精品解析：湖北黄石市云学联盟2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

2026年秋季学期阶段性训练试题 高二语文试卷 考试时间： 2026年 11月12日上午9： 00-11： 30 试卷满分：150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。习近平总书记指出：“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。”作为中国工农红军用热血与生命铸就的精神丰碑，其既是红军战胜千难万险、完成战略转移的精神动力，更是中华民族在艰难险阻中奋勇前行的宝贵精神财富。任何精神形态的生成都离不开特定文化主体性的支撑，伟大长征精神的生成同样深深植根于中华民族文化主体性的土壤。 伟大长征精神的生成并非偶然，而是中华文化主体性在土地革命战争后期的特殊历史语境下，应对生存危机、政治挑战与文化考验的必然产物。从1934年红军开始战略转移到1936年红军三大主力胜利会师，中华文化主体性通过精神内核激活、价值立场凝聚、文明视野拓展，为伟大长征精神的生成提供深层支撑，二者共同构成从文化基因到长征实践，再升华至民族精神的完整逻辑闭环。 具体而言，“自强不息”作为中华文化主体性的核心精神内核，源自《周易》“天行健，君子以自强不息”的宇宙观与人生观，是中华民族抵御自然灾害、应对内部变局的精神动力。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”长征精神的坚韧底色，正是中国共产党人将自强不息的文化基因转化为改造中国命运的实践力量的生动体现。面对国民党军队围追堵截、自然环境极端恶劣、物资供给极度匮乏的多重困境，红军以“向死而生”的勇气突破湘江战役等四道封锁线，以“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的信念翻越雪山、跋涉草地，粉碎了国民党军“围歼”企图。 伟大长征精神并非静止的历史遗产，而是在不同历史时期不断被传承、诠释与创新的“活的精神”。从新中国成立到改革开放，再到中国特色社会主义新时代，中华 文化主体性历经巩固重建、创新发展、自觉提升的阶段演进，与伟大长征精神形成双向互动，推动其实现政治化、社会化、时代化传承。 在传承的基础上，如何弘扬长征精神? 新时代弘扬伟大长征精神机遇与挑战并存：全民族文化自信的提升为其提供了坚实基础，但全球化语境下的文化交融、历史虚无主义与历史修正主义的侵蚀、青少年认知方式的变化，也使其面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等挑战。当前，国内改革进入深水区，国际竞争日趋激烈，各种风险挑战交织叠加，走好实现中华民族伟大复兴的新长征路，必须从中华文化主体性视域出发，从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力，使伟大长征精神成为应对风险挑战、推动民族复兴的强大精神动力。 在宣传教育方面，构建全学段、一体化的教育体系，培育青少年的爱国情怀与责任担当。根据不同学段学生认知特点设计差异化内容：小学阶段通过长征故事绘本、红色童谣等培养爱国情感；中学阶段通过历史课程、主题班会等引导了解历史，认识党在长征中的重要作用，树立民族自豪感；大学阶段通过专题讲座、研究性学习等培养历史思维与批判精神。创新教育方式，组织“重走长征路”研学活动，邀请长征老兵或其后代进校园举办口述历史分享会，使伟大长征精神融入青少年成长过程，赓续红色血脉。 (摘编自焦立涛、徐波《中华文化主体性视域下伟大长征精神的弘扬路径》，《思想政治课研究》2026年第2期) 材料二： “祖父带上锄头、稻草上山，冒死将英烈就地安葬，堆起土堆做好标记。”广西壮族自治区全州县才湾镇才湾村村民、米花山红军烈士墓守墓人蒋石林向北京城市学院师生讲述蒋家五代人92年接续守护红军烈士墓的故事。 “大家不知道英烈们的名字，但是他们是为老百姓过上好日子献出生命的。”蒋石林说。 90多年风雨轮回，每到春节、清明、端午、中秋，蒋家人都会带上自家种的农作物，来到米花山祭拜烈士。 今年82岁的蒋石林，腿脚不如从前，便把守墓的接力棒交到孙女手上。孙女普通话流利，能够更好地给各地前来研学的学子讲述红色故事。 “忘记历史就意味着背叛。”蒋石林常年义务给前来研学的青年学生讲述往事，常念叨那句俗语，“苦不苦，想想红军二万五；累不累，想想革命老前辈。” 蒋石林说，期盼年轻人铭记先辈的牺牲，筑牢信仰，学好本领，建设家乡、报效祖国，把不怕牺牲、敢于胜利的红军精神传承下去。 (摘编自《长征精神代代相传》，《中国青年报》2026年09月05日) 材料三： “长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢?是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的……”我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！ (摘编自杨成武《长征胜利万岁》，《高中语文选择性必修上》第一单元) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，其生成深深植根于中华民族文化主体性的土壤。 B. “自强不息”源自《周易》，是中华文化主体性的核心精神内核，红军以“向死而生”的勇气突破封锁线正是这一文化基因转化为实践力量的体现。 C. 伟大长征精神是静止的历史遗产，新中国成立后中华文化主体性历经巩固重建、创新发展、自觉提升，推动其实现政治化、社会化、时代化传承。 D. 蒋石林一家五代人92年接续守护红军烈士墓，体现了长征精神在民间的代代相传，也印证了“忘记历史就意味着背叛”的道理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 材料一引用习近平总书记的论述和马克思的话，分别用以阐明长征精神的性质和中国共产党人改造中国命运的实践品格。 B. 材料一认为，新时代弘扬长征精神面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等挑战，这与全球化语境下的文化交融、历史虚无主义侵蚀等因素有关。 C. 材料二通过蒋石林的口述，说明长征精神传承的关键在于守墓形式的延续，只要守住烈士墓，就能把红军精神传承下去。 D. 材料三中“长征是宣传队”“长征是播种机”的比喻，形象地说明了长征在传播革命道理、播撒革命种子方面的重要意义。 3. 下列选项，不能作为论据支撑材料一“长征精神是‘活的精神’，在不同历史时期不断被传承、诠释与创新”这一观点的一项是( ) A. 某中学组织学生开展“重走长征路”研学活动，在行走中体验长征艰辛、感悟长征精神。 B. 某地按1934年原样复建红军长征出发地旧址，供游客拍照打卡，带动当地旅游经济发展。 C. 某大学开设长征精神专题讲座，引导学生结合新时代条件研究长征精神的当代价值。 D. 蒋石林的孙女用流利的普通话为各地研学学子讲述红军烈士故事，接续守墓接力棒。 4. 材料一在论述“如何弘扬长征精神”时，从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力，但选文仅展开了宣传教育方面。请根据材料一的相关内容，概括宣传教育方面的具体做法。 5. 材料一指出，新时代弘扬长征精神需要“从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力”。请结合上述三则材料，判断当前长征精神的国际传播是否已具备有利条件，并分析理由，在此基础上，就“长征精神的国际传播”提出一条具体建议。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖外套 狄更斯 ①当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。 ②那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。 ③由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。 ④我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。 ⑤“喂，你进来干什么?”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然，“喂，你进来干什么?喂，噜噜，噜噜！” ⑥他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么?喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。 ⑦“我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套?” ⑧“喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！” ⑨说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。 ⑩“喂，你准备卖多少钱?”看完后他叫道，“喂，噜噜，你准备卖多少钱！” ⑪“半克朗【注】。”我定了定神说。 ⑫“喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。” ⑬每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上面刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。 ⑭“行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！” ⑮“喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，嚼噜，别想要钱，换东西吧。” ⑯我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。.我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。 ⑰我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。 (节选自狄更斯《大卫·科波菲尔》第十五章，有删改) 核心内容是：大卫在伦敦做童工受尽屈辱后，决心逃离，徒步六天前往多佛尔投奔姨奶奶贝特西·特洛伍德，一路靠变卖衣物维生，最终抵达并见到姨奶奶。 【注】英国旧币制一克朗为五先令，一先令为十二便士。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 大卫先被挂军衣的店铺“吓住”，后来才选中不起眼的小店，这一选择过程既写出他处境的窘迫，也透露出孩童面对陌生世界时的胆怯与谨慎。 B. 第③段对旧衣店内外杂物的大段罗列，营造出一种杂乱、陈旧、近乎荒诞的氛围，与大卫此刻漂泊无依的处境形成暗合。 C. 老头“眼睛差点也给憋出来”“眼睛都有掉出来的可能”等描写，以夸张笔法突出其声音的怪异与表情的狰狞，强化了大卫的恐惧感。 D. 大卫最终接受十八便士而非坚持半克朗，表明他在交易中缺乏主见、容易妥协，这与他后来轻易被长腿青年骗走箱子形成因果呼应。 7. 关于文中大卫“等待老头给钱”这一部分，下列说法不正确的一项是( ) A. “从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”以光影的往复暗示时间流逝之长，而大卫“呆坐着”，写出他不敢离开又无可奈何的处境。 B. 大卫明知老头是酒鬼、可能不会给钱，却仍然选择在外面等，是因为他太需要这笔钱继续赶路，害怕空手而归。 C. 孩子们骂老头、老头追打孩子的情节，从大卫的旁观视角插入，暂时转移了叙事焦点，也侧面交代了老头的为人。 D. 老头把大卫“当作那群孩子中的一个”扬言要撕成八块，说明老头从始至终都没有把大卫当作顾客看待，这笔交易注定血本无归。 8. 大卫卖外套时，先说了“半克朗”，后来为什么又同意只卖十八便士?请简要回答。 9. 这段文字以十岁的大卫为叙述者，但其中分明嵌着一个成年回望者的声音。请结合具体语句，探究这种“儿童视角与成人视角叠合”的叙述方式产生了怎样的表达效果。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚A不能一言B则临难何C以责D其死节E人臣苟皆如此F天下G亦H曰殆哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思相同。 B. 治，安定太平，与《大学之道》“先治其国”中的“治”意思不同。 C. 恶，音è，罪恶，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心”中的“恶”读音和意思均相同。 D. “平居必有忘躯犯颜之士”与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”中的“之”用法相同。 12. 根据三则材料，下列表述不正确的一项是（ ） A. 欧阳修并不一概否定朋党现象，他认为关键在于君主能够辨别君子之真朋与小人之伪朋。 B. 在欧阳修看来，小人即便暂时结为朋党，也只是利益的捆绑，利益消散，就会互相倾轧伤害。 C. 苏轼初读孔子之语心存质疑，研读史实之后才幡然认同，认为患失之心足以酿成祸乱家国的恶果。 D. 王述当众质疑王导，王导内心十分不满，于是引用周公、召公的典故反驳王述的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ （2）及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦。 14. 结合三则文本，请从价值取向、交往原则、进言处事三个层面概括君子和小人的差异。 (四)阅读IV (本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 本诗属于训诫类家诗，语言平实如家常口语；不同于部分宋诗好掉书袋、堆砌典故的创作倾向。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 (五)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17. 完成下列默写。 （1）在《论语·泰伯》中，曾子用“_______________，_______________”两句，勉励读书人要有宽广、坚毅的品质，因为责任重大、道路遥远。 （2）李白在《将进酒》中以“_______________，_______________”两句，表达了诗人对自己才能的高度自信，以及即便千金散尽也毫不可惜的豪迈气概。 （3）“梦”是古诗词中常见的意象，但用法与情感寄托各有不同。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______________”一句，写的是梦中相逢的凄婉场景，以梦写现实之痛；而张若虚《春江花月夜》中“_______________”一句，写的是梦落闲潭的暮春之景，以梦写时光流逝与离愁别绪。两者虽同写“梦”，但前者重在记梦怀人，后者重在借梦抒怀。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，“脑雾”这一词汇如潮水般涌入我们的视野，人们用它来形容这样一些状态：注意力难以长时间维持，明明坐在桌前，却很难专注于同一件事；思维清晰度下降，原本连贯的想法变得断续而模糊；信息处理速度也放慢，理解一句话、作出一个判断，也比以往更加费力。总之，大脑仍在运转，但失去了往日的敏锐与清爽，就像被一层看不见的雾气包裹。 从专业的角度来说，①“脑雾”相关症状的出现，②是因为人们体内的多巴胺、血清素和皮质醇失去了平衡导致的。③多巴胺是人感到愉悦的奖励激素，④血清素（五羟色胺）使人保持乐观、情绪稳定，⑤皮质醇则是压力激素。这三种“影响情绪”的化学物质一旦出现失衡，大脑就会处于滞塞、混乱的状态，进而造成人们的思考能力、情绪调节能力等出现问题。 值得一提的是，很多人会采取刷短视频的方式来实现放松的目的，孰不知大脑在适应这种快速、高濒刺激的过程中，会不断销耗脑细胞活性和糖原储备。久而久之，注意力经短视频“训练”后，就难以长时间集中在单一事件上，陷入“脑雾”状态。 “脑雾”会进一步发展为老年痴呆症或其他疾病吗？目前的研究显示，__________，__________，__________。__________，__________：是时候改变不良的生活方式或不好的生活状态了。 18. 请结合文中第一段的内容，给“脑雾”下一个定义，不超过60字。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当（不含标点使用），请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①与脑血管病、老年痴呆症之间也没有直接因果关系。 ②其实是给人们敲响了警钟 ③并不是一种确切的认知疾病 ④脑雾是一种主观感受 ⑤“脑雾”的出现 A. ①⑤③④②  B. ④③①⑤②  C. ⑤②①④③  D. ①④③⑤② 22. 下列是对文段中相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 加点的“如潮水般”运用夸张的修辞，突出了“脑雾”一词大量出现的情况。 B. 第二段“（五羟色胺）”的括号可以替换为双破折号“——五羟色胺——”。 C. 加点的“影响情绪”和“训练”两处，引号的作用相同。 D. “刷短视频”中的“刷”字形象生动，有“快速、专注、沉浸式观赏”的意味。 三、写作(本题共1小题， 60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活或学习中，我们常常会担忧失败，害怕犯错，于是反复权衡利弊，不敢轻易迈出尝试的步伐。可是成功从来不是“会了再做”的空想等待，而是“做了才会”的试错实践。 读了上述材料，你有怎样的认识？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季学期阶段性训练试题 高二语文试卷 考试时间： 2026年 11月12日上午9： 00-11： 30 试卷满分：150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。习近平总书记指出：“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。”作为中国工农红军用热血与生命铸就的精神丰碑，其既是红军战胜千难万险、完成战略转移的精神动力，更是中华民族在艰难险阻中奋勇前行的宝贵精神财富。任何精神形态的生成都离不开特定文化主体性的支撑，伟大长征精神的生成同样深深植根于中华民族文化主体性的土壤。 伟大长征精神的生成并非偶然，而是中华文化主体性在土地革命战争后期的特殊历史语境下，应对生存危机、政治挑战与文化考验的必然产物。从1934年红军开始战略转移到1936年红军三大主力胜利会师，中华文化主体性通过精神内核激活、价值立场凝聚、文明视野拓展，为伟大长征精神的生成提供深层支撑，二者共同构成从文化基因到长征实践，再升华至民族精神的完整逻辑闭环。 具体而言，“自强不息”作为中华文化主体性的核心精神内核，源自《周易》“天行健，君子以自强不息”的宇宙观与人生观，是中华民族抵御自然灾害、应对内部变局的精神动力。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”长征精神的坚韧底色，正是中国共产党人将自强不息的文化基因转化为改造中国命运的实践力量的生动体现。面对国民党军队围追堵截、自然环境极端恶劣、物资供给极度匮乏的多重困境，红军以“向死而生”的勇气突破湘江战役等四道封锁线，以“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的信念翻越雪山、跋涉草地，粉碎了国民党军“围歼”企图。 伟大长征精神并非静止的历史遗产，而是在不同历史时期不断被传承、诠释与创新的“活的精神”。从新中国成立到改革开放，再到中国特色社会主义新时代，中华 文化主体性历经巩固重建、创新发展、自觉提升的阶段演进，与伟大长征精神形成双向互动，推动其实现政治化、社会化、时代化传承。 在传承的基础上，如何弘扬长征精神? 新时代弘扬伟大长征精神机遇与挑战并存：全民族文化自信的提升为其提供了坚实基础，但全球化语境下的文化交融、历史虚无主义与历史修正主义的侵蚀、青少年认知方式的变化，也使其面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等挑战。当前，国内改革进入深水区，国际竞争日趋激烈，各种风险挑战交织叠加，走好实现中华民族伟大复兴的新长征路，必须从中华文化主体性视域出发，从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力，使伟大长征精神成为应对风险挑战、推动民族复兴的强大精神动力。 在宣传教育方面，构建全学段、一体化的教育体系，培育青少年的爱国情怀与责任担当。根据不同学段学生认知特点设计差异化内容：小学阶段通过长征故事绘本、红色童谣等培养爱国情感；中学阶段通过历史课程、主题班会等引导了解历史，认识党在长征中的重要作用，树立民族自豪感；大学阶段通过专题讲座、研究性学习等培养历史思维与批判精神。创新教育方式，组织“重走长征路”研学活动，邀请长征老兵或其后代进校园举办口述历史分享会，使伟大长征精神融入青少年成长过程，赓续红色血脉。 (摘编自焦立涛、徐波《中华文化主体性视域下伟大长征精神的弘扬路径》，《思想政治课研究》2026年第2期) 材料二： “祖父带上锄头、稻草上山，冒死将英烈就地安葬，堆起土堆做好标记。”广西壮族自治区全州县才湾镇才湾村村民、米花山红军烈士墓守墓人蒋石林向北京城市学院师生讲述蒋家五代人92年接续守护红军烈士墓的故事。 “大家不知道英烈们的名字，但是他们是为老百姓过上好日子献出生命的。”蒋石林说。 90多年风雨轮回，每到春节、清明、端午、中秋，蒋家人都会带上自家种的农作物，来到米花山祭拜烈士。 今年82岁的蒋石林，腿脚不如从前，便把守墓的接力棒交到孙女手上。孙女普通话流利，能够更好地给各地前来研学的学子讲述红色故事。 “忘记历史就意味着背叛。”蒋石林常年义务给前来研学的青年学生讲述往事，常念叨那句俗语，“苦不苦，想想红军二万五；累不累，想想革命老前辈。” 蒋石林说，期盼年轻人铭记先辈的牺牲，筑牢信仰，学好本领，建设家乡、报效祖国，把不怕牺牲、敢于胜利的红军精神传承下去。 (摘编自《长征精神代代相传》，《中国青年报》2026年09月05日) 材料三： “长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢?是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的……”我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！ (摘编自杨成武《长征胜利万岁》，《高中语文选择性必修上》第一单元) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，其生成深深植根于中华民族文化主体性的土壤。 B. “自强不息”源自《周易》，是中华文化主体性的核心精神内核，红军以“向死而生”的勇气突破封锁线正是这一文化基因转化为实践力量的体现。 C. 伟大长征精神是静止的历史遗产，新中国成立后中华文化主体性历经巩固重建、创新发展、自觉提升，推动其实现政治化、社会化、时代化传承。 D. 蒋石林一家五代人92年接续守护红军烈士墓，体现了长征精神在民间的代代相传，也印证了“忘记历史就意味着背叛”的道理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 材料一引用习近平总书记的论述和马克思的话，分别用以阐明长征精神的性质和中国共产党人改造中国命运的实践品格。 B. 材料一认为，新时代弘扬长征精神面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等挑战，这与全球化语境下的文化交融、历史虚无主义侵蚀等因素有关。 C. 材料二通过蒋石林的口述，说明长征精神传承的关键在于守墓形式的延续，只要守住烈士墓，就能把红军精神传承下去。 D. 材料三中“长征是宣传队”“长征是播种机”的比喻，形象地说明了长征在传播革命道理、播撒革命种子方面的重要意义。 3. 下列选项，不能作为论据支撑材料一“长征精神是‘活的精神’，在不同历史时期不断被传承、诠释与创新”这一观点的一项是( ) A. 某中学组织学生开展“重走长征路”研学活动，在行走中体验长征艰辛、感悟长征精神。 B. 某地按1934年原样复建红军长征出发地旧址，供游客拍照打卡，带动当地旅游经济发展。 C. 某大学开设长征精神专题讲座，引导学生结合新时代条件研究长征精神的当代价值。 D. 蒋石林的孙女用流利的普通话为各地研学学子讲述红军烈士故事，接续守墓接力棒。 4. 材料一在论述“如何弘扬长征精神”时，从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力，但选文仅展开了宣传教育方面。请根据材料一的相关内容，概括宣传教育方面的具体做法。 5. 材料一指出，新时代弘扬长征精神需要“从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力”。请结合上述三则材料，判断当前长征精神的国际传播是否已具备有利条件，并分析理由，在此基础上，就“长征精神的国际传播”提出一条具体建议。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①构建全学段、一体化的教育体系，按小学、中学、大学不同学段认知特点设计差异化内容，培育青少年爱国情怀与责任担当； ②创新教育方式，组织“重走长征路”研学活动，邀请长征老兵或其后代进校园举办口述历史分享会，使长征精神融入青少年成长过程，赓续红色血脉。 5. 具备有利条件。 理由：①理论层面：材料一已经完成了从中华文化主体性视域对长征精神的系统化学理阐释，为国际传播提供了严谨的、可跨文化解读的理论支撑，避免了内容的碎片化误读。 ②实践层面：材料二的五代人守墓等民间传承故事，具备跨越文化的共情属性，用普通人的代际坚守作为传播载体，更容易消解国际受众的认知壁垒。 ③历史层面：材料三的亲历者叙事，以真实的历史现场记录印证了长征精神的真实性，为国际传播提供了可信的历史事实依据。建议：将蒋家五代守墓这类民间故事翻译成多国语言，制作短视频，在海外社交平台推送，用普通人的故事讲长征精神。 【解析】 【导语】这组非连续性文本选材典型厚重，以长征精神为核心，从理论溯源、民间传承、历史亲历视角多维铺展，既锚定文化主体性的学理深度，又结合现实传承案例，贴合红色教育导向，设问层级清晰，兼顾信息筛选与迁移运用，适配核心素养考查要求。 【1题详解】 C.“伟大长征精神是静止的历史遗产”错误。材料一原文说“伟大长征精神并非静止的历史遗产，而是在不同历史时期不断被传承、诠释与创新的‘活的精神’”，选项将其表述为“静止的历史遗产”，与原文相反。 故选C。 【2题详解】 C.“说明长征精神传承的关键在于守墓形式的延续”错误。材料二中蒋石林讲述守墓故事、义务宣讲，重在精神传承与信仰筑牢；选项将传承关键归结为“守墓形式的延续”，并推断“只要守住烈士墓，就能把红军精神传承下去”，属于以偏概全、绝对化，不符合文意。 故选C。 【3题详解】 A.体现中学师生对长征精神的传承与当代诠释，可以作为论据。 B.复建旧址供拍照打卡、带动旅游经济，侧重商业开发与形式化利用，不能支撑“长征精神被传承、诠释与创新”的观点，恰是材料一所批评的“形式化”倾向。 C.体现大学师生对长征精神的传承与当代诠释，可以作为论据。 D.蒋石林孙女接续守墓、传播红色故事的长征精神传承行为，符合“长征精神是不断被传承、诠释与创新的活的精神”的观点，可以作为论据。 故选B。 【4题详解】 题干要求概括材料一里宣传教育维度弘扬长征精神的具体做法。 第一步，先定位到材料一对应宣传教育的指定语段。 第二步，拆分语段核心层次，先提取体系搭建要求：构建全学段、一体化的分层教育体系，结合小学、中学、大学不同学段学生的认知特点，设计差异化的长征精神学习内容。 第三步，提取创新实践要求：丰富创新教育形式，通过组织研学活动、邀请亲历者/后代进校园开展口述历史分享等方式，让长征精神融入青少年成长过程，赓续红色血脉。 【5题详解】 题干要求先判断长征精神国际传播是否具备有利条件、说明理由再提具体建议。 第一步，先锚定三则材料的对应支撑点：材料一指出全民族文化自信提升为精神传播提供基础，材料二的民间代际传承案例、材料三“长征是宣传队/播种机”的属性说明长征精神本身具备跨地域传播的精神内核，可判定已具备有利条件。 第二步，结合文本细节梳理理由：既有国内传承的扎实群众基础，长征精神蕴含的不畏艰险、追求正义的价值也具备跨文化共通性。 第三步，贴合国际传播场景提出可落地的具体建议，比如面向海外青年群体制作多语种长征主题微纪录片，结合蒋家五代守墓的民间故事，传递长征精神的当代价值。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖外套 狄更斯 ①当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。 ②那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。 ③由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。 ④我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。 ⑤“喂，你进来干什么?”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然，“喂，你进来干什么?喂，噜噜，噜噜！” ⑥他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么?喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。 ⑦“我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套?” ⑧“喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！” ⑨说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。 ⑩“喂，你准备卖多少钱?”看完后他叫道，“喂，噜噜，你准备卖多少钱！” ⑪“半克朗【注】。”我定了定神说。 ⑫“喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。” ⑬每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上面刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。 ⑭“行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！” ⑮“喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，嚼噜，别想要钱，换东西吧。” ⑯我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。.我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。 ⑰我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。 (节选自狄更斯《大卫·科波菲尔》第十五章，有删改) 核心内容是：大卫在伦敦做童工受尽屈辱后，决心逃离，徒步六天前往多佛尔投奔姨奶奶贝特西·特洛伍德，一路靠变卖衣物维生，最终抵达并见到姨奶奶。 【注】英国旧币制一克朗为五先令，一先令为十二便士。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 大卫先被挂军衣的店铺“吓住”，后来才选中不起眼的小店，这一选择过程既写出他处境的窘迫，也透露出孩童面对陌生世界时的胆怯与谨慎。 B. 第③段对旧衣店内外杂物的大段罗列，营造出一种杂乱、陈旧、近乎荒诞的氛围，与大卫此刻漂泊无依的处境形成暗合。 C. 老头“眼睛差点也给憋出来”“眼睛都有掉出来的可能”等描写，以夸张笔法突出其声音的怪异与表情的狰狞，强化了大卫的恐惧感。 D. 大卫最终接受十八便士而非坚持半克朗，表明他在交易中缺乏主见、容易妥协，这与他后来轻易被长腿青年骗走箱子形成因果呼应。 7. 关于文中大卫“等待老头给钱”这一部分，下列说法不正确的一项是( ) A. “从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”以光影的往复暗示时间流逝之长，而大卫“呆坐着”，写出他不敢离开又无可奈何的处境。 B. 大卫明知老头是酒鬼、可能不会给钱，却仍然选择在外面等，是因为他太需要这笔钱继续赶路，害怕空手而归。 C. 孩子们骂老头、老头追打孩子的情节，从大卫的旁观视角插入，暂时转移了叙事焦点，也侧面交代了老头的为人。 D. 老头把大卫“当作那群孩子中的一个”扬言要撕成八块，说明老头从始至终都没有把大卫当作顾客看待，这笔交易注定血本无归。 8. 大卫卖外套时，先说了“半克朗”，后来为什么又同意只卖十八便士?请简要回答。 9. 这段文字以十岁的大卫为叙述者，但其中分明嵌着一个成年回望者的声音。请结合具体语句，探究这种“儿童视角与成人视角叠合”的叙述方式产生了怎样的表达效果。 【答案】6. D 7. D 8. ①大卫最初报“半克朗”，是基于自身急需路费的需求主动定价； ②他最终同意十八便士，是因为全程被凶蛮的酒鬼店主震慑，且自身脚痛行动不便，急需变现换钱赶路，没有多余精力寻找下一家店铺，急于脱手外套换取盘缠。 9. ①儿童视角呈现“当时之惑”：十岁的大卫不理解老头为什么那样说话、为什么把他当孩子追打、为什么让他等那么久。如“我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少”“我觉得这么比喻是最恰当的”，这些判断带着孩童式的直观和稚气，保留了事件发生时未经消化的原始感受。 ②成人视角注入“事后之解”：叙述中不时出现成年大卫的评述性语句，如“我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了”“从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的”。这些内容显然是事件发生时的大卫不可能知道的，是成年叙述者在回望中补充、解释、评判。 ③两种视角叠合的表达效果：儿童视角让读者“身临其境”地体验恐惧与无助，成人视角则在体验之上加入理解与反讽。读者既被带入那个阴冷小店中一个孩子的战栗，又得以站在更远处看到：那个可怕的老头也不过是一个被孩子追骂的酒鬼。恐惧没有被消解，但获得了被理解的维度——这正是狄更斯式第一人称叙事“既在事中、又在事后”的独特张力。 【解析】 【导语】这段狄更斯的节选片段以孩童卖外套的窘迫经历为切口，用夸张怪诞的细节勾勒底层旧衣店酒鬼的狰狞面目，将大卫漂泊途中的胆怯无助、底层生存的粗粝残酷揉于日常交易场景，双视角叠合更添回望式的沉郁痛感，满是现实主义的直击力。 【6题详解】 D.“大卫最终接受十八便士而非坚持半克朗，表明他在交易中缺乏主见、容易妥协，这与他后来轻易被长腿青年骗走箱子形成因果呼应”错误。大卫接受十八便士，并非“缺乏主见、容易妥协”。他此前已经历了长途跋涉的疲惫和卖外套时的胆怯，此刻的首要目标是尽快拿到路费继续前行；而且老头开价后他并未立刻答应，是先报“半克朗”再退让的。选项将其归结为性格上的“缺乏主见”，并强行与后文被骗建立“因果呼应”，属于过度推断。后文长腿青年骗他，利用的是大卫的年幼和慌张，与卖外套时的议价选择并无因果逻辑。 故选D。 【7题详解】 D.“说明老头从始至终都没有把大卫当作顾客看待，这笔交易注定血本无归”错误。老头扬言“撕成八块”时“忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里”，这一细节恰恰说明他区分了大卫和那群骂他的孩子——他认出了大卫是店里那个等着拿钱的顾客，所以没有真的对他动手。选项中的“从始至终都没有把大卫当作顾客看待”与文本细节矛盾。“血本无归”的判断也过于绝对，文本并未交代老头最终是否给了钱。 故选D。 【8题详解】 题干要求分析大卫同意降价卖外套的原因。 第一步，定位交易全程的人物状态，大卫此前全程被凶蛮的酒鬼店主震慑，始终处于恐惧胆怯的状态。 第二步，结合人物核心处境，他脚痛行动不便，急需变现换钱赶路，没有多余时间精力再找下一家旧衣店。 第三步，确认交易进展，他原本就急于把外套脱手换盘缠，十八便士虽低于最初的报价，但大卫急于变现换钱赶路，因此立刻同意。 【9题详解】 题干要求探究儿童与成人双视角叠合的表达效果。 第一步，拆分两类视角的不同作用，儿童视角还原十岁大卫当下的恐惧、窘迫的直观感受，让场景更具真实代入感。 第二步，提取成年回望者的语句，比如“我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了”这类成年叙述的评价性表述。 第三步，叠加效果分析，既保留孩童视角的鲜活冲击力，又融入成年后回望苦难的沉郁感慨，让文本兼具纪实感与厚重感。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚A不能一言B则临难何C以责D其死节E人臣苟皆如此F天下G亦H曰殆哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思相同。 B. 治，安定太平，与《大学之道》“先治其国”中的“治”意思不同。 C. 恶，音è，罪恶，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心”中的“恶”读音和意思均相同。 D. “平居必有忘躯犯颜之士”与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”中的“之”用法相同。 12. 根据三则材料，下列表述不正确的一项是（ ） A. 欧阳修并不一概否定朋党现象，他认为关键在于君主能够辨别君子之真朋与小人之伪朋。 B. 在欧阳修看来，小人即便暂时结为朋党，也只是利益的捆绑，利益消散，就会互相倾轧伤害。 C. 苏轼初读孔子之语心存质疑，研读史实之后才幡然认同，认为患失之心足以酿成祸乱家国的恶果。 D. 王述当众质疑王导，王导内心十分不满，于是引用周公、召公的典故反驳王述的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ （2）及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦。 14. 结合三则文本，请从价值取向、交往原则、进言处事三个层面概括君子和小人的差异。 【答案】10. BEF 11. C 12. D 13. （1）但我认为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？ （2）等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡。 14. ①价值取向：君子明晓道义，坚守忠信名节；小人贪图财利禄位，行事以私利为核心。 ②交往原则：君子以道义结为同道，团结但不结党营私，和而不同；小人以暂时的共同利益勾结，利益散尽就互相反目，表面苟同却不和顺。 ③进言处事：君子敢于舍身冒犯君主直言，能为大义守节死义；小人担忧失去禄位，无所不为，会为了私利误国乱政。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕“君子”与“小人”的对比展开论述。材料一通过孔子语录指出君子重义、小人重利的本质区别；材料二欧阳修提出“君子以同道为朋”的真朋党论，强调道义结合的稳定性；材料三苏轼以历史事例论证君子当“和而不同”，反对趋同附和。三文共同强调：君子之交基于道义，能始终如一；小人之交基于利益，终将反目。治国者当辨别真伪朋党，任用敢于直谏的忠义之士。 【10题详解】 句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “则”表承接，引出下文在危难时的情况，其前B处断开； “临难”作时间状语，“何以责其死节”是完整反问句，“责”作谓语，“其死节”作宾语，所以在E后断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，一为“天下”，故应在两句中间断开，即F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。句意：便会反过来互相伤害。/因此伤害他人来使自己获利。 B.正确。形容词，安定太平/动词，治理。句意：那么就天下太平了。/首先要治理好自己的国家。 C.“读音和意思均相同”错误。音è，罪恶/音wù，憎恶。句意：卢杞因担心李怀光列举他的罪恶。/如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心。 D.正确。都是结构助词，的。句意：平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人。/可以多多认识鸟兽草木的名称。 故选C。 【12题详解】 D.“王导内心十分不满，于是引用周公、召公的典故反驳王述的观点”错误。根据材料三，是王述不满满座都称颂王导，指出人不可能事事尽善，王导是整理衣襟向王述道歉，且引用周公、召公典故的是孙宝，并非王导用来反驳王述，选项表述不符合原文。 故选D。 【13题详解】 （1）“谓”，认为；“惟”，只有；“故”，缘故。 （2）“及”，等到；“忧”，担心；“亡”，使动用法，使灭亡。 【14题详解】 解答文言多文本差异概括题，核心技巧是确定文本核心对比角度，逐材料圈点对应属性，剔除重复信息，分类归并差异点。 ①先通读三则材料，分别圈出君子、小人的相关描述关键词：从材料一提取“喻于义/喻于利”“矜而不争、群而不党”，材料二提取“同道为朋/同利为朋、真朋/伪朋”，材料三提取“徇义守死/患失无所不至、和而不同/同而不和”。 ②将零散关键词按“价值取向、交往原则、进言处事”三个不同维度归类，剔除语义重叠内容。 ③每个维度以“区别点+对应君子、小人的行为特征”的格式整合表述，最终形成条理清晰的答案。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我认为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样，所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ (四)阅读IV (本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 本诗属于训诫类家诗，语言平实如家常口语；不同于部分宋诗好掉书袋、堆砌典故的创作倾向。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①耕读兼顾的立身之道。诗句“般柴运水皆行道，挟策读书那废田”点明，搬柴运水的日常劳作亦可体悟道义，手持书卷读书并不会荒废田亩。苏辙以此告诫诸子，读书求知与躬耕劳作并非对立，二者可以并行不悖，这是苏氏家族世代传承的耕读传家理念。 ②务实去虚的行事准则。诗句“兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤”表明，子弟们亲自耕种、尽心尽力，不追求乡邻凭空而来的虚誉，体现出不慕虚名、踏实做事的务实家风。 ③约己裕人的处世原则。尾联“裕人约己吾家世”直接点出，宽厚待人、约束自身是苏家世代相传的家规，要求子孙延续这一严于律己、宽以待人的家族传统。 【解析】 【导语】此诗以家常口语训示诸子，首联自道晚闲，引出告诫。颔联将搬柴运水与挟策读书并置，见耕读皆道、劳作不废学；颈联赞躬耕尽力、不慕虚誉；尾联揭“裕人约己”百年家风。全篇平实温厚，不堆典故，于闲淡中见家训庄严，体现苏辙晚年守拙务实、严己宽人的情怀。 【15题详解】 B.“应当将主要精力投入到日常劳作之中”错误，“挟策读书那废田”意为一边手持书本读书，一边也不荒废农事，并非要求子孙把主要精力放在劳作上。诗人主张耕读并重，读书与务农二者兼顾，并非偏重劳作。 故选B。 【16题详解】 审题时须立足“示诸子”的训诫意图，从诗句中剥离出治家育人的抽象准则，而非简单翻译字面意思。 由颔联“般柴运水皆行道，挟策读书那废田”看出，日常劳作与读书求学互不冲突，可提炼出耕读合一、以劳修身的育人观； 由颈联“兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤”看出，子弟亲身务农、不羡外界虚誉，提炼出务实去华、力戒浮夸的行事要求； 由尾联“裕人约己吾家世，相承累百年”看出，宽厚待人、约束自身是百年家规，提炼出严己宽人、恪守祖训的传承意识。 整理答案时，按“观点+诗句+阐释”分三点分条列出即可。 (五)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17. 完成下列默写。 （1）在《论语·泰伯》中，曾子用“_______________，_______________”两句，勉励读书人要有宽广、坚毅的品质，因为责任重大、道路遥远。 （2）李白在《将进酒》中以“_______________，_______________”两句，表达了诗人对自己才能的高度自信，以及即便千金散尽也毫不可惜的豪迈气概。 （3）“梦”是古诗词中常见的意象，但用法与情感寄托各有不同。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______________”一句，写的是梦中相逢的凄婉场景，以梦写现实之痛；而张若虚《春江花月夜》中“_______________”一句，写的是梦落闲潭的暮春之景，以梦写时光流逝与离愁别绪。两者虽同写“梦”，但前者重在记梦怀人，后者重在借梦抒怀。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 夜来幽梦忽还乡 ⑥. 昨夜闲潭梦落花 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，“脑雾”这一词汇如潮水般涌入我们的视野，人们用它来形容这样一些状态：注意力难以长时间维持，明明坐在桌前，却很难专注于同一件事；思维清晰度下降，原本连贯的想法变得断续而模糊；信息处理速度也放慢，理解一句话、作出一个判断，也比以往更加费力。总之，大脑仍在运转，但失去了往日的敏锐与清爽，就像被一层看不见的雾气包裹。 从专业的角度来说，①“脑雾”相关症状的出现，②是因为人们体内的多巴胺、血清素和皮质醇失去了平衡导致的。③多巴胺是人感到愉悦的奖励激素，④血清素（五羟色胺）使人保持乐观、情绪稳定，⑤皮质醇则是压力激素。这三种“影响情绪”的化学物质一旦出现失衡，大脑就会处于滞塞、混乱的状态，进而造成人们的思考能力、情绪调节能力等出现问题。 值得一提的是，很多人会采取刷短视频的方式来实现放松的目的，孰不知大脑在适应这种快速、高濒刺激的过程中，会不断销耗脑细胞活性和糖原储备。久而久之，注意力经短视频“训练”后，就难以长时间集中在单一事件上，陷入“脑雾”状态。 “脑雾”会进一步发展为老年痴呆症或其他疾病吗？目前的研究显示，__________，__________，__________。__________，__________：是时候改变不良的生活方式或不好的生活状态了。 18. 请结合文中第一段的内容，给“脑雾”下一个定义，不超过60字。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当（不含标点使用），请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①与脑血管病、老年痴呆症之间也没有直接因果关系。 ②其实是给人们敲响了警钟 ③并不是一种确切的认知疾病 ④脑雾是一种主观感受 ⑤“脑雾”的出现 A. ①⑤③④②  B. ④③①⑤②  C. ⑤②①④③  D. ①④③⑤② 22. 下列是对文段中相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 加点的“如潮水般”运用夸张的修辞，突出了“脑雾”一词大量出现的情况。 B. 第二段“（五羟色胺）”的括号可以替换为双破折号“——五羟色胺——”。 C. 加点的“影响情绪”和“训练”两处，引号的作用相同。 D. “刷短视频”中的“刷”字形象生动，有“快速、专注、沉浸式观赏”的意味。 【答案】18. “脑雾”是指一种大脑虽在运转，但注意力难以集中、思维不清、反应变慢，感觉像是被雾气包裹的大脑状态。 19. ②句，删去“导致的”（或删去“因为”） ③句，在“人”字前面加“使”（或“令”“让”） 20. ①“孰不知”改为“殊不知” ②“高濒”改为“高频” ③“销耗”改为“消耗” 21. B 22. D 【解析】 【18题详解】 首先明确下定义的基本句式：被定义概念=种差（本质属性）+属概念。 然后从第一段筛选关键信息：属概念是一种大脑“状态”；本质特征：“大脑仍在运转”“注意力难以长时间维持”“思维清晰度下降”“信息处理速度也放慢”，主观感受“像被一层看不见的雾气包裹”。 最后剔除描写性修饰，保留核心要点，控制在60字以内，以“脑雾是……的大脑状态”为框架，整合核心特征。 【19题详解】 第②句“是因为……导致的”句式杂糅。“是因为……”和“是……导致的”两套句式混用，保留其中一个。 第③句“多巴胺是人感到愉悦的奖励激素”成分残缺，缺少使令动词。主语是多巴胺，不能直接“人感到愉悦”，多巴胺作用于人，要加使令动词“使、令、让”。 【20题详解】 “孰不知”→“殊不知”：“孰”疑问代词，谁；“殊”，副词，竟然。殊不知，意思是竟然不知道。“孰不知”无此词语。 “高濒”→“高频”：“濒”，靠近（濒临）；“频”，次数；“高频”指发生次数多，符合文中“刺激”发生多的语境。 “销耗”→“消耗”：“销”侧重销毁、销售；“消”指消减；“消耗”是固定词语，指物质、精力慢慢损耗，与损耗脑细胞语境相合。 【21题详解】 根据上文“目前的研究显示”可知，第一空要陈述具体的研究内容，④“脑雾是一种主观感受”先定性，可作为首句；③“并不是……”，和④形成正反对照，先肯定是什么，再否定不是什么；①“与脑血管病、老年痴呆症之间也没有直接因果关系”，继续补充说明，进一步澄清误区；⑤“‘脑雾’的出现”，转换话题，从定性转到脑雾出现这件事；②“其实是给人们敲响了警钟”，承接⑤，点明脑雾出现的意义，并引出冒号后面的启示。 故顺序为④③①⑤②。 故选B。 【22题详解】 A.“如潮水般”是比喻，不是夸张。 B.括号是句内注释，双破折号表插入注释时，前后都要破折号，但原文括号紧贴 “血清素”，换成双破折号会破坏句子节奏，用法不等同。 C.“影响情绪”表强调；“训练”表特殊含义，引号作用不同。 故选D。 三、写作(本题共1小题， 60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活或学习中，我们常常会担忧失败，害怕犯错，于是反复权衡利弊，不敢轻易迈出尝试的步伐。可是成功从来不是“会了再做”的空想等待，而是“做了才会”的试错实践。 读了上述材料，你有怎样的认识？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做了才会 我们总在担忧失败，害怕犯错，做一件事之前反复权衡、迟迟不动。总想着等自己完全准备好、确保不会出错，再迈出第一步。可为什么我们总想等“准备好了”再出发？等待真的能让我们变强吗？ 等待“会了再做”，是一种自我欺骗。真实世界里没有绝对的“准备充分”，也没有能避开所有错误的标准答案。多等一天、多准备一分，并不能减少犯错的可能，等待只会让恐惧在犹豫中越放越大。学骑自行车，在旁边看再多遍、想再多平衡技巧，不跨上去蹬第一脚，永远学不会。所谓“准备好了”，从来不是等出来的，是在行动中慢慢磨出来的。 人害怕犯错，根子在怕被否定、怕被贴标签。这种恐惧从小就被悄悄训练：考试怕做错题被老师批评，发言怕说错话被同学嘲笑，尝试新事物怕搞砸被说“不行”。慢慢地，我们学会了保守，学会了只做有把握的事，把“不犯错”当成底线，却把自己困住了。宁愿在原地等，也不愿冒风险去试那些可能让自己成长的事。不是不想出发，是怕摔。 真正的成长，从来都在“做了才会”的试错里。最深刻的教训，往往藏在我们最想绕开的错误中。河南一位七旬退伍老兵，为了一句“要让乡亲们吃上自来水”的承诺，用铁锤钢钎在太行山腰凿水渠。他不是工程师，不会画图纸，也没有什么先进设备。他的办法很笨：先凿一尺，看看方向对不对；不对，再凿一尺。凿了十年，手磨烂了，背晒脱了皮，渠通了。水从山上流下来的那天，全村人都哭了。他不是会了才做，是做了才会。每一次凿偏，都在告诉他下一步该怎么偏回来。没有那些“错”，就没有最后那条“对”的渠。 做了不一定会成功，但不做一定不会。勇气从来不是不害怕犯错，是心里害怕，还是想上路看看那个可能遇见的自己。不必一开始就完美，不必怕犯错后被否定。每一次尝试，都是在给成长铺路；每一次犯错，都是在向“会”靠近。等待的人还在算概率，出发的人已经踩出了路。十年后回看，被记住的从来不是那个算得最准的人，是那个走得最远的人。 路不在脑子里，在脚下。做了才会，迈出那一步，答案会自己走过来。不是等不怕了才去做，是做多了才不怕。那些曾经害怕的错误，终会变成成就自己的底气。 【解析】 【详解】【审题】 材料指出一种普遍心理：担忧失败、害怕犯错，于是反复权衡、不敢迈步。核心判断是：成功不是“会了再做”，而是“做了才会”。“会了再做”指向等待完美准备、规避风险的惯性，它建立在一个虚假前提上——以为存在一个“完全准备好”的时刻。真实世界没有标准答案，也没有能避开所有错误的完美方案。人们迟迟不动，不是因为不想做，是因为害怕做错后被否定、被嘲笑、被贴上“不行”的标签。这种恐惧从小被训练出来：考试怕做错题被老师批评，发言怕说错话被同学笑话。于是我们学会了保守，把“不犯错”当成底线，却把自己困在了原地。“做了才会”不是鼓励鲁莽，而是承认试错是成长的必经之路。最深刻的教训，往往藏在我们最想绕开的错误里。写作不能停留在“要勇敢尝试”的口号层面，需要深入分析恐惧的根源、试错的真正价值，以及“做了才会”如何成就成长。 【立意】 1.不是等不怕了才去做，是做多了才不怕。 2.最深刻的教训，藏在你最想绕开的错误里。 3.等待不会让人变强，只会让恐惧越放越大。 【行文思路】 开篇从“担忧失败、害怕犯错”的普遍心态切入，点出“会了再做”与“做了才会”的核心区别。先论“会了再做”是一种自我欺骗——真实世界不存在“准备充分”的时刻，等待只会让恐惧在犹豫中放大。以学骑自行车为例，看再多遍不跨上去，永远学不会。再论人为什么害怕犯错——根子在怕被否定、怕被贴标签。这种恐惧从小被训练：考试怕做错题被批评，发言怕说错话被嘲笑。于是我们学会了保守，把“不犯错”当成底线，却把自己困住了。后论“做了才会”的试错价值——最深刻的教训藏在最想绕开的错误里。结尾强调：做了不一定会成功，但不做一定不会。勇气不是不害怕犯错，是心里害怕，还是想上路看看那个可能遇见的自己。等待的人还在算概率，出发的人已经踩出了路。不是等不怕了才去做，是做多了才不怕。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $