 C. 当时南北方经济发展水平相当 D. 秦是当时世界上最强大国家 【答案】B 【解析】 【详解】A.“北据河为塞”的河指黄河，不是辽河，错误。 B.“北向户”在秦朝南海、桂林、象郡一带，对应今天两广地区，正确。 C.秦朝时期北方经济发展水平高于南方，南北经济发展水平并不相当，错误。 D.材料仅展示秦朝疆域与郡县的分布，缺少与同时期其他国家国力对比的信息，无法得出秦是当时世界上最强大国家的结论，错误。 故选B项。 6. 东汉时期，不少公卿大族世代传习儒家经典，形成家族家学，世代有人出任高官。汝南袁氏，自袁安起四代人中有五人位列三公，人称“四世三公”。这一现象表明，当时（ ） A. 察举选官以门第族望为主要依据 B. 庄园经济深刻影响国家政治生态 C. 世家大族凭借文化优势把持政权 D. 中央政府权威开始受到严重挑战 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料所载是家族传习儒家经典、以家学造就累世公卿，讲的是文化资源的世代占有，而非选官标准的门第化，错误。 B.庄园经济是世家大族的经济基础，但材料呈现的是“世代传习儒家经典，形成家族家学”再“世代有人出任高官”，脉络在文化承继与仕宦延续，并未涉及庄园的土地、佃客与生产，错误。 C.汝南袁氏自袁安起四代五人位列三公，其凭借的就是家族世代传习儒家经典所积累的家学与文化声望，以此获得察举推举、进入仕途并累世居高位，说明世家大族凭借文化优势把持政权，正确。 D.东汉中央权威受到挑战主要表现于外戚宦官交替专权、党锢之祸与地方势力坐大，材料所记为世家通过家学累世任官的常态现象，不能据此判断中央权威“开始”受到严重挑战，错误。 故选C项。 7. 《魏书》之《西域传·大月氏》记载：魏太武帝时，“其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸五色琉璃。于是，采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃美于西方来者。……自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”材料说明（ ） A. 对外交流利于技术进步 B. 大月氏是琉璃技术的发源地 C. 北魏奉行工商皆本政策 D. 中欧之间直接交往日渐密切 【答案】A 【解析】 【详解】A.大月氏商人来到北魏都城传授琉璃铸造技术，由于北魏本土烧制的琉璃品质更好，本土能够生产之后琉璃就不再珍稀，体现对外交流推动了技术进步，正确。 B.材料只说明大月氏商人掌握琉璃铸造技术，不能证明这里是琉璃技术的发源地，错误。 C.北魏依旧推行重农抑商的政策，错误。 D.大月氏不属于欧洲国家，无法体现中欧之间的直接交往，错误。 故选A项。 8. 根据九品中正制度的规定，中正官由朝廷委任，且优先选任在职朝廷高官。据此可知，曹魏政权实行九品中正制（ ） A. 削弱了世家大族势力 B. 促进了社会阶层的流动 C. 意在加强中央管控力 D. 有助儒学正统地位确立 【答案】C 【解析】 【详解】A.九品中正制初期并没有成功削弱世家大族势力，后期反而助长门阀，错误。 B.九品中正制发展到后来看重门第，不利于阶层流动，错误。 C.中正官由朝廷任命、优先选用朝中高官，把品评人才的权力掌控在中央手中，目的是加强中央对选官事务的控制，正确。 D.儒学正统确立是汉武帝时期，和曹魏九品中正制无关，错误。 故选C项。 9. 以往多以“中书出令、门下封驳、尚书执行”概括隋唐三省制。但在隋朝的实际运行中，尚书省“事无不总”且参与机密，内史省仅记录皇帝旨意，门下省仅驳奏尚书奏事；从官品看，尚书令正二品、左右仆射从二品，而内史令、纳言仅正三品。这说明，三省六部制（ ） A. 由汉代的外朝演化而来 B. 经历了不断完善的过程 C. 旨在实现相权相互制衡 D. 内史门下两省形同虚设 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料完全没有提到汉代外朝的相关信息，错误。 B.隋朝时尚书省权力很重，内史、门下地位偏低，分工还没有定型。到唐代才逐步调整、分工成熟，说明三省六部制是逐步完善的，正确。 C.隋朝尚书省权力远大于另外两省，并未实现三省相权的相互制衡，且三省六部制下相权相互制衡只是运行手段而非该制度的根本目的，错误。 D.隋朝门下可以驳奏尚书，内史记录旨意，仍承担职能，不是形同虚设，错误。 故选B项。 10. 唐德宗实行两税法时，严令禁止税外科配。然而直至唐末，地方官员在两税外的“别率”“科配”仍禁而不止。如剑南东川节度使严砺在管内诸州两税钱外“加配百姓草，共四十一万四千八百六十七束”，以充“管内邮驿要草”。材料折射出，唐代后期（ ） A. 地方财权与事权不匹配 B. 地方官员普遍贪赃枉法 C. 两税法已无法维持运行 D. 中央集权制度完全崩溃 【答案】A 【解析】 【详解】A.严砺在两税钱外加配百姓草四十一万余束，用途明确为“管内邮驿要草”。邮驿属地方必须经办的事务，但两税收入归中央统管，地方缺乏相应财源，只能以“别率”“科配”另筹，正说明地方财权与事权不匹配，正确。 B.严砺以加配充邮驿要草，是为筹措公务开支，材料未载其侵吞入己，不能视为贪赃枉法。虽然材料提到地方官员在两税外的“别率”“科配”仍禁而不止，由于地方官员的税外科配用途并不清楚，因此并不能说明地方官员普遍贪赃枉法，错误。 C.材料记“两税钱外”加配，说明两税仍在征收运行，只是额外科配禁而不止，不能据此判定两税法无法维持，错误。 D.唐后期中央集权确有削弱，藩镇势力坐大，但两税仍在全国推行，中央对地方仍具约束，材料只反映税外苛征难禁，不能说明中央集权制度完全崩溃，错误。 故选A项。 11. 五代十国时期，吴越国始终奉行“善事中国、保境安民”之策。北宋建立后，吴越王钱俶遵循先祖遗训，于太平兴国三年纳土归宋。太宗嘉其“保全一方以归于我，不致血刃，深可嘉也”。江南百姓亦建祠立庙，感念其德。这说明（ ） A. 宋朝崇文政策效果明显 B. 古代具有民本政治传统 C. 民族认同影响政策选择 D. 君权神授思想影响深远 【答案】B 【解析】 【详解】A.崇文是重文轻武、优待士人，材料和崇文政策无关，错误。 B.吴越“保境安民”，钱俶纳土归宋，避免战争杀戮，保全一方百姓；百姓也因此感念他，体现出重视民生、不轻易兴兵害民的民本取向，正确。 C.钱俶纳土归宋的核心出发点是遵循先祖遗训、保境安民，未体现民族认同对其政策选择的影响，错误。 D.题干没有涉及天命、神权的相关信息，错误。 故选B项。 12. 辽、夏、金用自己的文字翻译汉文典籍和汉藏文佛经，学习汉制，学习汉族的生产方式，加强与宋朝的经济往来。这些做法（ ） A. 基于辽、夏、金与宋和议 B. 消除了民族间的文化差异 C. 保证了各民族间和平相处 D. 有助于民族共同体的形成 【答案】D 【解析】 【详解】A.辽、夏、金学习汉制、翻译典籍、学习汉族生产方式，自其立国后即长期进行，澶渊之盟、庆历和议、绍兴和议等只是其中的阶段节点，把此类做法全部归于和议，与事实不符，错误。 B.辽、夏、金创制本族文字并用以翻译汉文典籍与佛经，恰说明各民族保留自身文字与文化特性，文化差异依然存在，错误。 C.辽、夏、金与宋之间多次发生战争，和议只维持了若干时段的相对安定，错误。 D.辽、夏、金以本族文字翻译汉文典籍与汉藏文佛经，学习汉制与汉族生产方式，又与宋朝加强经济往来，使各民族在制度、生产与文化上相互接近、彼此依存，有助于民族共同体的形成，正确。 故选D项。 13. 成吉思汗奉道士丘处机为神仙，忽必烈封喇嘛僧八思巴为国师，忽必烈之孙安西王阿难答信仰伊斯兰教，同时朝廷继续宣扬程朱理学。这表明，蒙元时代（ ） A. 文化呈现多元特征 B. 实行民族分化政策 C. 儒学丧失正统地位 D. 出现三教合一趋势 【答案】A 【解析】 【详解】A.蒙古上层有人尊崇道教、有人崇信藏传佛教、有人信奉伊斯兰教，朝廷又推崇程朱理学，多种信仰、思想并存，体现文化多元，正确。 B.材料讲的是宗教与思想，和四等人制、民族分化无关，错误。 C.元朝朝廷依旧宣扬程朱理学，儒学没有丧失正统，错误。 D.三教合一指儒、释、道融合；题干还有伊斯兰教，超出“三教”范围，错误。 故选A项。 14. 北宋宰辅群体选择姻亲时，一是“首重门第”，然“婚姻不问阀阅”成为社会普遍现象，故此时“尚门第”实质是“尚官”；二是“崇尚科举”，宰辅们多将出身寒门的新科进士或有前途的士人择为东床佳婿。北宋宰辅群体的择亲观念（ ） A. 是守内虚外政策的产物 B. 与社会主流择偶观脱节 C. 反映出商品经济的繁荣 D. 深受科举制发展的影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.守内虚外是北宋处理中央与地方、边防的军事政策，和宰辅择亲观念没有直接关联，错误。 B.材料提到“婚姻不问阀阅”成为社会普遍现象，宰辅崇尚科举选婿，契合当时社会主流择偶趋势，错误。 C.题干没有体现商品经济相关内容，无法反映商品经济繁荣，错误。 D.北宋科举制不断发展完善，大量寒门士人通过科举入仕，宰辅群体看重科举出身、选择新科进士为婿，说明择亲观念深受科举制发展的影响，正确。 故选D项。 15. 《明史》卷九四《刑法志》载：贵溪儒士夏伯启叔侄断指不仕，苏州人才姚润、王谟被征不至，皆诛而籍没其家；而宋代皇帝遇到有的大臣不肯应召或坚决求去，皇帝挽留不住，最多说一句“岂朕凉菲不足以为治？”这反映出（ ） A. 明代实行严刑峻法 B. 宋代皇帝普遍软弱 C. 君主专制不断强化 D. 古代文人风骨高洁 【答案】C 【解析】 【详解】A.明代实行严刑峻法只是材料的表面现象，不是材料对比想要反映的本质，错误。 B.宋代只是对士大夫相对优容，并非皇帝软弱，错误。 C.宋代士人拒绝征召，皇帝只是言语挽留，相对宽容；明代士人不愿出仕就被诛杀抄家，朝廷对士人的控制力大幅加强，体现君主专制不断强化，正确。 D.材料重点是两代帝王对待不仕之人的不同态度，核心不是赞美文人风骨，错误。 故选C项。 16. 清前中期诸帝实录中“通商”“抑末”两词出现次数统计表，下表反映出清前中期（ ） 时期 “抑末”次数 “通商”次数 世祖（顺治） 0 2 圣祖（康熙） 0 4 世宗（雍正） 1 6 高宗（乾隆） 3 19 仁宗（嘉庆） 1 3 宣宗（道光） 0 14 合计 5 48 A. 实施有限度的贸易宽容政策 B. 传统的抑商政策得到了强化 C. 能够积极应对世界市场冲击 D. 改变了天朝上国的保守心态 【答案】A 【解析】 【详解】A.表格里“通商”出现次数远多于“抑末”，说明朝廷认可通商；但“抑末”依然存在，说明没有完全放弃抑商传统，属于有限度宽容，正确。 B.抑末总共仅5次，且总体少于“通商”，不能说明传统抑商政策得到强化，错误。 C.清前中期整体闭关，并非主动积极对接世界市场，错误。 D.清朝依旧固守天朝上国观念，心态没有改变，错误。 故选A项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者……昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。 ——《战国策·燕策一》 材料二 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，⋯⋯惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，……昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。 ——（《史记·李斯列传》） （1）根据材料，概括春秋战国时期诸侯国任用人才的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简要说明秦国用人政策对完成统一所发挥的作用。 【答案】（1）特点：任人唯贤，注重实际才能与事功；突破血缘、地域和国别限制；君主礼贤下士，厚币招贤；服务于富国强兵、争霸兼并和集权改革（具有鲜明的实用性与功利性）；诸侯争相延揽人才，形成人才汇聚与竞争局面。 （2）作用：广纳客卿，汇聚各国人才，形成人才与决策优势，为统一提供了智力支持；突破血缘世袭，冲击世卿世禄制，促进官僚政治和中央集权体制逐步形成，为统一提供制度保障；重用商鞅等客卿推行变法，奖励耕战，富国强兵，增强经济军事实力，为统一战争奠定物质和军事基础；采纳张仪等人连横、远交近攻等策略，分化瓦解六国，加速统一进程；形成开放的人才机制和人才优势，使秦国在长期竞争中胜出，促进统一大业。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括春秋战国时期诸侯国任用人才的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料可从选才标准、人才选拔范围、招贤方式、人才任用目的、价值取向等角度进行概括。 【小问2详解】 作用：本小题要求简要说明秦国用人政策对完成统一所发挥的作用，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行分析。根据材料及所学可从时代人才格局、人才与决策、政治制度、经济军事、对外战略、长远竞争与历史走向层面等角度进行分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋代城市商业繁荣，汴京出现大量瓦子、勾栏。这些娱乐场所，数量众多、规模较大，常年民众云集、观赏不断。宋元时期“说话”艺术日趋成熟，分为小说、讲史两大类型。小说多演绎烟粉、灵怪、公案等世俗故事；讲史则依据历代史书，演说王朝兴衰、战争治乱的历史内容，深受城市民众喜爱。 ——据《东京梦华录》等整理 材料二 明中后期，商品经济持续发展，民间书坊为逐利大量刊印通俗小说。通俗读物流传广泛，农工商贩皆有收藏，官方不予禁止，士大夫阶层亦普遍包容接纳。以“三言”“二拍”为代表的明代白话小说，突破传统价值取向，将商人塑造为正面主人公。社会出现“一品官，二品客（商）”的新认知，仕宦子弟公开肯定经商为正当职业。徽州地区更是形成重商风气，民间将经商视为首要生计，传统科举仕途的地位有所下降，传统四民观念与抑商思想受到明显冲击。 ——据（明）叶盛《水东日记》等整理 （1）根据材料并结合所学知识，指出宋代以来文学的新变化。 （2）根据材料并结合所学知识，简析这些变化所反映的时代特征。 【答案】（1）变化：小说成为流行的文学新形式；越来越通俗化、平民化；传播范围不断扩大；社会包容度高；文学观念革新，肯定商业与商人价值，商人成为文学正面形象。 （2）时代特征：商品经济日益发展，城市繁荣；市民阶层壮大；印刷技术不断进步；传统重农抑商、四民观念受到冲击；社会价值取向多元；世俗文化繁荣；识字人群扩大。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题可从文学体裁、语言风格、受众定位、传播范围、社会接纳程度、文学价值取向等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 宋元“说话”艺术成熟，分小说、讲史；明中后期通俗小说大量刊印流行 “说话”持续发展，通俗小说兴起流传→小说成为重要流行文学样式 小说成为流行的文学新形式 “说话”演绎世俗故事，明代出现白话通俗小说 内容贴近市井生活，使用白话叙事→降低阅读门槛 越来越通俗化、平民化 通俗读物流传广泛，农工商贩皆有收藏 通俗读物在不同社会阶层传播→受众不断拓展 传播范围不断扩大 通俗小说官方不予禁止，士大夫阶层普遍包容接纳 官府、士人接纳这类通俗文学→限制较少 社会包容度高 “三言”“二拍”将商人塑造为正面主人公，肯定经商为正当职业 文学打破贱商的传统叙事→重新评价商人群体 文学观念革新，肯定商业与商人价值，商人成为文学正面形象 【小问2详解】 时代特征：本小题可从商品经济、社会阶层、印刷技术、传统观念、价值取向、文化发展、教育普及等角度进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 时代特征 宋代城市商业繁荣；明中后期商品经济持续发展 商业不断发展，城市经济功能增强→城市持续繁荣 商品经济日益发展，城市繁荣 “说话”、通俗小说深受城市民众喜爱 市井百姓产生文化消费需求→市民群体不断壮大 市民阶层壮大 民间书坊大量刊印通俗小说 印刷技术成熟，能够批量印制书籍→支撑通俗读物传播 印刷技术不断进步 出现 “一品官，二品客”，传统四民观念、抑商思想受到冲击 旧有的经济与等级观念受到挑战→传统秩序松动 传统重农抑商、四民观念受到冲击 仕宦子弟认可经商，民间视经商为首选生计 社会追求不再局限于科举仕途→评价标准多样化 社会价值取向多元 面向普通民众的市井文学长期兴盛 迎合百姓需求的大众文学持续发展→市井文化活跃 世俗文化繁荣 农工商贩都收藏通俗读物 普通工商业者可以阅读书籍→底层识字人数增多 识字人群扩大 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 清代，随着中央王朝对蒙古问题的有效解决和治理，北部边疆与内地一体化进程不断加快。蒙古草原上形成了众多不同类型的庙会及以庙会为载体开展的商业活动。甘珠尔庙（又名寿宁寺）位于今内蒙古呼伦贝尔市新巴尔虎左旗，始建于乾隆四十六年（1781）。甘珠尔庙会最初在每年阴历六月举行，后改为每年阴历八月初八至中旬举行，为期数日，是呼伦贝尔草原上最隆重的庙会。甘珠尔庙会虽然以宗教事务为中心，但庙会的功能却是多样的，其商业活动尤为活跃。庙会期间，来自不同民族、不同地区乃至不同国家的人群广泛参与，设有中国商场、俄国商场、牲畜市、木器市等，经营品种齐全，金银首饰、木器、马具、陶瓷、钢铁、医药等各族各行业齐聚于此。甘珠尔庙会的商业活动不仅加强了呼伦贝尔地区乃至蒙古草原上各民族之间的交流互动，而且使这一地区同中国疆域内其他地区甚至是国外一些地区的商业往来更加密切。 ——摘编自崔思朋《清代以来蒙古草原上的庙会及其商业活动研究——以甘珠尔庙会为考察对象》 （1）根据材料，概括甘珠尔庙会的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析甘珠尔庙会等此类活动的历史意义。 【答案】（1）特点：宗教活动与商业贸易相结合；形成稳定的活动周期（时间安排）；规模较大、参与广泛；商品种类丰富；分区经营（管理有序）；成为区域性集市；辐射范围广；商业功能突出（功能多样）。 （2）意义：庙会为各民族提供了定期接触和交易的平台，促进了不同民族之间的经济文化交流，推动了民族交融；加强了边疆与内地的经济联系和人员往来，有利于边疆的稳定和国家统一的巩固；庙会带动了边疆地区的商业繁荣和城镇兴起，促进了草原丝绸之路和边贸交通线的发展，丰富了各族人民的物质文化生活；以甘珠尔庙会为代表的草原集市与内地商路、俄国贸易相连接，形成了跨区域的商业网络，推动了区域市场的整合和发展。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可以从宗教与商业的关系、活动周期、参与规模、商品构成、经营方式、集市属性、辐射范围、功能定位等角度概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 甘珠尔庙会“虽然以宗教事务为中心，但庙会的功能却是多样的，其商业活动尤为活跃” 以宗教活动凝聚信众与人群→人群聚集形成交易需求→宗教与商贸互为支撑→形成宗教与商业并存的庙会形态 宗教活动与商业贸易相结合 始建于乾隆四十六年（1781）；最初在每年阴历六月举行，后改为每年阴历八月初八至中旬举行，为期数日 建庙时间明确、举办月份固定→会期由六月调整为八月初八至中旬→年年依时举行、会期数日→时间安排稳定、周而复始 形成稳定的活动周期（时间安排） “是呼伦贝尔草原上最隆重的庙会”；庙会期间，“来自不同民族、不同地区乃至不同国家的人群广泛参与” 草原上最隆重→参与者跨民族、跨地区、跨国界→人数与地域范围均大→规模大、参与面广 规模较大、参与广泛 “经营品种齐全”，金银首饰、木器、马具、陶瓷、钢铁、医药等“各族各行业齐聚于此” 品类覆盖日用消费、生产工具、医药等多领域→各族各行业集中设摊供货→商品供给结构完整 商品种类丰富 庙会“设有中国商场、俄国商场、牲畜市、木器市等” 按国别分设商场、按商品类别分设专门市集→分区设市、分类经营→交易秩序井然、便于管理 分区经营（管理有序） 定期、定点集中举行，呼伦贝尔草原上各族商旅依时会集交易 固定时间、固定地点汇聚买卖双方→周期性集中交易→超越零散互市，形成区域性的集市 成为区域性集市 商业活动“不仅加强了呼伦贝尔地区乃至蒙古草原上各民族之间的交流互动，而且使这一地区同中国疆域内其他地区甚至是国外一些地区的商业往来更加密切” 交易网络由本地区扩展至草原、内地乃至国外→影响范围层层外扩→辐射范围广 辐射范围广 庙会以宗教事务为中心，“但庙会的功能却是多样的”，其中商业活动尤为活跃 宗教功能之外兼具商贸、交往、娱乐等多重功能→商业是其中最突出的功能→商业功能突出、功能多样 商业功能突出（功能多样） 【小问2详解】 历史意义：本小问可以从民族交往、边疆治理、经济开发、区域市场等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 庙会期间不同民族、不同地区的人群广泛参与，各族各行业齐聚交易；结合所学：清代北部边疆与内地一体化进程不断加快 定期庙会为各民族提供固定的接触与交易场合→交往由偶发转为常态→经济上互通有无、文化上彼此可见→推动民族交融 为各民族提供定期接触和交易的平台，促进不同民族之间的经济文化交流，推动民族交融 庙会使这一地区同中国疆域内其他地区“商业往来更加密切”；结合所学：清廷有效解决蒙古问题、加强边疆治理 商贸往来带动人员流动→边疆与内地联系增强→中央治理获得经济与社会支撑→边疆稳定、国家统一巩固 加强边疆与内地的经济联系和人员往来，有利于边疆的稳定和国家统一的巩固 庙会是呼伦贝尔草原上最隆重的庙会，商业活动活跃、商品齐全；结合所学：集市贸易带动人口集聚与相关行业发展 定期大集带动商旅、手工业与服务业集聚→人口与交易向固定地点集中→市镇兴起、交通线路延展→商业繁荣、物质生活丰富 带动边疆地区的商业繁荣和城镇兴起，促进草原丝绸之路和边贸交通线的发展，丰富各族人民的物质文化生活 庙会设中国商场、俄国商场，与国外一些地区商业往来密切；结合所学：清代对俄贸易多经蒙古草原商路进行，内地商路亦与之衔接 草原集市与内地商路、对俄贸易线路相互连接→商品与商人在更大空间内流动→形成跨区域商业网络→推动区域市场整合发展 以甘珠尔庙会为代表的草原集市与内地商路、俄国贸易相连接，形成跨区域的商业网络，推动区域市场的整合和发展 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华优秀传统文化深刻影响了中国历史与社会的方方面面。下表是某学者所列研究中华优秀传统文化与历史发展的一些角度与认识。 角度 认识 传统文化与国家治理 儒家“仁政”“民本”思想为历代王朝治国理政提供思想遵循，大一统理念推动了统一多民族国家的巩固与发展。 传统文化与科技文明 中医中药学、四大发明、天文历法等传统科技成就独具特色，不仅推动中国社会发展，也对世界文明产生深远影响。 传统文化与艺术发展 汉字书法、唐诗宋词、戏曲绘画等传统艺术形式璀璨夺目，构成了中华文明独特的精神标识。 参考该表内容，围绕“中华优秀传统文化与中国历史发展”这一主题，任选角度，自拟论题，并结合中国古代史相关知识进行论述。（要求：明确写出所选角度与论题，史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】示例一 所选角度：传统文化与民族交融。 论题：中华优秀传统文化推动了古代民族交融，巩固了统一多民族国家的发展 论述：春秋战国时期，在中原华夏族与周边各民族不断交往、交流的过程中，礼乐文化逐步向周边传播，华夏认同强化，为后来秦汉大一统国家的建立打下了基础。北魏孝文帝改革时，推行说汉语、改汉姓、学习汉族典章制度等措施，以中原传统文化拉近民族距离，大大促进了北方民族大交融，也为之后隋唐的统一盛世铺垫了条件。唐朝实行开明的民族政策，中原的制度、文化向周边民族广泛传播，各民族联系日益紧密，统一多民族国家得到进一步发展。 由此可见，传统文化具有强大的凝聚力，是连接各民族的文化纽带，推动着中国统一多民族国家不断发展。 示例二 所选角度：传统文化与基层社会秩序。 论题：儒家伦理与宗法文化稳定了中国古代的基层社会 论述：西周时期，宗法制与礼乐制度相结合，依靠血缘关系和等级规范维系社会秩序，让基层社会形成了稳定的宗法体系。汉武帝尊崇儒术后，儒家忠孝伦理成为官方正统思想，地方设置乡三老负责教化百姓，把儒家道德渗透到民间，成为维护基层秩序的重要准则。宋朝以后，儒家思想进一步深入民间，乡约、族规普遍出现，用儒家伦理规范百姓行为、调解民间纠纷，辅助官府治理基层，让古代社会长期保持相对稳定。 综上，传统文化深深融入基层生活，形成了中国古代独特的基层治理模式，是古代社会长期稳定的重要原因。 示例三 所选角度：传统文化与中外文明交流。 论题：中华优秀传统文化是古代中外文明互鉴的重要桥梁 论述：汉代丝绸之路开通后，中国的丝绸、漆器等特产和冶铁、凿井等技术向西传播，同时佛教等外来文化也传入中国，开启了中外文化的双向交流。隋唐时期，中国国力强盛，文化繁荣，日本、朝鲜等国纷纷派遣使节来华学习，儒家经典、汉字、律令制度深刻影响了周边国家，形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。宋元时期，指南针、火药、印刷术三大发明陆续传到西方，推动了欧洲的社会转型，为世界文明发展作出了重要贡献。 综上，中华传统文化既是中外交流的重要内容，也是文明互鉴的载体，既丰富了世界文明，也推动了中国自身的发展。 示例四 所选角度：传统文化与商业精神。 论题：传统义利观念塑造了中国古代商业的道德底色 论述：儒家倡导“见利思义”“诚信为本”的义利观，很早就成为中国古代商人的经营准则。汉代以后虽然推行重农抑商政策，但儒家的诚信理念始终影响着民间商业活动。到明清时期，商品经济繁荣，晋商、徽商等大商帮兴起，商人们大多遵循儒家伦理，讲究诚信经营、义中取利，依靠信誉建立起庞大的商业网络，推动了明清商品经济的发展。 综上，传统文化中的伦理思想为古代商业注入了精神内核，形成了中国特有的商业文化，是中国古代经济文明的重要组成部分。 【解析】 【详解】本题为开放性试题。要求在阅读材料的基础上，围绕“中华优秀传统文化与中国历史发展”这一主题，任选角度，自拟论题，并结合中国古代史相关知识进行论述。可以按照如下步骤进行分析; 示例一 第一步：选择角度并提出论题：选择“传统文化与民族交融”，根据材料“大一统理念推动了统一多民族国家的巩固与发展。”可知，中华优秀传统文化促进民族交融，也巩固了大一统，由此提出论题：中华优秀传统文化推动了古代民族交融，巩固了统一多民族国家的发展。 第二步：围绕提出的论题展开论证。要注意史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。关于论证，可以从春秋战国时期华夏认同观念的出现、北魏孝文帝改革的内容和影响、唐朝的民族政策推动统一多民族国家的发展等角度分析。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升，强调传统文化具有强大的凝聚力，是连接各民族的文化纽带，推动着中国统一多民族国家不断发展。 示例二 第一步：选择角度并提出论题：选择“传统文化与基层社会秩序”，根据材料“儒家‘仁政’‘民本’思想为历代王朝治国理政提供思想遵循”可以提出论题：儒家伦理与宗法文化稳定了中国古代的基层社会。 第二步：围绕提出的论题展开论证。要注意史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。关于论证，可以从西周宗法体系维护社会秩序、汉武帝以后儒学成为维护基层秩序的重要准则、宋朝以后儒家伦理规范百姓行为。突出古代中国通过宗法文化和儒家伦理维持基层社会的稳定。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升。强调传统文化深深融入基层生活，形成了中国古代独特的基层治理模式，是古代社会长期稳定的重要原因。 示例三 第一步：选择角度并提出论题：选择角度“”传统文化与中外文明交流”。根据材料“中医中药学、四大发明、天文历法等传统科技成就独具特色，不仅推动中国社会发展，也对世界文明产生深远影响”可以提出论题：中华优秀传统文化是古代中外文明互鉴的重要桥梁。 第二步：围绕提出的论题展开论证。要注意史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。关于论证，可以从丝绸之路促进中外文化双向交流、隋唐时期形成了以中国为中心的东亚文化圈、宋元时期三大发明外传影响了欧洲和世界。突出中华传统文化在中外文明交流中的地位。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升。强调中华传统文化既是中外交流的重要内容，也是文明互鉴的载体，既丰富了世界文明，也推动了中国自身的发展。 示例四： 第一步：选择角度并提出论题：选择“传统文化与商业精神”。根据所学知识可知，儒家思想的义利观影响了古代中国的商业精神，由此得出论题：传统义利观念塑造了中国古代商业的道德底色。 第二步：围绕提出的论题展开论证。要注意史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。关于论证，可以从儒家义利观的内容、汉代诚信观念对商业的影响、明清时期商帮遵循儒家商业伦理对商业的促进。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升，强调传统文化中的伦理思想为古代商业注入了精神内核，形成了中国特有的商业文化，是中国古代经济文明的重要组成部分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年第一学期高一年级阶段学业诊断 历史试卷 （考试时间：下午4：45—6：00） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案的字母填在下列表格内。 1. 仰韶文化彩陶发达，纹饰繁复；大汶口文化陶器少彩绘，更重器物造型。但考古发现，大汶口文化部分遗址的陶器存在与仰韶文化彩陶风格相近的因素。这说明中华文明产生前夜（ ） A. 原始宗教信仰已开始产生 B. 多元文化发展中存在交流 C. 各种区域文化趋向同质化 D. 黄河流域手工业技术领先 2. 下图为一商代龟腹甲卜辞，记载了商王征伐方国的占卜活动：“庚申卜，王贞：余伐不。三月。庚申卜，王贞：余勿伐不。王占曰：吉，翦。旬有三日甲子允翦（十三天后的甲子日果然攻克了对方）。”这反映出（ ） A. 甲骨是商代主要书写材料 B. 商人在生活中遇事必占卜 C. 商朝强大得益于神灵庇护 D. 商代王权与神权紧密结合 3. 考古研究表明，西周时期，在同一家族内存在“都内居土、畿内采邑、畿外封国”的三级分封结构：高等级贵族在都城拥有居住、生活、埋葬的“居土”，在王畿之内拥有周天子分赐的“采邑”，在畿外地区拥有“封国”。这表明，西周分封制（ ） A. 以血缘纽带维系贵族统治 B. 实现周王对地方直接管控 C. 形成三级分封的社会等级 D. 注重地缘之间的紧密联系 4. 周礼规定：九鼎八簋是周天子专属，诸侯只能七鼎六簋。春秋时期，郑国国君作为诸侯，祭祀直接使用九鼎八簋成套礼器。这反映了当时（ ） A. 青铜冶炼技术进步 B. 郑国成为春秋霸主 C. 礼乐制度受到冲击 D. 敬天保民意识浓厚 5. 史载秦统一后，建立起“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”幅员辽阔的国家。结合下面的《秦朝形势图》，可知（ ） A. “北据河为塞”中的河指辽河 B. “北向户”指今天两广地区 C. 当时南北方经济发展水平相当 D. 秦是当时世界上最强大国家 6. 东汉时期，不少公卿大族世代传习儒家经典，形成家族家学，世代有人出任高官。汝南袁氏，自袁安起四代人中有五人位列三公，人称“四世三公”。这一现象表明，当时（ ） A. 察举选官以门第族望为主要依据 B. 庄园经济深刻影响国家政治生态 C. 世家大族凭借文化优势把持政权 D. 中央政府权威开始受到严重挑战 7. 《魏书》之《西域传·大月氏》记载：魏太武帝时，“其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸五色琉璃。于是，采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃美于西方来者。……自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”材料说明（ ） A. 对外交流利于技术进步 B. 大月氏是琉璃技术的发源地 C. 北魏奉行工商皆本政策 D. 中欧之间直接交往日渐密切 8. 根据九品中正制度的规定，中正官由朝廷委任，且优先选任在职朝廷高官。据此可知，曹魏政权实行九品中正制（ ） A. 削弱了世家大族势力 B. 促进了社会阶层的流动 C. 意在加强中央管控力 D. 有助儒学正统地位确立 9. 以往多以“中书出令、门下封驳、尚书执行”概括隋唐三省制。但在隋朝的实际运行中，尚书省“事无不总”且参与机密，内史省仅记录皇帝旨意，门下省仅驳奏尚书奏事；从官品看，尚书令正二品、左右仆射从二品，而内史令、纳言仅正三品。这说明，三省六部制（ ） A. 由汉代的外朝演化而来 B. 经历了不断完善的过程 C. 旨在实现相权相互制衡 D. 内史门下两省形同虚设 10. 唐德宗实行两税法时，严令禁止税外科配。然而直至唐末，地方官员在两税外的“别率”“科配”仍禁而不止。如剑南东川节度使严砺在管内诸州两税钱外“加配百姓草，共四十一万四千八百六十七束”，以充“管内邮驿要草”。材料折射出，唐代后期（ ） A. 地方财权与事权不匹配 B. 地方官员普遍贪赃枉法 C. 两税法已无法维持运行 D. 中央集权制度完全崩溃 11. 五代十国时期，吴越国始终奉行“善事中国、保境安民”之策。北宋建立后，吴越王钱俶遵循先祖遗训，于太平兴国三年纳土归宋。太宗嘉其“保全一方以归于我，不致血刃，深可嘉也”。江南百姓亦建祠立庙，感念其德。这说明（ ） A. 宋朝崇文政策效果明显 B. 古代具有民本政治传统 C. 民族认同影响政策选择 D. 君权神授思想影响深远 12. 辽、夏、金用自己的文字翻译汉文典籍和汉藏文佛经，学习汉制，学习汉族的生产方式，加强与宋朝的经济往来。这些做法（ ） A. 基于辽、夏、金与宋和议 B. 消除了民族间的文化差异 C. 保证了各民族间和平相处 D. 有助于民族共同体的形成 13. 成吉思汗奉道士丘处机为神仙，忽必烈封喇嘛僧八思巴为国师，忽必烈之孙安西王阿难答信仰伊斯兰教，同时朝廷继续宣扬程朱理学。这表明，蒙元时代（ ） A. 文化呈现多元特征 B. 实行民族分化政策 C. 儒学丧失正统地位 D. 出现三教合一趋势 14. 北宋宰辅群体选择姻亲时，一是“首重门第”，然“婚姻不问阀阅”成为社会普遍现象，故此时“尚门第”实质是“尚官”；二是“崇尚科举”，宰辅们多将出身寒门的新科进士或有前途的士人择为东床佳婿。北宋宰辅群体的择亲观念（ ） A. 是守内虚外政策的产物 B. 与社会主流择偶观脱节 C. 反映出商品经济的繁荣 D. 深受科举制发展的影响 15. 《明史》卷九四《刑法志》载：贵溪儒士夏伯启叔侄断指不仕，苏州人才姚润、王谟被征不至，皆诛而籍没其家；而宋代皇帝遇到有的大臣不肯应召或坚决求去，皇帝挽留不住，最多说一句“岂朕凉菲不足以为治？”这反映出（ ） A. 明代实行严刑峻法 B. 宋代皇帝普遍软弱 C. 君主专制不断强化 D. 古代文人风骨高洁 16. 清前中期诸帝实录中“通商”“抑末”两词出现次数统计表，下表反映出清前中期（ ） 时期 “抑末”次数 “通商”次数 世祖（顺治） 0 2 圣祖（康熙） 0 4 世宗（雍正） 1 6 高宗（乾隆） 3 19 仁宗（嘉庆） 1 3 宣宗（道光） 0 14 合计 5 48 A. 实施有限度的贸易宽容政策 B. 传统的抑商政策得到了强化 C. 能够积极应对世界市场冲击 D. 改变了天朝上国的保守心态 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者……昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。 ——《战国策·燕策一》 材料二 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，⋯⋯惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，……昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。 ——（《史记·李斯列传》） （1）根据材料，概括春秋战国时期诸侯国任用人才的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简要说明秦国用人政策对完成统一所发挥的作用。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋代城市商业繁荣，汴京出现大量瓦子、勾栏。这些娱乐场所，数量众多、规模较大，常年民众云集、观赏不断。宋元时期“说话”艺术日趋成熟，分为小说、讲史两大类型。小说多演绎烟粉、灵怪、公案等世俗故事；讲史则依据历代史书，演说王朝兴衰、战争治乱的历史内容，深受城市民众喜爱。 ——据《东京梦华录》等整理 材料二 明中后期，商品经济持续发展，民间书坊为逐利大量刊印通俗小说。通俗读物流传广泛，农工商贩皆有收藏，官方不予禁止，士大夫阶层亦普遍包容接纳。以“三言”“二拍”为代表的明代白话小说，突破传统价值取向，将商人塑造为正面主人公。社会出现“一品官，二品客（商）”的新认知，仕宦子弟公开肯定经商为正当职业。徽州地区更是形成重商风气，民间将经商视为首要生计，传统科举仕途的地位有所下降，传统四民观念与抑商思想受到明显冲击。 ——据（明）叶盛《水东日记》等整理 （1）根据材料并结合所学知识，指出宋代以来文学的新变化。 （2）根据材料并结合所学知识，简析这些变化所反映的时代特征。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 清代，随着中央王朝对蒙古问题的有效解决和治理，北部边疆与内地一体化进程不断加快。蒙古草原上形成了众多不同类型的庙会及以庙会为载体开展的商业活动。甘珠尔庙（又名寿宁寺）位于今内蒙古呼伦贝尔市新巴尔虎左旗，始建于乾隆四十六年（1781）。甘珠尔庙会最初在每年阴历六月举行，后改为每年阴历八月初八至中旬举行，为期数日，是呼伦贝尔草原上最隆重的庙会。甘珠尔庙会虽然以宗教事务为中心，但庙会的功能却是多样的，其商业活动尤为活跃。庙会期间，来自不同民族、不同地区乃至不同国家的人群广泛参与，设有中国商场、俄国商场、牲畜市、木器市等，经营品种齐全，金银首饰、木器、马具、陶瓷、钢铁、医药等各族各行业齐聚于此。甘珠尔庙会的商业活动不仅加强了呼伦贝尔地区乃至蒙古草原上各民族之间的交流互动，而且使这一地区同中国疆域内其他地区甚至是国外一些地区的商业往来更加密切。 ——摘编自崔思朋《清代以来蒙古草原上的庙会及其商业活动研究——以甘珠尔庙会为考察对象》 （1）根据材料，概括甘珠尔庙会的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析甘珠尔庙会等此类活动的历史意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华优秀传统文化深刻影响了中国历史与社会的方方面面。下表是某学者所列研究中华优秀传统文化与历史发展的一些角度与认识。 角度 认识 传统文化与国家治理 儒家“仁政”“民本”思想为历代王朝治国理政提供思想遵循，大一统理念推动了统一多民族国家的巩固与发展。 传统文化与科技文明 中医中药学、四大发明、天文历法等传统科技成就独具特色，不仅推动中国社会发展，也对世界文明产生深远影响。 传统文化与艺术发展 汉字书法、唐诗宋词、戏曲绘画等传统艺术形式璀璨夺目，构成了中华文明独特的精神标识。 参考该表内容，围绕“中华优秀传统文化与中国历史发展”这一主题，任选角度，自拟论题，并结合中国古代史相关知识进行论述。（要求：明确写出所选角度与论题，史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $