精品解析：河南省普通高中2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

秘密★启用前 试题卷类型：A 河南省普通高中2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，概括来看，这种巨变表现在三个层面： 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》） 材料三： 乡村振兴是一个系统、复杂的过程，需要在农业、农村、农民上多下功夫，依靠“新”助推乡村振兴。 党的十九大报告指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，去完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”。 要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，发展新农业，提高农业的经济效益。而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，更好地实现农业的转型。 振兴乡村还需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。 （摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》） 1. 对材料一“中国社会是乡土性的”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 受地方性的限制，终老是乡便成为一种生活常态。无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 根据材料二和材料三，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 现代化建设绕不过农村，每一个个体与乡村之间息息关联，乡村成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。 B. 随着现代化建设，越来越多的农民进城务工经商，相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。 C. 从中国乡村社会发生的三个巨变来看，现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。 D. 振兴乡村要牢牢抓住农业这个关键点，农业转型也需要让农业的发展与市场接轨，才能让农业有吸引力。 3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》） B. 临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》） C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》） D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·德经·第八十章》） 4. 简要分析材料三的论证结构。 5. 材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在当代乡村社会有哪些体现？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高高的白杨树 茹志鹃 一九五八年，我被分配到县卫生院工作。这一年秋天，我得到一个机会，到城西的张家冲去巡查医疗。这是一次难得的机会——我要去找一个人。 我要找的是大姐。 大姐是部队医院的护理员。她沉默寡言，见人只会憨笑，三十四岁的人，看起来倒像有四五十岁。在人手少、伤病员多的时候，她往往一个人做三个人的工作。院里上上下下、老老少少的同志都尊敬她，管她叫大姐。 大姐喜欢听我唱歌。那时我还是个十五六岁的小鬼，一有空就哼，她就坐在一边听，听完了还要我唱，还帮我把歌纸一张张收起来，用线订成一本。有一次，房东家的小媳妇在院子里唱，唱得真好听。大姐听得入了神，还走过去替那小媳妇纺线，让她尽情地唱。房东老奶奶不愿意，说媳妇家不该这样抛头露面，连打带骂。大姐为这事跟老奶奶发了火。事后她坐在门槛上，对我说了一句话，那句话我记了一辈子。她说：“我有一个很大的理想。我巴望革命早早成功，革命成功了，想当护士的就当护士，想唱歌的，就痛痛快快唱歌。” 后来，在一次战斗中，大姐英勇地同敌人搏斗。有人听见她在枪声里引吭高歌。就在那次战斗之后，大姐失踪了。到处找过，都没有找到。 一路问过去，到了张家冲。村口有一排高高的白杨树。 秋天的白杨树，叶子已经黄了。风一吹，满树的叶子哗啦啦地响，像很多人在一起鼓掌，又像很多人在很远的地方说话。 我站在树下，抬头看了很久。我想，大姐要是还活着，也该是这样一棵树：长得高，站得直，不管风从哪边来，都哗啦啦地响。 接待我的是公社的夏书记。听说我要找一个人，他先是摇头，说这些年人口进出多，同名同姓的就有两个“张爱珍”，一个是小麦丰产模范，一个在队里养兔子。 “是不是她？”夏书记说着，朝院外一指。 一个十七八岁的姑娘抱着一捆草走过来。她的脸被太阳晒得发红，两条辫子甩在身后，走路带风。她把草往兔舍里一放，一群兔子就围上来，白白的一片。 “张爱珍！”夏书记喊。 “哎！”她答应得非常响亮。 她看见我这个生人，一点也不怕生，反倒笑问：“同志，你找我？” 我说，我要找的是一位叫张爱珍的大姐，三十四岁上下，抗战时候在部队医院当护理员。 她想了想，摇头：“不是我们家。我们家没有当过兵的。” 她说这话的时候，语气平常，好像在说一件很远很远的事。可就是这一句“没有当过兵的”，让我忽然觉得，那些沉在记忆深处的东西，原来已经离现在这么远了。 我问她：“你愿意一辈子养兔子吗？” 她想都没想：“愿意啊。我从小就喜欢兔子。养好了，一只一年能剪四两毛，队里能多一笔收入；我还要把兔舍再扩一扩，让它们有地方跑。” 她说得又快又亮，眼睛里有光。 院子里还有几个年轻人，是县文工团下来演出的。他们爱说爱唱，围着兔舍帮张爱珍搬草，一边搬一边唱，唱得满院子都是声音。张爱珍也跟着唱，声音亮得像一把刚磨过的刀。我站在一边听，忽然想起很多年前，在那个院子里，大姐替人纺线的样子。 那天晚上，夏书记给我讲了另一个姑娘的故事。那是二十多年前，一个姑娘随母亲逃荒到这里，在地主家帮工，叫小凤儿。她长得好，唱得更好。每晚总有人到地主家后门口来听她唱歌；听歌的人轮流替她干活。后来地主要把她转卖出去，她跑出来，在北山上跳了崖。 我正疑惑，这个小凤儿，会不会就是大姐。夏书记又说，后来人们在拆倒的夹墙里发现一张卖身文契，被卖的人叫蒋月珍。 第二天清早，我又到村口去看那一排白杨树。太阳刚出来，叶子上的霜化成了水珠，一颗一颗往下掉。树还是那样高，还是那样直。 大姐，小凤儿，还有眼前这个养兔子的张爱珍，她们是一个人还是几个人，这都不是重要的了。重要的是她们的理想、心愿，现在都成为现实。想当护士的当了护士；想唱歌的，正唱着歌。 我要找的那个人，到底有没有找到，也不重要了。因为站在这一排白杨树下的，已经不止她一个。 （据茹志鹃《高高的白杨树》改写） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”借巡查医疗的机会到张家冲去，寻找战争年代失踪的战友大姐。 B. 大姐一个人做三个人的工作，院里同志都管她叫大姐，可见她吃苦耐劳、令人敬重。 C. 养兔的张爱珍回答“愿意啊”时“眼睛里有光”，表现出她对自己所从事工作的真诚热爱。 D. 夏书记讲小凤儿的往事，是为了说明大姐和小凤儿、蒋月珍其实是同一个人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“我要去找一个人”起笔，随即点出“大姐”，由此引出下文的回忆与寻找。 B. 写白杨树“像很多人在一起鼓掌，又像很多人在很远的地方说话”，用比喻写出树声的层次，也为“树”与“人”的关联作了铺垫。 C. 文中两次写大姐“替人纺线”，一次在回忆中，一次在“我”的联想里，前后呼应，强化了“我”的怀念之情。 D. 文章大量使用华丽辞藻和密集的排比，以铺陈的手法渲染革命年代的热烈气氛。 8. “我”到张家冲寻找大姐的过程，也是“我”的情感不断变化的过程。请结合文本简要分析。 9. “白杨树”在文中反复出现，把革命年代的记忆与新时代的生活连在了一起。请结合全文，探究“白杨树”这一意象的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈⑤当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 11. 下列对材料中加点的词语或句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. 故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思不同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 D. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 14. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 渡吴江 杜牧 堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。 江湖潮落高楼迥，河汉秋归广殿凉。 月转碧梧移鹊影，露低红草湿萤光。 文园诗侣应多思，莫醉笙歌掩华堂。 【注】堠馆：馆驿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由诗题和首联可见，诗人在姑苏城外馆驿中写下此诗，住处离吴江不远。 B. 诗人借姑苏城苍苍的树木，来表现因馆驿的偏僻冷清产生的失意与落寞。 C. 颔联呼应诗题中的吴江，描绘了江潮回落、高楼耸立、秋月清冷的画面。 D. 诗人呼吁文人诗客多遣发诗思，不要沉迷于歌舞宴乐而陷入庸俗的生活。 16. 本诗颈联写景技法精妙，请结合诗句内容简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校举办“青春逐梦”主题演讲比赛，主持人引用毛泽东《沁园春·长沙》中“__________，__________”两句，以湘江秋景中鹰与鱼的姿态激励同学们以无畏姿态追寻理想。 （2）班会课上，老师针对部分同学“急于求成、忽视积累”的学习误区，引用荀子《劝学》中“__________，__________”两句，与骐骥形成鲜明对比，强调日积月累方能有所成就。 （3）教师节表彰大会上，校长在发言中引用韩愈《师说》中“__________，__________”两句，阐明教师的核心职责，向全体教师表达敬意。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不少网友发表对非遗传承的看法，有人偏执固守古制，有人盲目追捧翻新，也有人对概念的分辩含混不清……相关话题在网络持续火曝。有人盛赞传统技艺的神韵，叹服掐丝珐琅作品那巧夺天功的绝美风彩。有人点赞：“非遗要与时俱进才有生命力。”也有人忧虑：“过度改造会丢失文化内核。”对非遗传承路径的不同看法，折射出人们对传统文化发展的多元探寻。 事实上，非遗要实现永续传承，就要有“流动性”。它没有僵化标准，不苛求全盘复刻古制，是非遗在时代浪潮中自我调适、延续生命的自然表达，古老的传统技艺被转化为时代的文化财富，承载着对文化根脉延续的珍视，更蕴含着人们守护中华文脉的真情实感。这种流动，不是无底线的随意改动、毫无边界的盲目创新，而是在守住文化内核与核心技艺的前提下，在持续的实践中实现代代传承。就像掐丝珐琅的灵魂，不在于铜胎上矿物釉的化学成分是否100%复刻清代宫廷配方，而在于掐丝的手感精度、点蓝的色彩审美、琉璃质感的视觉神韵。 非遗传承从来不是“原真还是本真”的二选一，而是“守根”与“开枝”的辩证统一。__________；__________。__________。__________。__________。 然而，如果非遗传承从守核求变的活态实践，异化为毫无边界的盲目创新，便容易偏离初衷、变了味道。①为博取流量，部分从业者舍弃非遗文化内核，②有的一味追逐商业回报简化核心技艺，③甚至因片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生。④当创新的执念冲破文化敬畏与技艺底线，⑤因此失去了非遗传承的真正意义。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①非遗传承的不是一套固定的工序、一种特定的材料，而是藏在这些手艺里的中国审美、中国智慧 ②二者相辅相成，共同构成了非遗保护与传承的完整体系 ③固态的原真，是非遗的“根”，为我们锚定了文化的本源 ④我们要守护的，不是凝固的历史标本，而是一种活态的文化实践 ⑤活态的本真，是非遗的“魂”，让非遗能适应时代，不断生长 A. ①⑤③④② B. ③⑤②①④ C. ⑤③①②④ D. ②①⑤③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校岭南非遗研学活动中，大家聆听了疍家咸水歌经典曲目《对花》的新旧不同版本。有同学提出看法：“《对花》作为原生态咸水歌，必须沿用旧调、方言清唱，一旦配上吉他、钢琴等现代乐器或是改写歌词，就会破坏它原本的非遗本色。”请结合材料观点写一段简短发言对这一观点发表看法，不超过70字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，“边界”无处不在。斑马线划分行人与车辆的通行区域，校园围墙区隔校内与校外的空间。而更多的边界是无形的：公共场合佩戴耳机避免打扰他人，是尊重感官的边界；不随意翻看他人日记，是守护隐私的边界；即使亲密如家人，也需敲门前等待回应，是明晰情感的边界。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的思考。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 试题卷类型：A 河南省普通高中2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，概括来看，这种巨变表现在三个层面： 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》） 材料三： 乡村振兴是一个系统、复杂的过程，需要在农业、农村、农民上多下功夫，依靠“新”助推乡村振兴。 党的十九大报告指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，去完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”。 要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，发展新农业，提高农业的经济效益。而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，更好地实现农业的转型。 振兴乡村还需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。 （摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》） 1. 对材料一“中国社会是乡土性的”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 受地方性的限制，终老是乡便成为一种生活常态。无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 根据材料二和材料三，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 现代化建设绕不过农村，每一个个体与乡村之间息息关联，乡村成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。 B. 随着现代化建设，越来越多的农民进城务工经商，相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。 C. 从中国乡村社会发生的三个巨变来看，现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。 D. 振兴乡村要牢牢抓住农业这个关键点，农业转型也需要让农业的发展与市场接轨，才能让农业有吸引力。 3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》） B. 临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》） C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》） D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·德经·第八十章》） 4. 简要分析材料三的论证结构。 5. 材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在当代乡村社会有哪些体现？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①材料三采用总分论证结构。 ②首先提出“乡村振兴需依靠‘新’，在农业、农村、农民三方面下功夫”的中心论点。 ③然后从打造“新农村”、发展新农业对接市场实现转型、培育新型职业农民队伍三个方面展开分析。 5. ①现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。 ②现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。 ③现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。 【解析】 【导语】三则材料层层递进，从费孝通经典论述锚定乡土社会“不流动、重熟悉信俗”的本色基底，延伸到贺雪峰梳理世纪之交乡村治理、结构、价值的现代性剧变，最终落脚到陈红提出的以“新”促振兴的实践路径，兼具理论厚度与现实指向，清晰勾勒出传统乡土到当代乡村发展的完整脉络。 【1题详解】 A.“乡民个体之间彼此的孤立和隔膜”错误。结合原文“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”“孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的”可知，乡土社会的孤立和隔膜“是以住在一处的集团为单位的”，并非“乡民个体之间”的孤立隔膜，表述偷换概念。 B.“为了谋生这一共同目标，分工协作”错误。“为了谋生这一共同目标，分工协作”是“机械的团结”的特点，而“熟人”社会是“有机的团结”，是“并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文只是说“乡土社会的信用并不是对契约的重视”，并没有将其和法理社会的契约做比较。 故选C。 【2题详解】 C.“现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”错误。材料二原文说的是“现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”，“不只是……而且是”不同于“不是……而是”。 故选C。 【3题详解】 乡土社会的核心特征是人口不流动、生于斯死于斯、熟人社会、地方性强、以农耕为主要谋生方式。 A.体现了地方封闭、与外界往来极少的特点。 B.是欧阳修在滁州游宴山水的场景描写，体现的是文人寄情山水的生活，不具备乡土社会的典型特征。 C.体现了乡村以农耕为核心的生产生活模式。 D.体现了村际孤立隔膜、往来极少的特点。 故选B。 【4题详解】 第一步：审清题干。题目要求“简要分析材料三的论证结构”，属于论述类文本常见的论证思路题，核心是把握全文的论点与论据关系、整体行文框架。 第二步：快速定位中心论点。阅读材料三首段，抓住关键句“乡村振兴……需要在农业、农村、农民上多下功夫，依靠‘新’助推乡村振兴”，这便是全文的总论点。 第三步：梳理后续段落的逻辑关系。第二段围绕“新农村”展开，讲美化乡村；第三段围绕“新农业”展开，讲农业转型接轨市场；第四段围绕“新农民”展开，讲培育新型职业农民。三个段落并列展开，分别对应首段提出的“农村、农业、农民”三个维度。 第四步：整合判断结构类型。全文先总提中心论点，再从三个并列角度分层论述，由此得出“总分论证结构”的结论。 【5题详解】 第一步：审清题干‌。抓住两个核心限定——“乡土习俗无法应付现代社会”是观点内核，“当代乡村社会”是答案范围，需从当下乡村的现实变化中找依据，不能只停留在理论层面。 第二步：定位材料‌。材料一提出观点并阐释乡土社会特征（不流动、熟人内生秩序、传统观念）；材料二聚焦“21世纪前后乡村巨变”，是作答的主要来源。 第三步：对应匹配‌。将材料二的三层巨变与材料一的乡土特征反向对照——村庄边界大开、人口流动对应“世代定居”常态被打破；国家基层政权建设替代宗族治理对应“内生秩序”解体；生育观念改变对应“传宗接代”传统价值淡化。 第四步：分点整合‌。按“治理—结构—价值”三个层面梳理成点，形成答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高高的白杨树 茹志鹃 一九五八年，我被分配到县卫生院工作。这一年秋天，我得到一个机会，到城西的张家冲去巡查医疗。这是一次难得的机会——我要去找一个人。 我要找的是大姐。 大姐是部队医院的护理员。她沉默寡言，见人只会憨笑，三十四岁的人，看起来倒像有四五十岁。在人手少、伤病员多的时候，她往往一个人做三个人的工作。院里上上下下、老老少少的同志都尊敬她，管她叫大姐。 大姐喜欢听我唱歌。那时我还是个十五六岁的小鬼，一有空就哼，她就坐在一边听，听完了还要我唱，还帮我把歌纸一张张收起来，用线订成一本。有一次，房东家的小媳妇在院子里唱，唱得真好听。大姐听得入了神，还走过去替那小媳妇纺线，让她尽情地唱。房东老奶奶不愿意，说媳妇家不该这样抛头露面，连打带骂。大姐为这事跟老奶奶发了火。事后她坐在门槛上，对我说了一句话，那句话我记了一辈子。她说：“我有一个很大的理想。我巴望革命早早成功，革命成功了，想当护士的就当护士，想唱歌的，就痛痛快快唱歌。” 后来，在一次战斗中，大姐英勇地同敌人搏斗。有人听见她在枪声里引吭高歌。就在那次战斗之后，大姐失踪了。到处找过，都没有找到。 一路问过去，到了张家冲。村口有一排高高的白杨树。 秋天的白杨树，叶子已经黄了。风一吹，满树的叶子哗啦啦地响，像很多人在一起鼓掌，又像很多人在很远的地方说话。 我站在树下，抬头看了很久。我想，大姐要是还活着，也该是这样一棵树：长得高，站得直，不管风从哪边来，都哗啦啦地响。 接待我的是公社的夏书记。听说我要找一个人，他先是摇头，说这些年人口进出多，同名同姓的就有两个“张爱珍”，一个是小麦丰产模范，一个在队里养兔子。 “是不是她？”夏书记说着，朝院外一指。 一个十七八岁的姑娘抱着一捆草走过来。她的脸被太阳晒得发红，两条辫子甩在身后，走路带风。她把草往兔舍里一放，一群兔子就围上来，白白的一片。 “张爱珍！”夏书记喊。 “哎！”她答应得非常响亮。 她看见我这个生人，一点也不怕生，反倒笑问：“同志，你找我？” 我说，我要找的是一位叫张爱珍的大姐，三十四岁上下，抗战时候在部队医院当护理员。 她想了想，摇头：“不是我们家。我们家没有当过兵的。” 她说这话的时候，语气平常，好像在说一件很远很远的事。可就是这一句“没有当过兵的”，让我忽然觉得，那些沉在记忆深处的东西，原来已经离现在这么远了。 我问她：“你愿意一辈子养兔子吗？” 她想都没想：“愿意啊。我从小就喜欢兔子。养好了，一只一年能剪四两毛，队里能多一笔收入；我还要把兔舍再扩一扩，让它们有地方跑。” 她说得又快又亮，眼睛里有光。 院子里还有几个年轻人，是县文工团下来演出的。他们爱说爱唱，围着兔舍帮张爱珍搬草，一边搬一边唱，唱得满院子都是声音。张爱珍也跟着唱，声音亮得像一把刚磨过的刀。我站在一边听，忽然想起很多年前，在那个院子里，大姐替人纺线的样子。 那天晚上，夏书记给我讲了另一个姑娘的故事。那是二十多年前，一个姑娘随母亲逃荒到这里，在地主家帮工，叫小凤儿。她长得好，唱得更好。每晚总有人到地主家后门口来听她唱歌；听歌的人轮流替她干活。后来地主要把她转卖出去，她跑出来，在北山上跳了崖。 我正疑惑，这个小凤儿，会不会就是大姐。夏书记又说，后来人们在拆倒的夹墙里发现一张卖身文契，被卖的人叫蒋月珍。 第二天清早，我又到村口去看那一排白杨树。太阳刚出来，叶子上的霜化成了水珠，一颗一颗往下掉。树还是那样高，还是那样直。 大姐，小凤儿，还有眼前这个养兔子的张爱珍，她们是一个人还是几个人，这都不是重要的了。重要的是她们的理想、心愿，现在都成为现实。想当护士的当了护士；想唱歌的，正唱着歌。 我要找的那个人，到底有没有找到，也不重要了。因为站在这一排白杨树下的，已经不止她一个。 （据茹志鹃《高高的白杨树》改写） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”借巡查医疗的机会到张家冲去，寻找战争年代失踪的战友大姐。 B. 大姐一个人做三个人的工作，院里同志都管她叫大姐，可见她吃苦耐劳、令人敬重。 C. 养兔的张爱珍回答“愿意啊”时“眼睛里有光”，表现出她对自己所从事工作的真诚热爱。 D. 夏书记讲小凤儿的往事，是为了说明大姐和小凤儿、蒋月珍其实是同一个人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“我要去找一个人”起笔，随即点出“大姐”，由此引出下文的回忆与寻找。 B. 写白杨树“像很多人在一起鼓掌，又像很多人在很远的地方说话”，用比喻写出树声的层次，也为“树”与“人”的关联作了铺垫。 C. 文中两次写大姐“替人纺线”，一次在回忆中，一次在“我”的联想里，前后呼应，强化了“我”的怀念之情。 D. 文章大量使用华丽辞藻和密集的排比，以铺陈的手法渲染革命年代的热烈气氛。 8. “我”到张家冲寻找大姐的过程，也是“我”的情感不断变化的过程。请结合文本简要分析。 9. “白杨树”在文中反复出现，把革命年代的记忆与新时代的生活连在了一起。请结合全文，探究“白杨树”这一意象的作用。 【答案】6. D 7. D 8. ①临行前：满怀期待——“这是一次难得的机会”“我要去找一个人”。 ②站在村口白杨树下：由思念而生敬意，把大姐想象成“长得高，站得直”的白杨树。 ③见到养兔的张爱珍、听到“我们家没有当过兵的”：由期望而怅然，感到那些往事“原来已经离现在这么远了”。 ④听张爱珍说“愿意啊”“让它们有地方跑”：被她蓬勃的热情与理想打动，生出欣慰。 ⑤听夏书记讲小凤儿的往事，知道蒋月珍：转为悲悯与沉思。 ⑥结尾再看白杨树：由怀念走向释然与豁达——“她们的理想、心愿，现在都成为现实”。 9. ①结构上：白杨树在“村口”和“第二天清早”两处出现，串联起“寻找—相遇—感悟”的全过程，是全文的线索与情感的锚点。 ②形象上：白杨树“长得高，站得直”，与大姐沉默寡言、坚韧务实、甘于付出的形象互相映照，使抽象的精神有了可感的形态。 ③主题上：树“不管风从哪边来，都哗啦啦地响”，象征那样一种精神不因时代更迭而消散——革命年代大姐未竟的理想，正由张爱珍这样新一代年轻人接着做下去，历史与现实在此交融。 ④情感上：写树即是写人，把“我”的怀念寄托于可触可感的景物，使结尾“想当护士的当了护士；想唱歌的，正唱着歌”的欣慰更加深沉。 【解析】 【导语】本文以寻人为引，以白杨为贯穿意象串联过往与当下，将茹志鹃式的细腻温情揉进时代叙事里，把革命先烈的理想传承暗合于普通人的鲜活日常，淡而有味，于平实笔触里见信仰延续的厚重暖意。 【6题详解】 D.“是为了说明大姐和小凤儿、蒋月珍其实是同一个人”错误。文中“我”只是心生疑惑——“我正疑惑，这个小凤儿，会不会就是大姐”，夏书记并未说明三者是同一人；结尾“她们是一个人还是几个人，这都不是重要的了”，也表明三者是否为同一人并不重要。 故选D。 【7题详解】 D.“文章大量使用华丽辞藻和密集的排比”错误。本文语言质朴干净，多用白描与口语化的人物对话，如“愿意啊。我从小就喜欢兔子”，靠细节与场景说话，并无“大量华丽辞藻和密集的排比”。 故选D。 【8题详解】 首先要明确核心要求：梳理“我”寻大姐的完整行程节点，对应提炼各阶段的情感变化脉络。 第一步圈画文本中随寻访推进的关键场景句，定位从动身赴张家冲、初见村口白杨、遇养兔姑娘、听姑娘答话、闻小凤儿往事到最后重看白杨的六个叙事阶段； 第二步锚定每个场景下“我”的直接心理描写与细节暗示，匹配对应的情感状态； 最后按寻访的时间先后顺序串联起层层递进的情感流变，点明情感随寻访深入从期待到最终释然的完整逻辑，紧扣“寻找大姐的过程，也是‘我’的情感不断变化的过程”的题干核心，避免脱离文本细节空泛作答。 【9题详解】 这道意象探究题可遵循“定位文本落点—分层对应维度—关联主旨情感”的思路展开。 首先梳理文中白杨树的三处关键出现节点，明确其贯穿寻人行踪的排布特点，从结构维度切入，分析它串联起“初到村口—寻访过程—次日重临”完整叙事线的线索作用； 接着结合“白杨树”长得高、站得直的特点，对应大姐的人物特质，分析意象对人物形象的具象化烘托效果； 最后落脚到树承载的精神内核，勾连革命年代的理想与当下年轻人的生活状态，逐层挖掘其在情感寄寓、主旨升华上的作用，最终整合出贴合文本的多维探究结论。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈⑤当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 11. 下列对材料中加点的词语或句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. 故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思不同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 D. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 14. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. C 13. （1）骏马一天能奔跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （2）没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？ 14. “故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方，最终都能达到目标。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度展现荀子思想。材料一通过比喻阐述学习贵在坚持，强调礼与师对修身的重要性；材料二则高度评价荀子学说，指出其能梳理古今、拨乱兴治，对儒家经典有辅助增益之功，二者结合凸显荀子思想的实践意义与学术价值。 【10题详解】 句意：礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求；老师怎么说就怎么说，就是智慧如同老师。 “则是情安礼也”“则是知若师也”中的“则”都是连词，连接前后两个分句，所以“则”前CH处应断； “则是情安礼也”中，“也”用于句末，表示判断语气，所以“也”后E应断。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。断/横渡。句意：（即使跑到）骨折筋断。/并不是善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B.正确。缘故、原因/衰老。句意：这并没有其他的原因。/暮去朝来我也渐渐地年老色衰。 C.正确。用来……的/……的原因。句意：是用来端正身心的。/圣人成为圣人的原因。 D.“用法相同”错误。结构助词，的/指示代词，这、这些。句意：不只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选D。 【12题详解】 C.“其地位高于孟子”错误。由材料二“盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之”可知，杨倞只是说荀子孟子都赞成周孔之道，并未提及荀子地位高于孟子。 故选C。 【13题详解】 （1）“骥”，骏马；“驽马”，劣马；“十驾”，十天的行程；“及”，赶上。 （2）“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，用什么；“安”，怎么；“是”，这样。 【14题详解】 解答这道题时，需定位“跛鳖千里”比喻在材料一第一段的语境位置，不能脱离文本孤立解读喻体：梳理比喻的前后逻辑，它是承接前文“跬步而不休”的表述，又和后文“六骥不致”的反例形成对照，还要关联段落核心的“为”与“不为”的讨论。 答题时，先明确喻体内涵：跛鳖本身先天行走条件远逊于骏马，对应普通人与天赋出众者的才性差距； 再结合上下文的对比逻辑，将“跛鳖不休累积行程最终至千里”的结果，和后文六骥因行进散乱、不肯坚持反而达不到目标的反照结合； 最后锚定段落核心观点，提炼出该比喻不是单纯强调坚持，而是阐明：即便先天禀赋不足，只要设定合理前行目标、持续不间断地付诸行动，就能达成目标；反之即便天赋出众，不愿踏实坚持践行也无法成事，突出了主观持续践行的重要性。 【参考译文】 材料一： 骏马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以跑到千里。要用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地吗？那么即使跑到骨折筋断，一辈子也无法到达。如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点慢点、早点晚点而已，怎么可能走不到目的地呢？不懂得行路的人，是用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地呢，还是应有一定的范围和止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的辩说，（君子）不是不明了，然而君子不去争辩，是因为有所节制啊；那些怪诞骇俗的行为，并不是不难做到，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以只要一步一步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走千里；不停地积累土堆，山丘终能够堆积成功。堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马之间的差距那样大吗？然而瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！虽然路程很近，但如果不走也不能到达；虽然事情很小，但不做就不能完成。 礼，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼的。没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求而行；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，这就是圣人。所以违背礼，就是没有法度；违背老师，就是没有老师。不遵从老师和礼法而喜欢自以为是，就好比用盲人分辨颜色，同聋子分辨声音，除了昏乱妄为什么也做不了。所以学习就是学礼法；老师，就是要以身作则而又贵在安心于这样做。 材料二： 观察其立论阐述事理，探究事物的根本和要旨，详述过往，联系当世，纠正混乱，恢复秩序，易如反掌，确实是名世之士、王者之师。再加上其著作也用来阐述和补充六经，将孔子儒家学说发扬光大，不只是诸子百家的言论。周公制定了礼乐制度，孔子尊崇和传承这些制度，荀子、孟子赞同并发展了这些学说，对巩固王道有重要作用，极深刻而完备，虽春秋时期四方侵扰，战国时期纲常败坏，这一学说始终没有消失。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 渡吴江 杜牧 堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。 江湖潮落高楼迥，河汉秋归广殿凉。 月转碧梧移鹊影，露低红草湿萤光。 文园诗侣应多思，莫醉笙歌掩华堂。 【注】堠馆：馆驿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由诗题和首联可见，诗人在姑苏城外馆驿中写下此诗，住处离吴江不远。 B. 诗人借姑苏城苍苍的树木，来表现因馆驿的偏僻冷清产生的失意与落寞。 C. 颔联呼应诗题中的吴江，描绘了江潮回落、高楼耸立、秋月清冷的画面。 D. 诗人呼吁文人诗客多遣发诗思，不要沉迷于歌舞宴乐而陷入庸俗的生活。 16. 本诗颈联写景技法精妙，请结合诗句内容简要赏析。 【答案】15. B 16. ①动静结合。“月转”“移鹊影”“湿萤光”为动景，“碧梧”“红草”为静景，写出月下之景的清美。②色彩丰富，彼此映衬。“明月”“碧梧”“红草”，色彩对比鲜明，画面清新美好。③灵活变换视角。描写景物先仰视后俯视，将景物写得层次分明，形象生动，富有画面感。 【解析】 【导语】这首秋夜馆驿抒怀诗，以堠馆寂寥起笔，铺展吴江潮落、河汉秋凉的清旷幽清之境，月移鹊影、露湿萤光的细节灵动细腻，末联寄寓对诗侣的劝诫，清景中暗寓不耽笙歌的清逸襟怀。 【15题详解】 B.“因馆驿的偏僻冷清产生的失意与落寞”错误。“树苍苍”写远望姑苏城外树木苍茫幽深，渲染秋夜辽远清冷的氛围；全诗没有体现诗人自身失意落寞。本诗不是抒发个人失意，结尾是劝诫文园诗侣莫沉溺笙歌宴乐。 故选B。 【16题详解】 审题：题干要求赏析颈联的写景技法，作答时要结合诗句内容，分析手法以及产生的表达效果。 锁定颈联诗句，梳理诗句描绘的景象：月亮缓缓转过碧绿的梧桐，鹊鸟的影子随之移动；夜露沉沉降下，沾湿了红草丛间萤火虫的微光。 辨析艺术手法，联系诗句分析效果：①运用了动静结合的手法，碧梧、红草属于静态景物，月转、鹊影移动、露水浸润萤火属于动态景物，动静相互映衬，描绘出秋夜清幽灵动的月夜图景。②运用色彩映衬的技巧，碧绿的梧桐与艳红的草丛色彩对照，再搭配月色与萤火的微光，让诗歌画面色彩丰富，景象清丽美好。③采用俯仰变换的写景视角，诗人抬头观赏树梢之上的月色鹊影，低头俯瞰地面草丛间的露与萤火，高低景物互相配合，让画面层次分明，富有立体感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校举办“青春逐梦”主题演讲比赛，主持人引用毛泽东《沁园春·长沙》中“__________，__________”两句，以湘江秋景中鹰与鱼的姿态激励同学们以无畏姿态追寻理想。 （2）班会课上，老师针对部分同学“急于求成、忽视积累”的学习误区，引用荀子《劝学》中“__________，__________”两句，与骐骥形成鲜明对比，强调日积月累方能有所成就。 （3）教师节表彰大会上，校长在发言中引用韩愈《师说》中“__________，__________”两句，阐明教师的核心职责，向全体教师表达敬意。 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 驽马十驾 ④. 功在不舍 ⑤. 师者 ⑥. 所以传道受业解惑也 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不少网友发表对非遗传承的看法，有人偏执固守古制，有人盲目追捧翻新，也有人对概念的分辩含混不清……相关话题在网络持续火曝。有人盛赞传统技艺的神韵，叹服掐丝珐琅作品那巧夺天功的绝美风彩。有人点赞：“非遗要与时俱进才有生命力。”也有人忧虑：“过度改造会丢失文化内核。”对非遗传承路径的不同看法，折射出人们对传统文化发展的多元探寻。 事实上，非遗要实现永续传承，就要有“流动性”。它没有僵化标准，不苛求全盘复刻古制，是非遗在时代浪潮中自我调适、延续生命的自然表达，古老的传统技艺被转化为时代的文化财富，承载着对文化根脉延续的珍视，更蕴含着人们守护中华文脉的真情实感。这种流动，不是无底线的随意改动、毫无边界的盲目创新，而是在守住文化内核与核心技艺的前提下，在持续的实践中实现代代传承。就像掐丝珐琅的灵魂，不在于铜胎上矿物釉的化学成分是否100%复刻清代宫廷配方，而在于掐丝的手感精度、点蓝的色彩审美、琉璃质感的视觉神韵。 非遗传承从来不是“原真还是本真”的二选一，而是“守根”与“开枝”的辩证统一。__________；__________。__________。__________。__________。 然而，如果非遗传承从守核求变的活态实践，异化为毫无边界的盲目创新，便容易偏离初衷、变了味道。①为博取流量，部分从业者舍弃非遗文化内核，②有的一味追逐商业回报简化核心技艺，③甚至因片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生。④当创新的执念冲破文化敬畏与技艺底线，⑤因此失去了非遗传承的真正意义。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①非遗传承的不是一套固定的工序、一种特定的材料，而是藏在这些手艺里的中国审美、中国智慧 ②二者相辅相成，共同构成了非遗保护与传承的完整体系 ③固态的原真，是非遗的“根”，为我们锚定了文化的本源 ④我们要守护的，不是凝固的历史标本，而是一种活态的文化实践 ⑤活态的本真，是非遗的“魂”，让非遗能适应时代，不断生长 A. ①⑤③④② B. ③⑤②①④ C. ⑤③①②④ D. ②①⑤③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校岭南非遗研学活动中，大家聆听了疍家咸水歌经典曲目《对花》的新旧不同版本。有同学提出看法：“《对花》作为原生态咸水歌，必须沿用旧调、方言清唱，一旦配上吉他、钢琴等现代乐器或是改写歌词，就会破坏它原本的非遗本色。”请结合材料观点写一段简短发言对这一观点发表看法，不超过70字。 【答案】18. “分辩”改为“分辨”；“火曝”改为“火爆（火暴）”；“巧夺天功”改为“巧夺天工”；“风彩”改为“风采”。 19. B 20. ③修改为：甚至因片面求新消解文化底蕴。（或：甚至出现因片面求新消解文化底蕴的现象/甚至片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生。） ⑤修改为：这些做法也就失去了非遗传承的真正意义。（或：非遗传承也就失去了真正的意义/非遗传承的真正意义也就失去了。） 21. 示例：我不认同这个看法。咸水歌传承重在守住民俗内核，在保留方言韵味的基础上搭配现代乐器、微调歌词，属于活态创新，并不会破坏非遗本色。 【解析】 【18题详解】 “分辩”应为“分辨”，分辨侧重区分辨别； “火曝”应为“火爆”，形容话题热度高； “巧夺天功”应为“巧夺天工”，形容技艺精巧； “风彩”应为“风采”，指作品展现出的神韵风貌。 【19题详解】 把握段落核心话题：非遗传承是“守根”与“开枝”的辩证统一。先区分“固态的原真”“活态的本真”两个概念。 ③介绍固态原真是“根”，⑤介绍活态本真是“魂”； ②句“二者相辅相成”承接③⑤两个概念； ①进一步阐释非遗传承的内核，不是材料工序而是审美智慧； ④总结，点明守护非遗是守护活态文化实践。 综上，顺序为③⑤②①④。 故选B。 【20题详解】 ③结构混乱。“因片面求新消解文化底蕴”与“现象也时有发生”两种结构混用，句式杂糅，可修改为：甚至因片面求新消解文化底蕴。（或：甚至出现因片面求新消解文化底蕴的现象/甚至片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生。） ⑤不合逻辑且缺主语。前文是假设情况，不能用“因此”承接。修改为：这些做法也就失去了非遗传承的真正意义。（或：非遗传承也就失去了真正的意义/非遗传承的真正意义也就失去了。） 【21题详解】 审题要点：①结合材料核心观点：非遗传承要守住文化内核，可适度创新，不是必须全盘固守旧形式；②辩证分析同学观点，不能全盘否定旧调，点明创新边界；③控制字数70字以内。 行文思路：先亮明观点，非遗不必死守旧形式；再说明守住内核前提下，可以搭配现代乐器；最后点明盲目固守反而不利于活态传承。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，“边界”无处不在。斑马线划分行人与车辆的通行区域，校园围墙区隔校内与校外的空间。而更多的边界是无形的：公共场合佩戴耳机避免打扰他人，是尊重感官的边界；不随意翻看他人日记，是守护隐私的边界；即使亲密如家人，也需敲门前等待回应，是明晰情感的边界。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的思考。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ① 开篇明确“边界无处不在”的核心前提，先举有形边界：斑马线、校园围墙，属于刚性规则类边界，核心作用是划分权责、维护公共安全与基本秩序。 ② 后半段聚焦无形边界：公共场合戴耳机的感官边界、不翻他人日记的隐私边界、家人敲门的情感边界，属于柔性共识类边界，本质是“己所不欲，勿施于人”的共情，核心作用是维系良性人际关系、彰显社会文明程度。 核心辩证关系 有形边界与无形边界是互补递进关系：有形边界是无形边界的具象载体，无形边界是有形边界的价值延伸；同时“守界”与“合理破界”是对立统一关系：守界是社会运行的常态基础，特殊场景下的破界需以维护更高公共利益为前提，绝非满足个人私欲的僭越。 写作核心任务 结合当代社会或生活场景，谈对边界多重内涵的认知，明确守界的时代价值，体现青年对公共文明、人际相处的思考。 【误区提示】 误区1：窄化边界内涵，仅谈有形边界。错误本质：未抓住材料后半段的核心指向，把边界等同于物理规则，忽略无形边界的文明属性。全文只写交通规则、校园纪律，完全不涉及隐私、情感、网络公序等无形边界。 误区2：割裂辩证关系，片面极端化。错误本质：未把握边界的弹性属性，非黑即白理解边界。要么主张“所有边界绝对不能突破”，要么把“打破边界”等同于创新，全盘否定边界的约束价值。 误区3：脱离现实空泛议论。错误本质：没有结合当代语境，内容无现实针对性。通篇堆砌古人“克己复礼”的名言，完全不涉及当下网络隐私泄露、公共场合扰民、职场越界压榨等现实问题。 【分层立意】 基础立意 有形边界保障秩序，无形边界彰显尊重，恪守边界是为人处世的基本准则。 进阶立意 边界感是当代公民的核心文明素养，构筑清晰的公私边界是建设和谐社会的刚需。 高阶立意 恪守边界不僵化，合理破界不逾矩，在刚性规则与柔性共情的平衡中实现更有温度的社会互动。 【行文思路】 议论文 开篇 用生活场景切入：比如坐地铁遇到他人外放短视频的烦躁感，引出“边界感”的话题，点出有形、无形边界共同构成现代文明的底座。 主体第一层：有形边界是刚性底线，降低社会运行成本 论据：2024年新修订的交通规则明确斑马线“车让人、人快走”的双向权责，从制度层面夯实通行边界；各地校园围墙加装一键报警装置，用物理边界筑牢未成年人安全防线。回扣论点：明确的有形边界把权责划清，减少不必要的冲突与内耗。 主体第二层：无形边界是柔性共识，彰显文明温度 论据：00后职场新人普遍主动明确“下班不接工作闲聊、不透露私人工资”的职业边界；网络清朗行动重点打击人肉搜索、网暴素人等行为，着力构筑网络公共空间的边界。回扣论点：无形边界的核心是共情，是尊重他人与自我尊重的统一。 主体第三层：辩证思考边界的弹性，合理破界守护更高价值 论据：路人闯红灯送突发疾病的儿童就医，交警依规撤销处罚；疫情期间社区物业突破小区围墙的物理边界，为封控独居老人上门送物资。回扣论点：边界不是冰冷的牢笼，特殊场景下的合理破界，本质是对“以人为本”核心价值的守护。 结尾 落地青年身份：当代青年既要做边界的守护者，公共场合不扰民，上网不随意攻击他人，尊重亲友的私人空间；也要做有温度的“破界者”，遇到他人危难时主动伸出援手，不用刻板边界制造冷漠。 记叙文 可选取高中生真实生活素材：从“不满妈妈进自己房间不敲门，和妈妈冷战”的具象细节切入，中间穿插“自己坐地铁被人外放吵得没法背书、第一次住校发现室友随意翻自己抽屉”的经历，逐步理解边界的意义，最后回家主动给妈妈的房门也贴了“进门请敲门”的便签，升华主旨：边界不是疏远家人的围墙，是互相尊重的爱意载体。 【优秀文题】 1. 《守边界之尺，筑文明之基》 2. 《边界感是最好的社交缓冲带》 3. 《守界不僵，破界不逾》 4. 《无形边界里的文明温度》 5. 《以边界为笔，绘就公序良俗新图景》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $