精品解析：宁夏银川市第二十四中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

银川市第二十四中学2025—2026学年第二学期高二期末考试 语文试卷 总分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（共42分） （一）（每小题3分 共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？ 诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫《登高》可谓宏大，《客至》当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。 正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头发”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。 （摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》） 材料二： 几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。一些论者认为，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，新诗是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。 其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是永远存在的。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。 在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常”。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》中加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。 新诗，在“变”中继承“常”是非常重要的。 （摘编自吕进《新诗的“变”与“常”》） 材料三： “风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需重新建构“风骨”。 继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀。艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自上世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，但是，艾青《我爱这土地》一诗中浓厚的家国情怀，曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚忍不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作。 此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从上世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。 （摘编自罗小风《新时代诗歌需要中国风骨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杜甫的诗被称为“诗史”，其诗作要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火、蚂蚁等微小事物，体现了宏大与细小之美。 B. 中国诗歌的“常”存在于古典诗歌中，又隐形于现代诗歌里，新诗在“变”的同时，需继承这些“常态”美学元素。 C. 徐志摩《翡冷翠的一夜》因加强了形式感和音乐性，成为优秀新诗的典范，完全符合古典诗歌“注重格律”的“常”。 D. 当下诗人沉溺于写“小我”日常，导致诗作低俗粗俗，只要诗人秉持使命感与责任心，就能创作出有“风骨”的作品。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调，诗歌可处理重大、宏阔题材，但须避免“空大”和“疏大”，防止其脱离个人具体而微的生命感知。 B. 材料二强调，新诗的根本在于“变”，但对诗歌精神上“以家国为上”、注重格律等“常”的继承同样重要。 C. 材料二反驳部分论者对新诗的片面认知，提出“变中守常”的观点，为新诗发展指明方向，具有现实指导意义。 D. 三则材料聚焦“新诗”，共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪、缺乏家国情怀的核心问题。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 语文课上，老师组织同学们探讨“新诗的‘变’与‘常’”。小明在发言时整理了以下笔记：新诗的“新”在于其“变”，即对旧诗形式的瓦解与创新；然而，诗之为诗，又有其必须坚守的“常”。所谓“常”，在诗歌精神上体现为①________；在审美表达上，需讲究②________。题材选择上，诗可大可小，但判断其价值的关键并非题材本身，而是③________，唯有如此，诗作方能既避免空疏宏大，又克服狭小琐碎。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 家国为上 ②. 形式感和音乐性 ③. 思想境界 【解析】 【导语】这组聚焦当代新诗发展的非连续性文论，三篇各有侧重：分别从诗歌大小题材的边界、新诗“变”与“常”的关系、新诗风骨建构三个维度展开讨论，均紧扣当下新诗创作痛点，扎根中国古典诗歌资源探寻发展出路，观点明晰，针对性强，兼具文论价值与阅读考察适配性。 【1题详解】 A.“其诗作要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火、蚂蚁等微小事物”错误。材料一“写社稷安危的，天下大事的……但‘泪’‘心’……这些都是切切实实的小”“他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树，不可谓不小”说明，杜甫的诗中同时包含宏大与细小题材，但选项将其表述为“要么……要么……”的选择关系，曲解了原文并列共存的文意。 C.“因加强了形式感和音乐性……完全符合”错误。材料二“注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的‘常’”及“形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准”指出，古典诗歌的“常”除了注重格律，还有注重听觉，吟诵等。 D.“只要诗人秉持使命感与责任心，就能……”错误。由材料三“究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心”可知，使命感与责任心是创作出有风骨作品的必要条件，而非充分条件，选项“只要……就……”的逻辑关系不成立。 故选B。 【2题详解】 D.“共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注‘小我’情绪，缺乏家国情怀的核心问题”错误，无中生有。材料一主要探讨杜甫诗歌对新诗的启示，材料二主要探讨新诗的“变”与“常”，材料三主要探讨新时代诗歌需要中国风骨，三则材料并未共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪，缺乏家国情怀的核心问题。 故选D。 【3题详解】 ①处，对应材料二“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上”，故填“家国为上”。 ②处，对应材料二“形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准”，故填“形式感和音乐性”。 ③处，对应材料一“诗的大小关键还在思想境界”，故填“思想境界”。 （二）（共12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，那时内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为，对于下层受压迫民众来说首要的问题是去改变他们被封建传统观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写道：“‘京样’的‘人生文学’，提倡自北京，……诗人以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑宽泛的地上人事，平庸、狭隘、自私，一切现象使诗人生悲悯的心，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固……故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 （摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》） 材料二： 乡土小说是指20世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素。”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”的身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘潜意识里乡下人的自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造就的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土虽也有承载过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是揭露礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到国家、社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象的刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰，对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的少女烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 （摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅深入思考“理想的人性”及中国国民性的病根，认为对于下层受压迫民众来说首先要改变其被封建观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟。 B. 沈从文虽身处都市，却以“城市边缘人”自居，他重提“人生文学”并非简单复古，而是意在承续五四精神，通过作品寻求人性的复归。 C. 闻一多认为世界文学若归成一样便会失去美感，新文学作家也呼吁文学应具备“地方色彩”，鲁迅和沈从文的作品都体现了“地方色彩”。 D. 鲁迅为了使笔下的乡土充满“乌黑乌黑”的色调，于是采用“看与被看”的二元对立模式，写出了乡下人的退守狭隘与愚昧巧滑。 5. 结合材料二，下列选项中最能体现沈从文“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这一创作追求的一项是（ ） A. 翠翠在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。（沈从文《边城》） B. 祥子只想拥有自己的车，他像一棵树，健壮，沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》） C. 水生嫂月下编席，像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。（孙犁《荷花淀》） D. 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕。（鲁迅《孔乙己》） 6. 阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并从创作意图角度探究形成这种差异的原因。 【答案】4. D 5. A 6. 《阿Q正传》中集中刻画阿Q的劣根性：阿Q自轻自贱又自尊自大、蛮横霸道又懦弱卑怯、过于敏感又麻木健忘、自欺欺人等等；《边城》中翠翠散发着纯朴的人性美：翠翠美丽多情、纯真善良、聪明持重，心怀美好的憧憬与期待等等。 两人的创作意图不同。鲁迅创作小说的主要目的是揭露封建社会吃人的本质，批判国民的劣根性，以唤醒愚昧麻木的国民，引起疗救的注意；沈从文的乡土小说更多是为了表现他心中的湘西世界，表现他对美好人性的向往与追求，而翠翠是作者理想中“爱”和“美”的集中体现。 【解析】 【导语】这组关于鲁迅、沈从文乡土小说的比较研究，同中辨异，脉络清晰：既点明二人同承五四“人的文学”精神，共通关切国民人性命运；又从地域色彩、创作意图层面，辨析出鲁迅“揭病疗救”的批判书写，与沈从文构建理想人性的诗性书写的差异，清晰展现了二者乡土书写的独特价值与共通内核。 【4题详解】 D.“鲁迅为了……于是采用”错误。由材料二“读鲁迅的作品，感到国家、社会，‘只是一片乌黑乌黑’……鲁迅塑造乡下人，采用‘看与被看’的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人……”可知，鲁迅是因为致力于批判病态社会和国民劣根性，其作品才呈现出“乌黑乌黑”的色调；“看与被看”是他用来审视、塑造乡下人愚昧狭隘等特质的手法。选项将“为了呈现乌黑色调”作为“采用看与被看模式”的原因，颠倒了文本的逻辑关系。 故选D。 【5题详解】 题干要求选出最能体现沈从文“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”创作追求的选项。 A.最能体现。首先，选项出自沈从文的《边城》。其次，文中“在风日里长养着”“一对眸子清明如水晶”“为人天真活泼”完美契合了材料二中所描述的“湘西山明水秀……女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘”以及“表达‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’”。 B.选项出自老舍的《骆驼祥子》，祥子的形象指向旧社会底层劳动者的悲剧命运，并非沈从文笔下湘西世界的淳朴人性。 C.选项出自孙犁的《荷花淀》，表现的是抗日根据地民众的觉醒与成长，与沈从文供奉人性的“希腊小庙”追求不符。 D.选项出自鲁迅的《孔乙己》，刻画的是深受封建科举制度毒害的病态灵魂，属于鲁迅“揭示病苦”的范畴。 故选A。 【6题详解】 跨文本的人物形象对比及创作意图探究，可采用“形象提炼+意图溯源”的双轨推导法。 第一步，调取积累，提炼特质。结合教材所学及材料二，分别提取阿Q和翠翠的核心性格标签：阿Q是负面典型（劣根性），翠翠是正面典型（人性美）。 第二步，定位文段，提取意图。回归材料二，精准圈画两位作家的创作动机：鲁迅是为了“揭露病态灵魂”“画出沉默国民的魂灵”（批判与唤醒）；沈从文是为了“供奉人性的‘希腊小庙’”“歌颂原始淳朴的民风”（赞美与寄托）。 第三步，建立因果，组织语言。将人物的“丑”与鲁迅的“批判唤醒”对接，将人物的“美”与沈从文的“理想寄托”对接，用精炼的书面语分条整合，切忌只写人物性格而忽略创作意图的对应分析。 （三）（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屠桌边 沈从文 志成屋里人今天打扮的似乎更其俏皮了。身上那件刚下过头水的鱼肚白竹布衫子，罩上一条省青布围腰，圆肫肫的脸庞上稀稀搽了一点宫粉，耳朵下垂着一对金晃晃的圈圈环子，头上那块青绉绢又低低缠到眉毛以上五分左右的额边，衣衫既撑撑崭崭，粉又不像别的妇人打的忘了顾到脖子，成一个“加官壳”，头又梳得如此索利，——假如是在池塘坪大戏场上，同到一些太太小姐们并排坐着高棚子，谁个又知道这就是道门口卖肉的志成屋里人呢！ 她这时正坐在屠桌边一个四四方方的大钱桶上，眼看着志成匆匆忙忙的动手动脚，几大块肥猪肉却在他的屠刀下四两半斤的变成了制钱和铜圆。她笑眯眯的一五一十在那里数钱的多少。 她的职务是收钱。 她遇到相识的几个熟主顾时，也很会做出大方的样子，把钱接过手来，也不清数，连看都懒得多看一眼，就朝到身旁边那个油光水滑值得送唐老特做古董了的老南竹筒里一丢。那竹钱筒张着口竖矗矗站在她身旁，腰肩上贴有金箔纸剪就的“黄金万两”四个连牵字。她虽说是大方，但你不要就疑心她是容易上别人当的！她是能知道人人都有随处找点小便宜心思的。所不过细的事情，也只在几个她认为放心可以不足怕的主顾才行。譬如是南门的李四嫂子，卖酸萝卜的宋小桂与跛脚麻三这几个人，不怕你就是送她的白光光的大制钱，她却也非要过细数看一下不可，因为他们都是老爱短个把数，或是于一百钱中间夹上四五沙眼——加之他们还太爱拣精选肥，挑皮剔骨，故意为难过志成，数钱也就是一种报复。 不过，常同志成做生意的人，提到志成屋里人时，打好字旗的还是很多。虽说他们称誉志成屋里人的原因是各人各样，如张公馆买菜那苗子是曾同志成蹲到屠桌边喝过苞谷烧（酒），面馆老板金毛满是从志成处曾得到过许多熬汤的骨头，老傩嫂子则曾于某一天早上称肉时由她手里多得一条脊髓。 志成，是一个矮胖子。他比他屋里人还胖，虽然他屋里人在我们看来，已就是像肚板油无着落，跑到耳朵尖上样子了。我所见的屠户，好像都一个二个是矮胖子似的。屠户的胖，可说是因为案桌上有的是肉，肉吃多了，脂肪质用不胜用，不由己的就串到皮上，膘壮起来。但矮又是什么缘故？也许杀猪要用劲擒猪，人便横到长起来了吧？但杀牛的又多是瘦长子，这事情很难明白。 他这时正打起赤膊，两只肥白手杆，像用来榨粉的米粉粑粑一样：虽然大，却软巴巴的。他拿着一把四方大屠刀，为这个为那个割肉。遇到颈项有硬骨撑着时，必须换那把厚背脊的大砍刀才济事，那时，他扬起刀来，喇嗑一下，屠桌上的肉与他自己肩膊上的肉却一样震动好久。 这个要好的，那个要好的，——哪里有许多好肉让他割。所以志成口上虽然是照例那么“知道，好，……”答应着，仍然不会于每个四两肉上便忘了把碎骨薄皮搭进去的道理。遇到你太爱挑剔时，他也会同你开句把玩笑，说是猪若是没有骨头哪里会走路。但只要她在那头说一声“还是万林妈伍家伯娘的四两，要好的”时，他便照吩咐割一片间精搭肥的净肉。志成屋里人所以能得许多人打好字旗，这也许还是一个大原因吧。 真是亏他耐烦啊！有时加贝老太爷还跑到他案桌边来，说是喂猫崽，要他割十个账钱的猪肝呢。其实他明知道这是加贝老太爷一种称肉经济的算盘，故意如此。接着还要走到杨三那张案桌上用喂猫名义割十文猪肉；到宋家案桌去用喂狗或别的什么名义割十文花油；但你是做生意的人，不能得罪照顾你买卖的先生们；何况照顾你的又是全城闻名、最不好惹的这么一条宝货？并且志成知道加贝老太爷专会拿人的例，不卖的话你不敢说；就是“喂猫要用许多肝和油？”或是“你家有几只猫崽？”一类话也不敢问。所以除了随意为他多割一点，没有办法拒绝。 “哪，六两的钱。”一个穿印花格子布衣衫的小女孩，身子刚与屠桌一样高，手里提了一个小竹篮子，篮子内放了些辣子、两块水豆腐、四个鸡蛋、一束大蒜，小的手拿了六个铜圆送到志成屋里人手中。“要半精半肥的！”又看着志成。 “好，精的，”志成口中还是照例答着。他那个“好”字似乎是从口里说的太多了，无论你听一百句几乎也难分出哪一句稍轻稍重。 小妹妹靠桌边站着，见志成屋里人把钱掷到钱筒时，一阵唏啷哗喇的响声，知道这就是自己刚才捏得热巴巴的铜子。 案桌上放的那一方坐墩肉，精的地方间不好久又跳动一下。好奇使她注了意……这时必定知道痛，单不会哭喊……她待想要用两个小小指头去试触一下，看它真果会喊不会时，那动的地方又另换过一处了。 “它还活呢！” “妹你莫抓，那脏手哟！” 志成屋里人，一只手抚着她蜻蜓辫，一只手扳着篮边。 志成屋里人见那小女孩怕磕烂豆腐的样子，一只手提着篮子，那一只手扶着篮边，慢慢地挨着墙走去，用着充满了母性爱怜的眼光，一直把小孩印花布衣衫小影送到消失于一个担草担子的苗老奶身后。 屠桌边已清闲了。 志成得了休息，倚立在高钱筒与案桌头之间，一只肥大的手掌撑着下巴，另一只手在那里拈着一根眉毛怕痛似的想扯下来。悬脏类物下面，有一只黑色瘦狗，尾巴夹在两胯间，在那里舐食地上腥血。 他们夫妇的视线都集在那一只黑瘦狗身上。 （有删改） 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 志成屋里人虽身处屠桌旁却难掩利落整洁，若置身高棚与太太小姐并排，其身份难被识破，体现了她与周围环境的格格不入。 B. 志成割肉时会适当搭些碎骨薄皮，遇到顾客挑剔还会开玩笑辩解，这一细节既体现了市井生意的常态，也显露出他的生存智慧。 C. 加贝老太爷以喂猫崽等名义，到不同的肉案桌割猪肉，看似是正常的购买行为，但其实他是通过这种方式来获取更多的实惠。 D. 文中小女孩有着孩童的天真与好奇，当志成屋里人轻抚她的蜻蜓辫时，也自然接受这份亲近，展现出未经世事的纯真与灵动。 8. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 志成屋里人的精明与志成在面对加贝老太爷时的无奈隐忍构成了反衬关系，展现出不同人物在生活中的不同应对方式，丰富了人物形象和故事内容。 B. “志成……一只肥大的手掌撑着下巴，另一只手在那里拈着一根眉毛怕痛似的想扯下来”这一细节生动地刻画出志成在清闲时的状态，使人物形象更加立体。 C. 小说语言表达口语化，如“哪里有许多好肉让他割”“你家有几只猫崽”等，简洁明了，贴近生活，符合人物身份和市井生活场景。 D. 文中多处使用具有地方特色的方言俗语，如“加官壳”“包谷烧（酒）”等，使文章充满浓郁的乡土气息，生动地展现了当地的地域文化。 9. 文章结尾写一只舐食地上腥血的黑色瘦狗，有什么作用？ 10. 沈从文在《屠桌边》与《边城》中分别塑造了不同的人物群像，请结合文本具体内容，分析这两部作品在人性呈现内容上有何差异，并阐述这种差异背后所体现出的作者不同的创作意趣。 【答案】7. A 8. A 9. ①从氛围营造上，结尾的黑色瘦狗，以“夹尾舐血”的卑微姿态，紧扣屠桌环境，强化场景真实感。 ②从人物衬托角度，它与志成夫妇的市井体面形成对照，既显生存层级差异，又暗合依附生计的共性。 ③在主题深化层面，清闲时的动态，衬出夫妇片刻宁静，其注视中藏着共鸣，揭示市井生态与生存本相。 10. 人性呈现：①《屠桌边》的人性呈现更贴近世俗：志成夫妇有精明算计，如对不同主顾的区别对待，也有市井温情，如对小女孩的怜爱，是带烟火气的真实。②《边城》则将人性理想化，翠翠等人物纯净如湘西山水，不染尘埃。 创作意趣：《屠桌边》则于日常生计中，展现普通人的生存本真，少了滤镜，多了生活实感；《边城》寄寓对纯粹人性的向往。 【解析】 【导语】《屠桌边》以市井肉铺为背景，通过细腻的白描手法勾勒出一幅生动的湘西市井图。沈从文以志成为中心的群像刻画，展现了小市民的精明世故（如夫妻经营策略）、市侩狡黠（加贝老太爷的算计）与质朴温情（对小女孩的怜爱）。结尾黑狗舐血的意象，暗喻生存的残酷与卑微。相较于《边城》的理想化人性书写，本文更聚焦市井生活的真实质地，体现作者对底层生存智慧的观察与悲悯。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“体现了她与周围环境的格格不入”错误。文中对志成屋里人打扮的描写，主要是为了突出其外形与身份的反差，而非强调“与周围环境的格格不入”，选项说法属于过度解读。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“构成了反衬关系”错误。志成屋里人与志成这两者所针对的对象和情境不同，并不是从相反的方向去衬托对方，没有形成明显的衬托与被衬托关系，所以不构成反衬。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①营造氛围：文中描述屠桌边是志成夫妇忙碌卖肉的场景，充满着市井气息与生活的烟火气。结尾处黑色瘦狗“夹尾舐血”的卑微姿态，与屠桌环境紧密相连，让整个场景更加真实可感，仿佛一幅鲜活的市井生活画面呈现在眼前。 ②衬托人物：前文着重刻画志成夫妇在屠桌边忙碌且体面的形象，而黑色瘦狗与之形成鲜明对照。瘦狗的卑微显示出与志成夫妇生存层级的差异，但同时它舐食腥血也暗合依附生计的共性，都是为了生存而努力。 ③深化主题：屠桌边清闲时，夫妇视线集在瘦狗身上，瘦狗的动态衬出夫妇片刻宁静，他们注视着瘦狗，或许心中藏着共鸣，揭示出市井生态与生存本相，深化了文章主题。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象和评价探究作者创作意趣的能力。 人性呈现：①《屠桌边》中，志成夫妇尽显世俗特性。志成屋里人收钱时，对不同主顾区别对待，对南门李四嫂子等爱短数、爱挑剔的人，钱必过细数，这体现出精明算计；而面对小女孩，她“一只手抚着她蜻蜓辫”，用充满母性爱怜的眼光送其离开，尽显市井温情，这种人性是带烟火气的真实存在。 ②反观《边城》，翠翠、傩送等人物，生活在如诗如画的湘西世界，他们的情感纯粹而美好，不掺杂世俗的功利与算计，纯净得如同湘西的山水，不染尘埃。 创作意趣：《屠桌边》聚焦于普通屠户的日常生活，在志成夫妇的精明与温情中，展现普通人在日常生计中的生存本真，少了理想化的滤镜，多了生活的真实质感，让读者感受到生活的复杂与多样。而《边城》营造出一种理想化的田园牧歌式氛围，寄寓着作者对纯粹人性的向往与追求，希望世间能如湘西般美好。 二、古诗文阅读（共37分） （一）（共20分） 阅读下面的文言文，完成文后题目。 (甲） 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （乙） 与山巨源绝交书（节选） 嵇康① 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢②，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲③之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏不切事情自惟亦皆不如今日之贤能也若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门④而称贞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏⑥矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康谨启。 【注】①嵇康，魏晋著名思想家、音乐家、文学家。山巨源，名涛，嵇康的朋友，后投靠朝廷。二人均为“竹林七贤”之一。②悢悢：悲恨。③嬲（niǎo）：纠缠。④黄门：宦官。⑤趣（cù）：急于。⑥疏：不切合事理。 11. 文中波浪线的部分有三处需要断句，请选择正确的选项。 足下旧知A吾B潦倒粗疏C不切D事情E自惟F亦皆不如G今日之贤能也H若以俗I人J皆喜荣华 12. 下列对甲乙两文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文李密以“圣朝以孝治天下”为依据，陈述自己应尽孝养祖母之责，请求皇帝允许他终养祖母。同时，他也表达了对皇帝恩遇的感激之情。 B. 甲文李密强调自己曾在伪朝任职，是为了表明自己并非看重名节之人，而是因祖母年事已高，需要自己照顾才不能应召赴任。 C. 乙文通过对自己生活场景的描写，如“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲”，直接表达了自己对官场的厌倦之情。 D. 嵇康在心中拒绝了朋友山涛的引荐，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不通事理，不可以勉强。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 （2）若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。 14. 下列句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 而刘夙婴疾病 B. 告诉不许 C. 州司临门，急于星火 D. 戍卒叫，函谷举 15. 下列句中加点字的意义有相同的一项是（ ） A. ①然秦以区区之地 ②何乃太区区 ③是以区区不能废远 B. ①始适还家门 ②处分适兄意 ③适得府君书 C. ①府吏见丁宁 ②是以见放 ③慈父见背 D. ①多谢后世人 ②谢家事夫婿 ③阿母谢媒人 【答案】11. CEH 12. C 13. （1）我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官明明白白知道的，天地神明实在也都能看得清清楚楚。 （2）像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质。 14. C 15. C 【解析】 【导语】两篇魏晋时期的文章展现了士人在政治高压下的不同处世态度。李密《陈情表》以孝道为盾，婉拒出仕，言辞谦卑恳切，体现儒家伦理的智慧。嵇康《与山巨源绝交书》锋芒毕露，以“浊酒弹琴”的隐逸生活明志，彰显道家追求自由的精神。两文善用对比，共同构成魏晋士人精神世界的两面。 【11题详解】 句意：您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵。 “足下旧知吾潦倒粗疏”中，“足下”是主语，“知”是谓语，“吾潦倒粗疏”是宾语，语意完整，应在C处断开。 “不切事情”与“潦倒粗疏”并列，共同作“知”的宾语，说明自己的缺点，应在E处断开。 “自惟亦皆不如今日之贤能也”中，“自”是主语，“不如”是谓语，“今日之贤能”是宾语，“也”是句末语气词，语意完整，应在H处断开。 故选CEH。 【12题详解】 C.“直接表达了自己对官场的厌倦之情”错误。乙文“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔……浊酒一杯，弹琴一曲”中，嵇康通过对理想生活场景的描绘，属于间接（含蓄）表达对官场的厌倦和对自由的向往，而非“直接表达”。 故选C。 【13题详解】 （1）“辛苦”，辛酸悲苦；“独”，仅仅；“鉴”，照察，审察。 （2）“若”，像；“离”，远离；“自全”，宾语前置，“全自”，保全自己；“乏”，缺少。 【14题详解】 A.被动句（意念被动），意为“被缠绕”。句意：而祖母刘氏早年就被疾病缠身。 B.被动句（意念被动），意为“不被准许”。句意：向上申诉不被准许。 C.状语后置句，正常语序为“于星火急”。句意：州官登门催促，比坠落的流星还要急迫。 D.被动句（意念被动），意为“被攻占”。句意：戍边士兵呐喊起来（起义），函谷关就被攻破。 故选C。 【15题详解】 A.无相同。 ①“区区”，小、少。句意：然而秦国凭借狭小的领土。 ②“区区”，愚拙。句意：你多么愚拙。 ③“区区”，自己的私情。句意：因此这种出自内心的感情使我不能停止奉养而远离。 B.无相同。 ①“适”，出嫁。句意：刚出嫁不久就被休回娘家。 ②“适”，顺从、依照。句意：怎样处理，完全照哥哥的主意吧。 ③“适”，刚才。句意：刚刚收到府君的来信。 C.有相同。 ①“见”，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：府吏叮嘱我。 ②“见”，表被动，被。句意：因此被放逐。 ③“见”，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：慈爱的父亲就弃我而去。 D.无相同。 ①“谢”，告诉。句意：多多告知后世的人们。 ②“谢”，辞别。句意：（我）辞别娘家去（焦家）服侍夫婿。 ③“谢”，推辞、谢绝。句意：母亲谢绝了前来说亲的媒人。 故选C。 【参考译文】 （甲） 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度，更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官明明白白知道的，天地神明实在也都能看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 （乙） 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋好友叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。 （二）（共8分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 祝英台近·别李择之诸丈后途中寄此 戴复古 泛杭川，临尘水。几日共游戏。歌笑开怀，酒醒又还醉。奈何一旦分携①，连宵风雨，剪不断、客愁千里。 水云际。遥望一片飞鸿，苦是失群地。满眼春风，管甚闲桃李。此行归老家山，相逢难又，但一味、相思而已。 【注】①分携：分手，分别。 16. 下列对这首词艺术手法的分析，正确的一项是（ ） A. 上片极写相聚之乐，下片极写离别之苦，采用“以乐衬哀”的手法，形成强烈的情感落差，增强了词的感染力。 B. 全词以“相思”为情感主线，采用“借景抒情”的手法，将景与情完美融合，没有一处直抒胸臆的语句。 C. “满眼春风，管甚闲桃李”一句，运用拟人手法，将春风、桃李人格化，突出了春日景象的生机盎然。 D. 词的语言华丽雕琢，多用僻字雅句，体现了南宋豪放派词人的创作风格，与戴复古“江湖派”的词风不符。 17. 本词中“满眼春风，管甚闲桃李”与姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”同写“春风”，请分析其中异同。 【答案】16. A 17. 相同点：两词均以“春风”为背景意象，采用“乐景衬哀情”手法，以春风的暖意与眼前之景形成反差，抒发内心愁绪，强化情感表达。 不同点：意象搭配与意境不同： ①戴词：“春风”搭配“闲桃李”，意境看似鲜活，以“闲”字暗含疏离感，反衬词人别后孤寂。②姜词：“春风”搭配“荠麦青青”，意境苍凉萧瑟，凸显战乱后扬州的荒芜破败。 情感侧重不同： ①戴词：侧重抒发别后相思与孤身漂泊之愁，无心赏春，满心思念友人。②姜词：侧重抒发家国残破、昔盛今衰之悲，抒发对乱世的伤感与家国忧思。 【解析】 【导语】这是戴复古送别友人后寄怀的词作，由相聚欢娱转写别后羁愁，浅淡语藏深挚情，将失群孤寂、绵长相思融入景物，风格清隽自然，尽显江湖词人的真率本色。 【16题详解】 B.“没有一处直抒胸臆的语句”错误。结尾“相逢难又，但一味、相思而已”是直抒胸臆。 C.“运用拟人手法”错误。此句是借景抒情，以乐景衬哀情，未使用拟人。 D.“语言华丽雕琢，多用僻字雅句”“豪放派”错误。词语言浅白自然、不事雕琢，是戴复古江湖派清隽自然的词风。 故选A。 【17题详解】 解答此题，需立足两首词作语境，抓住“春风”核心意象，从写景手法、意象组合、情感内核三个维度对比分析异同。 ①审题定位：明确题型为意象情感比较题，紧扣题干“春风”，结合词句、作者处境，辨析乐景衬哀情的具体差异。 ②相同点：先定位两词均写春风，判断手法为乐景衬哀情，依托春风暖盛的乐景，反衬内心悲情，达成强化愁绪的表达效果。 ③不同点：先析意象意境，戴词借桃李显鲜活，以“闲”衬孤寂；姜词借荠麦显荒芜，写城池破败。 再析情感侧重，戴词聚焦离别相思、漂泊之愁，无心赏春，满是思念；姜词侧重家国之悲、昔盛今衰的乱世感慨。 （三）名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中李白借鸟兽侧面烘托蜀道山高路险，难以逾越的句子是“________，________”。 （2）《望海潮》中，在描写杭州郊外钱塘江周围的风景时，词人柳永很注重运用动静结合的手法，其中“________”写出了树木围绕江堤的静态美，“________”则写出了江水澎湃的动态美。 （3）《蜀相》中“________？________”两句诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，追思缅怀，奠定了全诗悲凉的感情基调。 （4）与《卜算子·咏梅》中“驿外断桥边，寂寞开无主”的梅花类似，《扬州慢》中“ ________，________”也借花抒情。 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 云树绕堤沙 ④. 怒涛卷霜雪 ⑤. 丞相祠堂何处寻 ⑥. 锦官城外柏森森 ⑦. 念桥边红药 ⑧. 年年知为谁生 三、语言文字运用（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题题。 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了！绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。 19. 文中加点的“一”字与例句中的“一”字意义和用法相同的一项是（ ） 例句：一律背身掩面 A. 水上漂一样 B. 每一个手指尖儿 C. 猛一转身 D. 那一腔一调都晓得 20. “一身的戏哟”这句中用的“哟”字，看似随意，实则别有意趣，请简要分析。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成“慧娘慢慢地站起来了”，但原句表达效果更好。为什么？ 【答案】19. A 20. ①“哟”是一个语气词，营造一种轻松的氛围感。 ②“一身的戏哟”表达了作者对女演员出场时轻盈、柔美的赞叹，“哟”字让这种赞叹语气更加强烈。 21. ①原文用了反复的修辞，强调了站起的缓慢，与前面男演员唱腔的雄壮有力形成了对比。 ②原文中“慢慢地”提到主语之前，突出对演员表演状态的强调，更有画面感，富有艺术张力。 ③原文中两个“慢慢地”舒缓节奏，有一种过程的延长感，抒情性较浓，突出了作者对秦腔的喜爱之情。 ④原文中的句子与上文“慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了”句式对应，表述一致。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生辨析同词异境的不同意义和用法的能力。 例句中的“一”，表示“相同、同一”。 A.表示相同、同一。 B.数词，表数量。 C.表示时间短暂，突发某种状况。 D.表示每一、所有。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析词义和语句表达效果的能力。 ①“哟”字是语气词，带有明显的口语化色彩，通过这种口语化的感叹，将观众看戏时的愉悦心情自然流露，营造出轻松的氛围，使描写更具现场感。 ②前文描写女演员“碎步后移，水上漂一样”，其轻盈柔美的姿态引发观众惊呼，“一身的戏哟”还原了观众对轻盈、柔美的女演员出场时脱口而出的赞叹，“哟”字拖长语调，仿佛让读者听到现场拖腔带调的喝彩声，使观众由衷的赞叹更加鲜活和强烈。 【21题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①修辞手法：原句连续两次使用“慢慢地”，通过重复的修辞手法，强化了动作的缓慢过程，极其鲜明地突出了慧娘站起来动作的极端缓慢，与前文描写男演员“一声高叫，声如炸雷”的豪迈、雄壮形成对比，共同凸显秦腔表演的刚柔并济。 ②句式特点：原句将修饰语“慢慢地，慢慢地”，置于主谓结构之前，强调女演员的表演状态，使读者注意力聚焦于女演员动作的缓慢过程，更具舞台画面感。   ③情感表达：连续使用两个“慢慢地”，拉长了句子节奏，细腻地描摹出观众屏息凝神的观赏状态，真实地展现了观众观赏表演时候的沉醉和痴迷，其中也体现了作者对秦腔的喜爱之情。   ④上下文呼应：原句与上文“慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了”句式一致，结构对称，形成表演动作的连贯性，使得文章整体语言风格更加统一和协调。 22. 阅读下面材料，按要求作文。 材料一： 鲁迅在《阿Q正传》中塑造的阿Q，遭遇失败与屈辱后，便以“精神胜利法”自我麻醉、回避现实、放弃抗争。当下青年面对学业、求职、职场挫折，常以“知足常乐”“与自己和解”等话语自我宽慰，这一心态被部分人归类为“新式阿Q精神”，也有观点认为其属于理性心理调适。 材料二： 一项针对18-35岁人群的调查显示，面对挫折，近半数受访者会通过自我安慰、调整期待、转移注意力的方式缓解压力；另有约30%受访者会主动复盘问题、制定方案、积极改进。 材料三： 当下教育、就业等领域竞争日趋激烈，部分青年面临生活压力与发展困境，“内卷”“躺平”等话题随之引发热议，如何界定青年挫折应对心态、区分合理情绪疏导与消极逃避，成为值得深思的社会议题。 请结合给定材料，围绕“新式阿Q精神”这一话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）观点明确，论证充分，逻辑清晰；（2）语言流畅，联系实际；（3）字数不少于800字；（4）不得抄袭、套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①材料一：先明确旧式阿Q“精神胜利法”核心：遭遇挫折后自我麻醉、回避现实、放弃抗争；再引出争议现象：当代青年用“知足常乐”“与自己和解”自我宽慰，两种评价对立：或归为“新式阿Q精神”，或认为是理性调适。 ②材料二：用调研数据呈现青年应对挫折的两类主流选择：近半数选情绪疏导类方式，30%选问题解决类方式，说明两种选择均有广泛现实基础。 ③材料三：点明时代背景：教育、就业竞争加剧，“内卷”“躺平”话题发酵，核心命题指向：需区分“合理情绪疏导”与“消极逃避”，正确看待青年的挫折应对心态。 2.核心辩证关系 二者是易混淆但本质不同的矛盾关系：“合理情绪调适”是挫折应对的缓冲机制，目的是调整状态后再出发；“新式阿Q精神”是借调适为借口的消极逃避，本质是放弃奋斗、自欺欺人。二者边界在于“情绪缓冲后是否有行动跟进”，既不能否定青年调适情绪的合理性，也不能纵容借调适之名的逃避行为。 3.写作核心任务 辨析“新式阿Q精神”的本质，厘清合理心理调适与消极逃避的边界，阐释当代青年应对挫折的正确姿态。 【误区提示】 误区1：概念等同，全盘否定调适：将青年所有自我宽慰都等同于旧式阿Q精神，完全否定情绪调节的价值，比如认为说“与自己和解”就是逃避，要求青年时刻“打鸡血”，忽略人的情绪承受极限。 误区2：边界混淆，为逃避找借口：将彻底躺平、放弃努力美化成“理性调适”，用“知足常乐”掩盖懈怠，比如学业挂科不补、求职碰壁就放弃，反而标榜“佛系”，本质是自欺欺人的新式阿Q。 误区3：二元对立，走极端路线：要么完全支持“躺平有理”，要么完全反对任何情绪缓冲，割裂情绪调适与行动奋进的关联，无法辩证看待二者的互补关系。 【分层立意】 1.基础立意：“新式阿Q精神”本质是消极逃避，要区分合理调适与自欺欺人，拒绝逃避、直面挫折。 2.进阶立意：高压时代下，青年当秉持“情绪软着陆，行动再出发”的原则，既合理调适压力，也不放弃奋进姿态，拒绝真·新式阿Q精神。 3.高阶立意：既要看到青年“自我宽慰”背后的现实压力，肯定合理情绪疏导的正当性，也要警惕“新式阿Q”话语对青年奋斗意志的消解；社会需为青年减负，青年自身也要把握张弛之度，实现个人成长与时代发展同频。 【行文思路】 议论文 开篇：用身边场景切入，如“模考失利后说‘尽力就好’，有人赞是和解有人骂是阿Q”，引出中心论点：要厘清调适与逃避的边界，做情绪的主人，不做自欺的懦夫。 主体第一层：辨析本质差异，旧式阿Q的“精神胜利法”是放弃抗争的自我麻醉，当代青年的合理调适是压力缓冲，二者核心不同。 主体第二层：警惕真·新式阿Q，即把调适当借口的躺平行为。 主体第三层：阐释正确应对逻辑：“情绪上适度缓冲，行动上永远向前”。 辩证补充：调适不等于无底线躺平，奋进也不等于逼自己到崩溃，缓冲的终点是重新出发，而非停在原地。 结尾：落地青年身份，当下面对升学、就业压力，没必要时刻绷紧弦，难过时可以松松弦，但松弦后别忘了赶路，不做自欺的阿Q，要做张弛有度的赶路人。 记叙文 参考路径：具象细节切入（模考出分，满卷红叉，自己躲在楼道哭，嘴里念叨“我真的不是读书的料，不然躺平算了，和自己和解也挺好”）→ 动作/环境细节推进（碰到楼下修自行车的张叔，前几天摔了腿歇了两天，今天又推着修车摊出来，腿上还贴着膏药，笑着说“歇两天是缓劲，总不能摔一次就再也不出来摆摊了吧”，看着他手上磨旧的扳手，想起自己之前为了提分刷空的3本题集）→ 主旨升华（回家把说“躺平”的便签换成“缓一天就刷题”，一个月后模考进步20名，明白“和解”是让自己别陷在负面情绪里，不是让自己停在原地）。 【优秀文题】 1.《缓压不躺平，和解不逃避》 2.《莫把阿Q精神当“和解”》 3.《情绪可缓冲，脚步莫停歇》 4.《做自己的舵手，不做自欺的阿Q》 5.《“知足常乐”的正确打开方式》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 银川市第二十四中学2025—2026学年第二学期高二期末考试 语文试卷 总分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（共42分） （一）（每小题3分 共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？ 诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫《登高》可谓宏大，《客至》当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。 正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头发”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。 （摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》） 材料二： 几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。一些论者认为，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，新诗是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。 其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是永远存在的。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。 在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常”。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》中加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。 新诗，在“变”中继承“常”是非常重要的。 （摘编自吕进《新诗的“变”与“常”》） 材料三： “风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需重新建构“风骨”。 继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀。艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自上世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，但是，艾青《我爱这土地》一诗中浓厚的家国情怀，曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚忍不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作。 此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从上世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。 （摘编自罗小风《新时代诗歌需要中国风骨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杜甫的诗被称为“诗史”，其诗作要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火、蚂蚁等微小事物，体现了宏大与细小之美。 B. 中国诗歌的“常”存在于古典诗歌中，又隐形于现代诗歌里，新诗在“变”的同时，需继承这些“常态”美学元素。 C. 徐志摩《翡冷翠的一夜》因加强了形式感和音乐性，成为优秀新诗的典范，完全符合古典诗歌“注重格律”的“常”。 D. 当下诗人沉溺于写“小我”日常，导致诗作低俗粗俗，只要诗人秉持使命感与责任心，就能创作出有“风骨”的作品。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调，诗歌可处理重大、宏阔题材，但须避免“空大”和“疏大”，防止其脱离个人具体而微的生命感知。 B. 材料二强调，新诗的根本在于“变”，但对诗歌精神上“以家国为上”、注重格律等“常”的继承同样重要。 C. 材料二反驳部分论者对新诗的片面认知，提出“变中守常”的观点，为新诗发展指明方向，具有现实指导意义。 D. 三则材料聚焦“新诗”，共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪、缺乏家国情怀的核心问题。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 语文课上，老师组织同学们探讨“新诗的‘变’与‘常’”。小明在发言时整理了以下笔记：新诗的“新”在于其“变”，即对旧诗形式的瓦解与创新；然而，诗之为诗，又有其必须坚守的“常”。所谓“常”，在诗歌精神上体现为①________；在审美表达上，需讲究②________。题材选择上，诗可大可小，但判断其价值的关键并非题材本身，而是③________，唯有如此，诗作方能既避免空疏宏大，又克服狭小琐碎。 （二）（共12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，那时内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为，对于下层受压迫民众来说首要的问题是去改变他们被封建传统观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写道：“‘京样’的‘人生文学’，提倡自北京，……诗人以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑宽泛的地上人事，平庸、狭隘、自私，一切现象使诗人生悲悯的心，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固……故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 （摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》） 材料二： 乡土小说是指20世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素。”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”的身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘潜意识里乡下人的自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造就的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土虽也有承载过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是揭露礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到国家、社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象的刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰，对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的少女烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 （摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅深入思考“理想的人性”及中国国民性的病根，认为对于下层受压迫民众来说首先要改变其被封建观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟。 B. 沈从文虽身处都市，却以“城市边缘人”自居，他重提“人生文学”并非简单复古，而是意在承续五四精神，通过作品寻求人性的复归。 C. 闻一多认为世界文学若归成一样便会失去美感，新文学作家也呼吁文学应具备“地方色彩”，鲁迅和沈从文的作品都体现了“地方色彩”。 D. 鲁迅为了使笔下的乡土充满“乌黑乌黑”的色调，于是采用“看与被看”的二元对立模式，写出了乡下人的退守狭隘与愚昧巧滑。 5. 结合材料二，下列选项中最能体现沈从文“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这一创作追求的一项是（ ） A. 翠翠在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。（沈从文《边城》） B. 祥子只想拥有自己的车，他像一棵树，健壮，沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》） C. 水生嫂月下编席，像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。（孙犁《荷花淀》） D. 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕。（鲁迅《孔乙己》） 6. 阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并从创作意图角度探究形成这种差异的原因。 （三）（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屠桌边 沈从文 志成屋里人今天打扮的似乎更其俏皮了。身上那件刚下过头水的鱼肚白竹布衫子，罩上一条省青布围腰，圆肫肫的脸庞上稀稀搽了一点宫粉，耳朵下垂着一对金晃晃的圈圈环子，头上那块青绉绢又低低缠到眉毛以上五分左右的额边，衣衫既撑撑崭崭，粉又不像别的妇人打的忘了顾到脖子，成一个“加官壳”，头又梳得如此索利，——假如是在池塘坪大戏场上，同到一些太太小姐们并排坐着高棚子，谁个又知道这就是道门口卖肉的志成屋里人呢！ 她这时正坐在屠桌边一个四四方方的大钱桶上，眼看着志成匆匆忙忙的动手动脚，几大块肥猪肉却在他的屠刀下四两半斤的变成了制钱和铜圆。她笑眯眯的一五一十在那里数钱的多少。 她的职务是收钱。 她遇到相识的几个熟主顾时，也很会做出大方的样子，把钱接过手来，也不清数，连看都懒得多看一眼，就朝到身旁边那个油光水滑值得送唐老特做古董了的老南竹筒里一丢。那竹钱筒张着口竖矗矗站在她身旁，腰肩上贴有金箔纸剪就的“黄金万两”四个连牵字。她虽说是大方，但你不要就疑心她是容易上别人当的！她是能知道人人都有随处找点小便宜心思的。所不过细的事情，也只在几个她认为放心可以不足怕的主顾才行。譬如是南门的李四嫂子，卖酸萝卜的宋小桂与跛脚麻三这几个人，不怕你就是送她的白光光的大制钱，她却也非要过细数看一下不可，因为他们都是老爱短个把数，或是于一百钱中间夹上四五沙眼——加之他们还太爱拣精选肥，挑皮剔骨，故意为难过志成，数钱也就是一种报复。 不过，常同志成做生意的人，提到志成屋里人时，打好字旗的还是很多。虽说他们称誉志成屋里人的原因是各人各样，如张公馆买菜那苗子是曾同志成蹲到屠桌边喝过苞谷烧（酒），面馆老板金毛满是从志成处曾得到过许多熬汤的骨头，老傩嫂子则曾于某一天早上称肉时由她手里多得一条脊髓。 志成，是一个矮胖子。他比他屋里人还胖，虽然他屋里人在我们看来，已就是像肚板油无着落，跑到耳朵尖上样子了。我所见的屠户，好像都一个二个是矮胖子似的。屠户的胖，可说是因为案桌上有的是肉，肉吃多了，脂肪质用不胜用，不由己的就串到皮上，膘壮起来。但矮又是什么缘故？也许杀猪要用劲擒猪，人便横到长起来了吧？但杀牛的又多是瘦长子，这事情很难明白。 他这时正打起赤膊，两只肥白手杆，像用来榨粉的米粉粑粑一样：虽然大，却软巴巴的。他拿着一把四方大屠刀，为这个为那个割肉。遇到颈项有硬骨撑着时，必须换那把厚背脊的大砍刀才济事，那时，他扬起刀来，喇嗑一下，屠桌上的肉与他自己肩膊上的肉却一样震动好久。 这个要好的，那个要好的，——哪里有许多好肉让他割。所以志成口上虽然是照例那么“知道，好，……”答应着，仍然不会于每个四两肉上便忘了把碎骨薄皮搭进去的道理。遇到你太爱挑剔时，他也会同你开句把玩笑，说是猪若是没有骨头哪里会走路。但只要她在那头说一声“还是万林妈伍家伯娘的四两，要好的”时，他便照吩咐割一片间精搭肥的净肉。志成屋里人所以能得许多人打好字旗，这也许还是一个大原因吧。 真是亏他耐烦啊！有时加贝老太爷还跑到他案桌边来，说是喂猫崽，要他割十个账钱的猪肝呢。其实他明知道这是加贝老太爷一种称肉经济的算盘，故意如此。接着还要走到杨三那张案桌上用喂猫名义割十文猪肉；到宋家案桌去用喂狗或别的什么名义割十文花油；但你是做生意的人，不能得罪照顾你买卖的先生们；何况照顾你的又是全城闻名、最不好惹的这么一条宝货？并且志成知道加贝老太爷专会拿人的例，不卖的话你不敢说；就是“喂猫要用许多肝和油？”或是“你家有几只猫崽？”一类话也不敢问。所以除了随意为他多割一点，没有办法拒绝。 “哪，六两的钱。”一个穿印花格子布衣衫的小女孩，身子刚与屠桌一样高，手里提了一个小竹篮子，篮子内放了些辣子、两块水豆腐、四个鸡蛋、一束大蒜，小的手拿了六个铜圆送到志成屋里人手中。“要半精半肥的！”又看着志成。 “好，精的，”志成口中还是照例答着。他那个“好”字似乎是从口里说的太多了，无论你听一百句几乎也难分出哪一句稍轻稍重。 小妹妹靠桌边站着，见志成屋里人把钱掷到钱筒时，一阵唏啷哗喇的响声，知道这就是自己刚才捏得热巴巴的铜子。 案桌上放的那一方坐墩肉，精的地方间不好久又跳动一下。好奇使她注了意……这时必定知道痛，单不会哭喊……她待想要用两个小小指头去试触一下，看它真果会喊不会时，那动的地方又另换过一处了。 “它还活呢！” “妹你莫抓，那脏手哟！” 志成屋里人，一只手抚着她蜻蜓辫，一只手扳着篮边。 志成屋里人见那小女孩怕磕烂豆腐的样子，一只手提着篮子，那一只手扶着篮边，慢慢地挨着墙走去，用着充满了母性爱怜的眼光，一直把小孩印花布衣衫小影送到消失于一个担草担子的苗老奶身后。 屠桌边已清闲了。 志成得了休息，倚立在高钱筒与案桌头之间，一只肥大的手掌撑着下巴，另一只手在那里拈着一根眉毛怕痛似的想扯下来。悬脏类物下面，有一只黑色瘦狗，尾巴夹在两胯间，在那里舐食地上腥血。 他们夫妇的视线都集在那一只黑瘦狗身上。 （有删改） 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 志成屋里人虽身处屠桌旁却难掩利落整洁，若置身高棚与太太小姐并排，其身份难被识破，体现了她与周围环境的格格不入。 B. 志成割肉时会适当搭些碎骨薄皮，遇到顾客挑剔还会开玩笑辩解，这一细节既体现了市井生意的常态，也显露出他的生存智慧。 C. 加贝老太爷以喂猫崽等名义，到不同的肉案桌割猪肉，看似是正常的购买行为，但其实他是通过这种方式来获取更多的实惠。 D. 文中小女孩有着孩童的天真与好奇，当志成屋里人轻抚她的蜻蜓辫时，也自然接受这份亲近，展现出未经世事的纯真与灵动。 8. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 志成屋里人的精明与志成在面对加贝老太爷时的无奈隐忍构成了反衬关系，展现出不同人物在生活中的不同应对方式，丰富了人物形象和故事内容。 B. “志成……一只肥大的手掌撑着下巴，另一只手在那里拈着一根眉毛怕痛似的想扯下来”这一细节生动地刻画出志成在清闲时的状态，使人物形象更加立体。 C. 小说语言表达口语化，如“哪里有许多好肉让他割”“你家有几只猫崽”等，简洁明了，贴近生活，符合人物身份和市井生活场景。 D. 文中多处使用具有地方特色的方言俗语，如“加官壳”“包谷烧（酒）”等，使文章充满浓郁的乡土气息，生动地展现了当地的地域文化。 9. 文章结尾写一只舐食地上腥血的黑色瘦狗，有什么作用？ 10. 沈从文在《屠桌边》与《边城》中分别塑造了不同的人物群像，请结合文本具体内容，分析这两部作品在人性呈现内容上有何差异，并阐述这种差异背后所体现出的作者不同的创作意趣。 二、古诗文阅读（共37分） （一）（共20分） 阅读下面的文言文，完成文后题目。 (甲） 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （乙） 与山巨源绝交书（节选） 嵇康① 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢②，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲③之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏不切事情自惟亦皆不如今日之贤能也若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门④而称贞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏⑥矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康谨启。 【注】①嵇康，魏晋著名思想家、音乐家、文学家。山巨源，名涛，嵇康的朋友，后投靠朝廷。二人均为“竹林七贤”之一。②悢悢：悲恨。③嬲（niǎo）：纠缠。④黄门：宦官。⑤趣（cù）：急于。⑥疏：不切合事理。 11. 文中波浪线的部分有三处需要断句，请选择正确的选项。 足下旧知A吾B潦倒粗疏C不切D事情E自惟F亦皆不如G今日之贤能也H若以俗I人J皆喜荣华 12. 下列对甲乙两文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文李密以“圣朝以孝治天下”为依据，陈述自己应尽孝养祖母之责，请求皇帝允许他终养祖母。同时，他也表达了对皇帝恩遇的感激之情。 B. 甲文李密强调自己曾在伪朝任职，是为了表明自己并非看重名节之人，而是因祖母年事已高，需要自己照顾才不能应召赴任。 C. 乙文通过对自己生活场景的描写，如“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲”，直接表达了自己对官场的厌倦之情。 D. 嵇康在心中拒绝了朋友山涛的引荐，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不通事理，不可以勉强。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 （2）若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。 14. 下列句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 而刘夙婴疾病 B. 告诉不许 C. 州司临门，急于星火 D. 戍卒叫，函谷举 15. 下列句中加点字的意义有相同的一项是（ ） A. ①然秦以区区之地 ②何乃太区区 ③是以区区不能废远 B. ①始适还家门 ②处分适兄意 ③适得府君书 C. ①府吏见丁宁 ②是以见放 ③慈父见背 D. ①多谢后世人 ②谢家事夫婿 ③阿母谢媒人 （二）（共8分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 祝英台近·别李择之诸丈后途中寄此 戴复古 泛杭川，临尘水。几日共游戏。歌笑开怀，酒醒又还醉。奈何一旦分携①，连宵风雨，剪不断、客愁千里。 水云际。遥望一片飞鸿，苦是失群地。满眼春风，管甚闲桃李。此行归老家山，相逢难又，但一味、相思而已。 【注】①分携：分手，分别。 16. 下列对这首词艺术手法的分析，正确的一项是（ ） A. 上片极写相聚之乐，下片极写离别之苦，采用“以乐衬哀”的手法，形成强烈的情感落差，增强了词的感染力。 B. 全词以“相思”为情感主线，采用“借景抒情”的手法，将景与情完美融合，没有一处直抒胸臆的语句。 C. “满眼春风，管甚闲桃李”一句，运用拟人手法，将春风、桃李人格化，突出了春日景象的生机盎然。 D. 词的语言华丽雕琢，多用僻字雅句，体现了南宋豪放派词人的创作风格，与戴复古“江湖派”的词风不符。 17. 本词中“满眼春风，管甚闲桃李”与姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”同写“春风”，请分析其中异同。 （三）名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中李白借鸟兽侧面烘托蜀道山高路险，难以逾越的句子是“________，________”。 （2）《望海潮》中，在描写杭州郊外钱塘江周围的风景时，词人柳永很注重运用动静结合的手法，其中“________”写出了树木围绕江堤的静态美，“________”则写出了江水澎湃的动态美。 （3）《蜀相》中“________？________”两句诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，追思缅怀，奠定了全诗悲凉的感情基调。 （4）与《卜算子·咏梅》中“驿外断桥边，寂寞开无主”的梅花类似，《扬州慢》中“ ________，________”也借花抒情。 三、语言文字运用（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题题。 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了！绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。 19. 文中加点的“一”字与例句中的“一”字意义和用法相同的一项是（ ） 例句：一律背身掩面 A. 水上漂一样 B. 每一个手指尖儿 C. 猛一转身 D. 那一腔一调都晓得 20. “一身的戏哟”这句中用的“哟”字，看似随意，实则别有意趣，请简要分析。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成“慧娘慢慢地站起来了”，但原句表达效果更好。为什么？ 22. 阅读下面材料，按要求作文。 材料一： 鲁迅在《阿Q正传》中塑造的阿Q，遭遇失败与屈辱后，便以“精神胜利法”自我麻醉、回避现实、放弃抗争。当下青年面对学业、求职、职场挫折，常以“知足常乐”“与自己和解”等话语自我宽慰，这一心态被部分人归类为“新式阿Q精神”，也有观点认为其属于理性心理调适。 材料二： 一项针对18-35岁人群的调查显示，面对挫折，近半数受访者会通过自我安慰、调整期待、转移注意力的方式缓解压力；另有约30%受访者会主动复盘问题、制定方案、积极改进。 材料三： 当下教育、就业等领域竞争日趋激烈，部分青年面临生活压力与发展困境，“内卷”“躺平”等话题随之引发热议，如何界定青年挫折应对心态、区分合理情绪疏导与消极逃避，成为值得深思的社会议题。 请结合给定材料，围绕“新式阿Q精神”这一话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）观点明确，论证充分，逻辑清晰；（2）语言流畅，联系实际；（3）字数不少于800字；（4）不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $