精品解析：辽宁省实验中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试题

辽宁省实验中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试题 考试时间：150分钟 试题满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。 “北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。15个遗产构成要素为：钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、天安门广场及建筑群（天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、国家博物馆和人民大会堂）、正阳门、南段道路遗存、天坛、先农坛、永定门。 “北京中轴线”由古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存等五大类遗存共同组成，其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的“以中为尊”的理想都城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识。 （摘编自施雨岑、王鹏、徐壮《“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功》） 材料二 中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。 一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉，南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。 梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。 （摘编自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》） 材料三 中新社记者：北京中轴线作为世界遗产，在文化交流、文明互鉴中发挥了怎样独特的作用？ 清华大学国家遗产中心主任、北京中轴线申遗文本编制团队负责人吕舟：北京中轴线作为最新被列入《世界遗产名录》的文化遗产，是世界了解中华文明的一个重要载体，也是促使我们认知自己的历史、树立文化自信的重要遗产。 世界遗产所展现的人类文明多样性，既在一定程度上见证了人类历史上的文明互鉴，也构成了今天文明间相互尊重、相互理解和对话交流的重要条件。 北京中轴线是中国都城形态发展及巅峰时期宏伟特征的表现，其背后的文化背景、思想理念以及营建过程，赋予了中轴线独特的文化价值。各个时代最重要的建筑皆布置在这一城市中心轴线上，轴线周围建筑以对称式的布局，形成了完整的城市形态，统领着整个城市的发展。 将北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同历史文化背景下，城市发展会呈现出不同的内在逻辑和外在形态。欧洲历史名城中许多著名的轴线，大多是17世纪后城市改造的成果，形成的主要动因是对城市景观的美学追求。而一些近现代都城中决定城市形态特征的轴线，更是在现代城市规划思想指导下产生的结果。 通过类似遗产的比较，可以感受不同文明在城市形态和哲学思想、文化观念上的差异。这种差异性理解也构成了今天人们相互尊重和对话的基础。 北京中轴线强调中华文明的整体性和延续性。将自13世纪元大都的历史遗存、明清以及20世纪的天安门广场建筑群、21世纪初重建的永定门城楼作为一个完整整体，中国传统文化观念和思想规划的延续性得以见证。 “世界遗产价值标准三”的内容是：为延续至今或业已消逝的文明或文化，提供独特的或至少是特殊的见证。北京中轴线作为最具代表性的案例印证了相关表述，构建了中国与不同文化间相互理解的基础，促进了世界对于中华文明的认知和理解。 （摘编自杜燕《世界遗产如何促进文明交流互鉴？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “北京中轴线”体现了中华文明的延续性，它历时久远，并非一时一朝建成，始建于元代，明清乃至近现代又不断演进发展。 B. “北京中轴线”纵贯北京老城南北，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存都集中于此，如今是世界上最长的城市轴线。 C. “北京中轴线”上的古建筑在今天都失去了原本的功能，在不断适应着新的时代与社会发展中，更多地显现出文化功能。 D. “北京中轴线”匠心独运的空间艺术特色是西方城市中轴线所不可比拟的，其申遗成功可促进与世界文明的交流互鉴。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一具体列举了北京中轴线上的15个遗产构成要素，有利于在读者脑中形成“中轴线”印象。 B. 材料二梁思成先生的描述，可以作为《考工记》中“以中为尊”的城市规划理念的印证。 C. 材料三中指出北京中轴线强调中华文明的整体性和延续性，见证了中国传统文化观念和思想规划的延续性，表明北京中轴线符合世界遗产价值标准。 D. 三则材料都有表示时间的词，都意在强调北京中轴线是中华文明的整体性和延续性的典型案例。 3. 对下面几幅图片的解读，不正确的一项是（ ） A. 《考工记》王城图中，宫城居王城中心，其轴线与全城中轴线重合，起讫点均为城门。 B. 《考工记》中王城的四边每边三门，元大都与明清北京城北城墙仅开两门，正中不设门。 C. 从元大都到明清北京城的城市布局，严格遵循《考工记》中的营城制度。 D. 北京中轴线历时久远，并非一时一朝建成，凸显了中华文明历史连续性的特征。 4. 如果将材料一和材料二也作为材料三访谈回答的一部分，记者会分别提出怎样的问题？请结合材料一、二设计提问。 5. 北京中轴线能够成功被列入《世界遗产名录》，原因有哪些？请结合材料从不同角度加以概括。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一：吕舟主任，您作为北京中轴线申遗文本编制团队负责人，可以给大家简单介绍一下“北京中轴线”吗？②材料二：“北京中轴线”经历了怎样的历史变迁？具有怎样的空间特征？ 5. ①历史文化价值突出：体现了《周礼·考工记》记载的理想都城范式，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识。 ②具有文明延续性：见证了中华文明的延续，已成为北京的新标志，是中华文明整体性与延续性的见证。 ③具有交流互鉴价值：是世界了解中华文明的重要载体，能促使我们认知历史、树立文化自信，构建了中国与不同文化间相互理解的基础，促进世界对中华文明的认知和理解。 ④北京中轴线具有匠心独运的空间艺术特色，是西方城市中轴线不可比拟的，符合世界遗产价值标准，为延续至今的中华文明提供了独特见证。 【解析】 【导语】这篇文章通过多种材料呈现了北京中轴线的历史演变、文化价值及其在世界遗产中的地位。材料一详细列举了中轴线的历史沿革和构成要素，强调其在中华文明中的独特地位。材料二探讨了中轴线在多个朝代的变迁及其与城市发展的关系。材料三则将中轴线置于世界文化遗产的背景下，比较中西文化差异，展现其在文明交流中的作用。文章整体通过历史、文化和国际视角多维度展现了北京中轴线的意义和影响。 【1题详解】 C.“都失去了原本的功能”错误。表述绝对，材料二原文是“中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能”，是“几乎”。 故选C。 【2题详解】 D.“都意在强调北京中轴线是中华文明的整体性和延续性的典型案例”错误。材料一的时间词如“2024年7月27日”“始建于13世纪，形成于16世纪”，意在介绍北京中轴线的形成过程与申遗成功的基本事实，也并非为了强调整体性与延续性；材料二表示时间的词“王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作”强调的是北京中轴线申遗工作的历程。 故选D。 【3题详解】 C.“从元大都到明清北京城的城市布局，严格遵循《考工记》中的营城制度”错误。结合第一幅图可看出，《考工记》中的营城制度是以中心点为核心，各个方向严格对称，而北京城是“凸字形”的，并没有严格遵循《考工记》中的营城制度。 故选C。 【4题详解】 这类访谈提问设计题，需紧扣对应材料的核心内容，贴合访谈主持人的身份语境，结合受访专家的身份设定，提出指向明确、符合访谈逻辑的问题。 第一步锚定材料一核心内容：材料一围绕北京中轴线申遗成功的基本信息展开，涵盖其定义、长度、15个遗产构成要素、文化内核等基础介绍内容，且受访人是申遗文本编制团队负责人，因此设计出对应提问：“吕舟主任，您作为北京中轴线申遗文本编制团队负责人，可以给大家简单介绍一下‘北京中轴线’吗？” 第二步锚定材料二核心内容：材料二梳理了北京中轴线从元到清再到当代的变迁历程，点明其空间延伸特征、独有的空间艺术特色，因此设计出匹配内容的提问：“‘北京中轴线’经历了怎样的历史变迁？具有怎样的空间特征？” 【5题详解】 这类多维度原因概括题，需精准定位原文对应信息，避免遗漏维度，同时做到分类整合。 第一步：定位材料一原文“体现了《周礼·考工记》所记载的‘以中为尊’的理想都城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识”，提炼出历史文化价值维度的原因。 第二步：定位材料二“一根中轴线记录了三朝的历史”“北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志”，提炼出文明延续性维度的原因。 第三步：定位材料三“是世界了解中华文明的一个重要载体，也是促使我们认知自己的历史、树立文化自信的重要遗产”“构建了中国与不同文化间相互理解的基础，促进了世界对于中华文明的认知和理解”，提炼出文明交流互鉴维度的原因。 第四步：定位材料二结尾：“北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。”提炼第④个要点。 最终整合出完整答案。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经足够；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？”听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇先交代北大的三个学院，明确了文学院就是红楼，既照应了题目，也自然引出下文对文学院人和事的叙写。 B. 一些非北大青年踊跃旁听北大课堂，主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发，有着强烈的吸引力。 C. 社会上“把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上”的说法是只看到北大课堂规矩不严的表面现象而妄下的论断。 D. 文本中“无孔不入”“水落石出”“过屠门而大嚼”等词语的使用既典雅又幽默调侃，增添了阅读的趣味。 7. 关于文中画波浪线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国土被侵占”“学校迁往西南”等寥寥数语，交代了北大被迫迁往西南的特定历史。 B. 将联合办学比作“合伙过日子”，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。 C. 将个人的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难。 D. 以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“旧的风气”能否延续的担忧。 8. 文章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合文本简要分析。 9. 张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。” 这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①结构严谨：照应前文对自由学术风气的记叙。 ②丰富内容：丰富了北大课堂的细节，让读者对北大的课堂氛围有更真切的感受。 ③增强情感共鸣：作者对北大精神得以延续的欣慰与赞美，引发读者对北大传统学风的认同和向往。 9. ①写出了“史”的价值：以亲历者视角记录了北大课堂真实的人和事，记载了北大数十年的历史变迁，具有史料价值。 ②写出了“诗”的特质：富有文学味，盛先生擦名、梁先生作揖等细节描写，写学生赴北大旁听的比喻手法等生动形象；蕴含深情，字里行间流露出对北大自由学术风气的礼赞。 【解析】 【导语】这篇《红楼点滴》以北大文学院（红楼）为背景，通过细腻的笔触勾勒出民国时期北大的学术氛围与人文风貌。作者张中行以“课堂的随随便便”为切入点，展现了兼容并包的学术自由精神，既有名教授的魅力吸引旁听者，也有学生自主求学的独特现象。文中巧妙运用典雅与幽默并重的语言，如“无孔不入”“过屠门而大嚼”等，既记录了历史细节，又赋予文本诗意的抒情色彩。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发”错，原文明确提到“北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发”，说明教授讲授内容并非全部具有开创性，选项“都是”与原文“未必都是”矛盾。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难”错，文中作者以个人经历为线索，围绕北大红楼的课堂风气、教授与学生的状态展开叙述，如旁听自由、选课随意、学术氛围对学生的影响等，重点在于展现北大“兼容并包、学术自由”的旧家风及其延续，并未涉及个体在时代变迁中的生存困境或艰辛处境。全文基调是对往昔学术氛围的怀念与感慨，而非聚焦“生存艰难”，故该表述属于无中生有，背离原文主旨。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①结构严谨：前文用大量笔墨对民国时期北大红楼的课堂风气进行概括性叙述，如“不应该来上课的却可以每课必到”的“随随便便”传统。梁思成课上无一人选课却全员旁听的细节，正是这一风气的延续，照应前文对自由学术风气的记叙。 ②丰富内容：通过梁思成授课的鲜活场景，如梁先生主动询问考试方式，学生沉默以对，最终发现全员旁听后“向讲台下作一个大揖”，补充了“名教授课堂”的另一侧面。原文“幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美”的细节，更以具体的授课内容，暗示北大课堂的知识性与吸引力，让“自由风气”落地为可感知的教学场景。 ③增强情感共鸣：结尾“我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰”直接抒情，作者通过亲历梁思成讲课这一场景，将个人对旧时光的怀念升华为对学术自由精神跨越时代的欣慰，读者亦能从中感受到对真诚求学、包容开放的教育理想的向往，实现情感共振。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 ①写出了“史”的价值：文中提及蔡元培、刘半农、梁思成等真实人物，通过具体课程细节还原民国时期北大课堂生态。同时，作者将个人经历与时代动荡勾连，以“一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎”的简练笔触，暗含抗战前后高校迁移的史实，使“红楼点滴”成为中国高等教育史的微观注脚。这些纪实性内容，如同散落的历史碎片，拼贴出北大在特定时代的精神风貌，具有不可替代的史料意义。 ②写出了“诗”的特质：作者善用细节刻画与比喻修辞，如盛先生“慨然应允”擦去旷课记录的细节，如梁思成授课结束后“向讲台下作一个大揖”，画面感跃然纸上；写旁听生“愿意买硬席票而坐软席车”，以乘车为喻，形象表达对优质教育资源的向往，充满文学趣味。在情感表达上，作者对北大“兼容并包”风气的礼赞贯穿全文，传递出对自由学术精神的肯定；结尾直抒胸臆，将怀旧之情升华为对学术理想的诗意追寻，使文本在纪实之外，更具抒情的温度与审美的张力。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下独行，竟何之也？臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。 帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”群臣皆呼万岁时旧人虽不愿内徙而惮于南伐无敢言者。遂定迁都之计。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 材料二： 魏孝文帝以国俗沿上世之陋，欲迁洛以变旧风。恐大臣不欲，乃发京师步骑百余万南伐，至洛阳，帝戎服执鞭而出，群臣稽颡于马前，请停南伐，帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。 盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料三： 夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。 欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？” 臣光曰：“选举之法，先门地而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣！” （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 【注】①颡：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣皆呼A万岁B时C旧人虽不愿D内徙E而惮F于南G伐H无敢言者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”的意义相同。 B. 以，连词，表目的关系，与《梦游天姥吟留别》“忽魂悸以魄动”的“以”用法不同。 C. 谁欺，“谁”作“欺”的前置宾语，与《论语十二章》“仁以为己任”的“仁以”结构相同。 D. 诚，副词，确实，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 率领军队南下的路上，尚书李冲等人冒死劝谏，导致魏孝文帝大怒，并威胁他们，最后在魏孝文帝的晓谕下，大家同意迁都洛阳。 B. 魏孝文帝不惧怕迁都洛阳的举措，是因为他在典籍学问方面很有造诣，厌恶本国的陋习，想通过迁都洛阳，用华夏的风俗来改变本国的陋习。 C. 魏孝文帝无缘无故地赏赐群臣并惠及百姓，是为了收买人心并获取美名，也就没有人会认为他贤明；但是他三日不食，是真心向天祈雨，诚意可嘉。 D. 司马光认为，魏晋时期选拔举荐人才制度存在弊端，把门第放在第一位，把贤能才干放在后面，而且历代相沿袭，没有人能改变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。 （2）今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？ 14. 赵翼、王夫之、司马光是如何评价魏孝文帝的？请简要概括。 【答案】10. BEH 11. D 12. C 13. （1）我正要征服天下，希望统一天下，可是你们这些读书人，（却）多次怀疑这一重大决策。 （2）现在这次行动，兴师动众规模不小，出动了军队却没有成果，拿什么昭示后人？ 14. ①赵翼认为魏孝文帝擅长典籍学问，想要推行汉化，振兴文治，比肩古代帝王，但他重文轻武，导致国势衰败； ②王夫之认为魏孝文帝虚伪，自欺欺人；③司马光认为魏孝文帝迁都、改革是古代贤王无法超越的，但也有选才先看门第的不足之处。 【解析】 【导语】魏孝文帝迁都洛阳引发争议：材料一记载其以武力胁迫群臣同意迁都；材料二指出其欲借迁都改革鲜卑陋习，却导致武备松弛；材料三批评其虚伪矫饰，假借南伐之名行迁都之实；材料四则赞其推行汉化政策功绩卓著。三位史家对孝文帝评价褒贬不一，呈现多元历史视角。 【10题详解】 句意：文武百官都高呼万岁。当时鲜卑人虽然不愿意向南迁移，但是又害怕再向南征伐，也就没有人敢说些什么。 “群臣皆呼万岁”主谓宾结构完整，“呼”谓语，“万岁”宾语，故在B处断句； “时旧人虽不愿内徙”中，“时”状语，“旧人”主语，“不愿内徙”谓语部分，故在E处断句； “而惮于南伐”是转折分句，与“无敢言者”构成因果关系；“惮”谓语，“南伐”作“惮”的对象，故在H处断句。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。句意：如果不向南征伐。/如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 B.正确。连词，表目的关系/表并列，译为“而”。句意：是因为孝文帝只想着兴办文治以求与古代帝王媲美。/忽然魂魄惊动。 C.正确。“将谁欺”是宾语前置句，正常语序为“将欺谁”/“仁以为己任”是宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”。句意：将欺骗谁呢？/把实现仁德作为自己的责任。 D.错误。意义不同。副词，确实、实在/使……真诚。句意：实在是稀少啊！/想要端正自己的心思，必须先使自己的意念真诚‌。 故选D。 【12题详解】 C.“也就没有人会认为他贤明”错误，由原文“得之者固不以为德也”可知，得到赏赐的人不会把那看作是他的恩德，并不感激他，未涉及对“贤明”的评价。“但是他三日不食，是真心向天祈雨，诚意可嘉”错。材料三原文明确表述“至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？”，王夫之认为孝文帝所谓的“三日不食”是自欺欺人的作伪行为，并非真心祈雨、诚意可嘉。 故选C。 【13题详解】 （1）“方”，正；“经营”，谋划、征服；“混一”，统一天下。 （2）“举”，行动、举动；“兴发”，兴师动众；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”，拿什么；“示后”，昭示后人。 【14题详解】 此类文史类人物观点概括题，核心规律是精准定位对应文本区间，逐句提取评价类表述，剔除叙事性内容，分主体梳理正反评价维度，避免跨文本杂糅信息。 定位赵翼评价区间：锁定材料二后半段，提取“优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之”“徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也”“国势之衰实始于此”，整合出其肯定孝文汉化志向、批判重文轻武致国衰的观点。 定位王夫之评价区间：锁定材料三开篇“夫宏之伪，欺人而遂以自欺久矣”，直接提炼出其批判孝文帝虚伪自欺的核心态度。 定位司马光评价区间：锁定材料四两段“虽古之贤王，何以加此”“犹不免斯蔽（选才先门地后贤才）”，整合出其既肯定孝文改革功绩、又指出其选才局限的辩证评价。 【参考译文】 材料一： 孝文帝从平城出发，直到抵达洛阳，连续几天的大雨一直没有停过。丙子（二十八日），诏令各路大军继续向南进发。丁丑（二十九日），孝文帝身穿战服，手持马鞭，骑马出发。文武官员赶紧拦住马头，不断叩拜。孝文帝说：“作战计划已经决定，各路大军将要继续前进，你们还想要干什么？”尚书李冲等人说：“现在这次行动，全国上下都不愿意，只有陛下您想实现它。我不知道陛下一个人行动，究竟要去哪里！我们虽有心意却无法表达出来，只好冒死向陛下请求！”孝文帝勃然大怒，说：“我正要征服天下，希望统一天下，可是你们这些书生（读书人），却多次怀疑这一重大决策。生杀大权自有法度，你们不要再说了！”说完，又纵马要走，这时，安定王拓跋休等人一齐来好言劝谏，流泪阻止。 孝文帝又告诉大家说：“朕世世代代居住在幽朔，一直想要南迁到中原。如果不向南征伐，就应该把京都迁到这里，你们认为这样做怎么样？”文武百官都高呼万岁。当时鲜卑人虽然不愿意向南迁移，但是又害怕再向南征伐，也就没有人敢说些什么。于是确定了迁都的计划。 材料二： 魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习，想借迁都洛阳来改变旧有的风气。他担心大臣不愿意，于是调发京城步兵骑兵一百多万人南下征伐（南齐），到达洛阳，孝文帝身着戎装，手持马鞭出来，群臣在他马前叩头，请求停止南伐。孝文帝说：“现在这次行动，兴师动众规模不小，如果出动了军队却没有成果，拿什么昭示后人？如果不南伐，就应当定都洛阳。”于是（群臣）商议迁都的计划。第二年，（孝文帝）抵达平城内的宫殿，分别安排迁移和留守的人员。当时旧臣大多不想迁都，孝文帝事先与任城王拓跋澄商议，拓跋澄极力赞成，于是（迁都之议）决定下来。 这是因为孝文帝在文学方面很有造诣，厌恶本国粗陋的习俗，想要用华夏的风俗来改变它，所以不惧怕进行这样的举措。然而，北魏国势的衰落实际上就从这时开始了，是因为孝文帝只想着兴办文治以求与古代帝王媲美，却不知道武备军事已经松懈荒废了。 材料三： 拓跋宏的虚伪，欺骗他人以至于最终自我欺骗已很久了。 他想迁都洛阳，却以讨伐南齐为借口，当时谁不知道他的虚伪呢？只是没有把这句话说出来，不敢与他争辩罢了。他拿出府库中储藏的金银、布帛、衣物和器具来赏赐群臣，恩惠下及平民，实施没有缘由的赏赐，以此收买人心并博取美名，但得到赏赐的人本来不会把那看作是恩德。（这些行为）都是欺骗他人反而刚好因此自我欺骗，但这还没有完全体现出他的虚伪。至于因为天不下雨而（声称）自己三天不吃饭，将欺骗谁呢？难道是欺骗上天吗？人没有能够三天不吃饭的，何况是那些受人供养的人呢！他身处深宫之中，他吃饭，有谁知道？他不吃饭，又有谁会相信？ 材料四： 臣司马光说：“北魏的政治，到孝文帝时达到了极为完备的程度。他迁都洛阳，改换姓氏改变服饰，禁用胡语，振兴文化教育，即使是古代的贤王，还能凭什么超越他呢？” 臣司马光说：“选拔举荐人才的制度，把门第放在第一位，而把贤才放在后面，这是魏、晋时期的一大弊端，而且历代相沿袭，没有人能改变它。在那个时候，即使以北魏孝文帝之贤，还是不能免于这一偏见。所以，能明辩是非而不被世俗之见所迷惑的人，实在是稀少啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜雨 陈与义【注】 经岁柴门百事乖，此身只合卧苍苔。 蝉声未足秋风起，木叶俱鸣夜雨来。 棋局可观浮世理，灯花应为好诗开。 独无宋玉悲歌念，但喜新凉入酒杯。 【注】陈与义：北宋末、南宋初的杰出爱国诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头交代，诗人虽多年身处柴门中，但百事顺遂，快乐无忧，希望如隐者般卧于苍苔。 B. 颔联写蝉声未尽，秋风已至，夜雨骤起，木叶齐鸣，调动听觉，描摹秋夜清寂萧瑟的景象。 C. 颈联由棋局体悟人世浮沉的道理，与《春江花月夜》由江月之景引发对宇宙人生的思索的写法相近。 D. 本诗由情开篇，继之以秋夜之景铺写，再由眼前事物生发思索，情理相融，在咏秋之中寄寓自身怀抱。 16. 本诗写出了诗人情感变化的过程，请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①前两联抒发困顿落寞之情。诗人常年居柴门，诸事不顺，又听秋风夜雨、木叶蝉鸣，萧瑟秋景烘托出沉郁孤寂的心绪。②颈联由棋悟理，生出诗情雅趣，由沉郁转为从容积极。诗人借棋局体悟世事浮沉之理，见灯花开而诗兴萌发。③尾联反用悲秋典故，展现乐观旷达的情怀。诗人不感秋悲，反倒喜爱新凉入酒，于秋夜之中收获自在欣然。 【解析】 【导语】这首陈与义的《夜雨》从开篇的失意沉郁落笔，随秋风夜雨铺展清寂秋意，于棋局灯花间悟世理、生旷达，跳出宋玉悲秋窠臼，转喜新凉入杯，情理相融，尽显南渡诗人疏朗超脱的襟怀。 【15题详解】 A.“百事顺遂，快乐无忧”错误。“经岁柴门百事乖”里“乖”是不顺、不如意的意思，不是百事顺遂。诗人长年困居柴门，诸事不顺，并非快乐无忧。 故选A。 【16题详解】 第一步，审题，要求梳理诗人情感变化，结合诗句分析，要体现变化过程。 第二步，逐联抓关键词、意象、典故，划分情感层次。首联“百事乖” 直接写诸事不顺，流露失意落寞；颔联秋风、夜雨、木叶鸣，萧瑟秋景烘托孤寂沉郁。颈联棋局悟浮世之理，灯花开催生诗兴，情感转向从容，生出雅趣。尾联“独无宋玉悲歌念”，宋玉向来悲秋，这里反用典故，不悲秋，喜新凉入酒，展现旷达欣然。 第三步，按顺序梳理：落寞沉郁→从容悟理、萌生诗兴→乐观旷达，每一层都引用诗句简要解说。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中孔子认为“君子”不应该追求安逸的生活，而应做到“____________，____________”，这样就可以说是好学了。 （2）《春江花月夜》借“月”统摄景，联系情，蕴含理。面对孤月，诗人产生遐想并追问，“__________，__________”这两句以群体生命的方式回答了生存的命题。 （3）《将进酒》中表现作者对富贵生活的鄙弃和对权贵的否定，以久醉不醒来反抗的诗句是“______________，______________”。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。 古人说：“言为心声。”语文的本质是（ ）。如今，人工智能写作工具能根据高分模版生成“扶老太太过街”“度过有意义的一天”这类所谓“安全作文”，智能批改系统也会因结构完整、用词规范而打出高分。然而，内容的空洞与情感的虚假却被忽略了。某小学作文抽捡显示，使用人工智能辅助写作的学生中，85%的作文存在套话化倾向，其中“帮助陌生人”“参加公益活动”等题材的重复率高达70%。这种工具理性主导的表达，恰恰违背了语言文字的人文内核——语言文字 A 取悦评分系统的符号游戏， B 堆砌辞藻的华丽外衣， C 个体对生活的观察、对情感的梳理、对思考的呈现。人工智能可以提升语言表达的形式，文字真诚的灵魂却无法赋予。语文教育万不可放任这种虚假表达的盛行。 “语言”与“文学”的共生，呈载的是审美素养的培育。中文学科的核心是“语言为器、文学为魂”：语言研究关注“如何表达”，文学研究聚焦“表达什么”，二者共同构成语文教育的审美围度，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱、统计李白诗歌的用词频率，却无法真正理解“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲剧意蕴，也无法体会“飞流直下三千尺”的豪迈意境。某高校中文系曾尝试用人工智能解析《春江花月夜》，系统能精准标注互文修辞、意象重复，却将“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的哲学追问，简化为“疑问句的语法功能”。这种技术化解读剥离了文学的审美价值——文学不是语言材料的堆砌，而是通过文字构建的精神世界。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 能够提升语言文字的修辞水平 B. 懂得用语言文字表达真实思想 C. 懂得用语言文字表达现实生活 D. 能够远离语言文字的表达套话 19. 文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请根据文中的观点，对下面一段文字简要评析。 坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年总也断不了。我已经当了爸爸，又当了爷爷，但我已经三十多年没叫过妈妈了。 【答案】18. B 19. 改为：人工智能可以优化语言表达的形式，却无法赋予文字真诚的灵魂。 20. A不是 B（也）不是 C而是 21. “模版”改为“模板”；“抽捡”改为“抽检”；“呈载”改为“承载”；“围度”改为“维度”。（任选其中三个即可） 22. 示例：文段充分体现了“修辞立其诚”的观点。文字没有语言材料的堆砌，只是简单的比喻和对照，但作者极尽真诚，将亲情母爱、生离死别以及时间流逝等引人共鸣的主题都包蕴其中，通过文字构建了丰富的精神世界。 【解析】 【18题详解】 根据前文“言为心声”和“修辞立其诚”的核心观点，语文的本质应指向内在的真诚表达。 A.侧重“修辞技巧”； B.“懂得用语言文字表达真实思想”直接对应“立其诚”，最为恰当。 C.侧重“表达现实生活”，未突出“真诚”； D.“远离套话”是结果而非本质。 故选B。 【19题详解】 原句存在两处语病： ①“提升……形式”动宾搭配不当，应改为“优化……形式”。 ②“文字真诚的灵魂却无法赋予”偷换主语，前文主语是“人工智能”，后半句却以“灵魂”为主语，应调整为“却无法赋予文字真诚的灵魂”，使主语保持一致。 【20题详解】 横线处前后构成“否定+否定+肯定”的逻辑关系。“取悦评分系统的符号游戏”“堆砌辞藻的华丽外衣”均是被否定的内容，后文“个体对生活的观察、对情感的梳理、对思考的呈现”是被肯定的内容。 因此，A处应填“不是”，B处用“也不是”形成并列否定（相较而言，“也不是”比单用“不是”更能体现语气的递进与平行，但“不是”也可表达基本意思），C处填“而是”引出正面强调。 【21题详解】 “版”指印刷用的底板、版本；“板”指片状木料，引申为标准样式。“模板”指供模仿的标准样式。文中指人工智能写作所依据的固定格式，应用“模板”。 “捡”指拾取；“检”指检查、查验。“抽检”指抽样检查。文中指对小学生作文进行抽样检查，应用“抽检”。 “呈”指呈现、恭敬地送上；“承”指承受、承担。“承载”指承受装载。文中指语言与文学共同承载审美素养的培育，应用“承载”。 “围”指环绕、四周；“维”指方面、角度。“维度”指观察事物的角度。文中指语文教育的审美角度，应用“维度”。 【22题详解】 第一步，抓取材料核心观点——“修辞立其诚”“文学……是通过文字构建的精神世界”。 第二步，分析所给文段：其语言朴素无华，但情感真挚，以草青黄喻念想，以“当了爸又当了爷”与“三十多年没叫过妈妈”形成时间与亲情的双重张力。 第三步，将二者对应，指出该文段以极简的文字承载极深的情感，正是“真诚表达”与“精神世界”的生动体现。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有同学疑惑：我们的语文课文，为何不多选成功者的文章，学习他们的成功经验，反而常选屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些人生失意者的作品？ 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 困厄凝风骨，文心照古今 有人疑惑，语文课文为何鲜少收录世俗成功者的文章以传授“成功经验”，反倒偏爱屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些仕途坎坷、人生失意的文人作品。 这并非教材推崇失意落魄，而是因为比起功利化的世俗成功法则，那些于坎坷中坚守的风骨、于困顿中升华的情怀，才是更值得青年传承的精神财富，才是语文育人的核心追求。 我们从不否定世俗成功的价值，成功者的拼搏进取自有可取之处，语文课文也并非不选成功者作品。但教材选文从不以功利“成功经验”为首要标准，更不沦为简单的“成功学指南”，而是精神人格的滋养沃土。世俗成功多关乎功名、地位与得失，受时代境遇局限；而失意文人的文字超越个人浮沉，沉淀为跨越千年的精神力量，这正是选文的核心价值标尺。 失意者的文字，刻着民族不灭的精神风骨。屈原被谗流放，以《离骚》抒忠直之志，喊出“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚守；杜甫一生困顿，却居茅屋心怀天下，留下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯。他们无世俗显赫成功，却以文字扛起家国情怀与人格底线。语文课文收录这些作品，是让我们懂得：人生价值从不由境遇顺逆定义，精神坚守与人格高贵，才是立身处世的根本。 失意者的文字，藏着直面人生的生命智慧。苏轼屡遭贬谪，却以“一蓑烟雨任平生”活出豁达从容；陶渊明辞官归隐，于田园间以“采菊东篱下，悠然见南山”坚守本心。人生从无坦途，有得意便有风雨。教材选取这些作品，是让我们读懂人生全貌：不必执着一时得失，在困境中坚守本心，自我救赎，是比“成功经验”更珍贵的人生课题。 反观当下，不少人陷入“唯成功论”误区，将名利当作人生唯一目标，遇挫折便茫然无措。课本中的失意文人，恰如一面镜子，让我们跳出功利桎梏，最终明白真正的成功，不是身居高位、声名显赫，而是保有风骨，心怀悲悯，活得通透。 语文教材的选文，从来不是简单的文字堆砌，而是文化的传承、精神的接力。它不教世俗钻营之术，却塑造顶天立地的人格；不教逃避失意，却铸就直面坎坷的精神脊梁。 愿我们读懂语文课文的深意，于失意文人的文字中汲取力量，不慕虚名、坚守本心，以风骨为帆，以情怀为桨，在人生航程中走出属于自己的坦荡征途。 【解析】 【详解】【审题】 本题以学生的课堂疑惑为切口，核心在于探讨语文教育的价值取向：为何课文偏爱屈原、杜甫、苏轼、陶渊明等“人生失意者”的作品，而非世俗成功者的“成功经验”？世俗意义上的成功往往依赖特定时代与机遇，难以复制；而失意文人的作品所承载的风骨、情怀与生命智慧，具有超越时代的普遍价值。屈原的“虽九死其犹未悔”、杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜”、苏轼的“一蓑烟雨任平生”、陶渊明的“心远地自偏”，这些不是在教人如何成功，而是在教人如何面对失败、如何在困境中守住人的尊严。语文教育的使命不是培养精致的利己主义者，而是塑造完整的人格。在功利主义盛行的当下，成功学大行其道，考生写作需回应“学了有什么用”的现实困惑，阐明语文教育的不可替代性。 【立意】 1.语文不教成功学，而育完整人。 2.失意不失格，精神风骨比世俗成功更珍贵。 3.读懂失意，才能读懂人生。 4.选文传文脉，失意见精神。 【行文思路】 开篇从学生的疑惑切入，点出成功学思维与语文教育价值取向之间的张力，引出观点：语文课文不教人如何“赢”，而教人如何“站”。先论述世俗成功的局限性——成功依赖特定条件，难以复制；而失意文人面对的是更普遍的人生困境。再论述失意文人作品的精神内核——屈原的求索、杜甫的仁心、苏轼的旷达、陶渊明的超脱，教会学生的不是如何获取世俗利益，而是如何在任何境遇中守住人格底线。最后落脚到语文教育的本质：它不是成功学培训，而是人格养成。成功经验会过时，但精神风骨代代相传。结尾强调：语文不教我们成为世俗的成功者，但教我们成为在任何境遇中都站得直的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁省实验中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试题 考试时间：150分钟 试题满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。 “北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。15个遗产构成要素为：钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、天安门广场及建筑群（天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、国家博物馆和人民大会堂）、正阳门、南段道路遗存、天坛、先农坛、永定门。 “北京中轴线”由古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存等五大类遗存共同组成，其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的“以中为尊”的理想都城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识。 （摘编自施雨岑、王鹏、徐壮《“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功》） 材料二 中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。 一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉，南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。 梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。 （摘编自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》） 材料三 中新社记者：北京中轴线作为世界遗产，在文化交流、文明互鉴中发挥了怎样独特的作用？ 清华大学国家遗产中心主任、北京中轴线申遗文本编制团队负责人吕舟：北京中轴线作为最新被列入《世界遗产名录》的文化遗产，是世界了解中华文明的一个重要载体，也是促使我们认知自己的历史、树立文化自信的重要遗产。 世界遗产所展现的人类文明多样性，既在一定程度上见证了人类历史上的文明互鉴，也构成了今天文明间相互尊重、相互理解和对话交流的重要条件。 北京中轴线是中国都城形态发展及巅峰时期宏伟特征的表现，其背后的文化背景、思想理念以及营建过程，赋予了中轴线独特的文化价值。各个时代最重要的建筑皆布置在这一城市中心轴线上，轴线周围建筑以对称式的布局，形成了完整的城市形态，统领着整个城市的发展。 将北京中轴线与欧洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同历史文化背景下，城市发展会呈现出不同的内在逻辑和外在形态。欧洲历史名城中许多著名的轴线，大多是17世纪后城市改造的成果，形成的主要动因是对城市景观的美学追求。而一些近现代都城中决定城市形态特征的轴线，更是在现代城市规划思想指导下产生的结果。 通过类似遗产的比较，可以感受不同文明在城市形态和哲学思想、文化观念上的差异。这种差异性理解也构成了今天人们相互尊重和对话的基础。 北京中轴线强调中华文明的整体性和延续性。将自13世纪元大都的历史遗存、明清以及20世纪的天安门广场建筑群、21世纪初重建的永定门城楼作为一个完整整体，中国传统文化观念和思想规划的延续性得以见证。 “世界遗产价值标准三”的内容是：为延续至今或业已消逝的文明或文化，提供独特的或至少是特殊的见证。北京中轴线作为最具代表性的案例印证了相关表述，构建了中国与不同文化间相互理解的基础，促进了世界对于中华文明的认知和理解。 （摘编自杜燕《世界遗产如何促进文明交流互鉴？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “北京中轴线”体现了中华文明的延续性，它历时久远，并非一时一朝建成，始建于元代，明清乃至近现代又不断演进发展。 B. “北京中轴线”纵贯北京老城南北，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存都集中于此，如今是世界上最长的城市轴线。 C. “北京中轴线”上的古建筑在今天都失去了原本的功能，在不断适应着新的时代与社会发展中，更多地显现出文化功能。 D. “北京中轴线”匠心独运的空间艺术特色是西方城市中轴线所不可比拟的，其申遗成功可促进与世界文明的交流互鉴。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一具体列举了北京中轴线上的15个遗产构成要素，有利于在读者脑中形成“中轴线”印象。 B. 材料二梁思成先生的描述，可以作为《考工记》中“以中为尊”的城市规划理念的印证。 C. 材料三中指出北京中轴线强调中华文明的整体性和延续性，见证了中国传统文化观念和思想规划的延续性，表明北京中轴线符合世界遗产价值标准。 D. 三则材料都有表示时间的词，都意在强调北京中轴线是中华文明的整体性和延续性的典型案例。 3. 对下面几幅图片的解读，不正确的一项是（ ） A. 《考工记》王城图中，宫城居王城中心，其轴线与全城中轴线重合，起讫点均为城门。 B. 《考工记》中王城的四边每边三门，元大都与明清北京城北城墙仅开两门，正中不设门。 C. 从元大都到明清北京城的城市布局，严格遵循《考工记》中的营城制度。 D. 北京中轴线历时久远，并非一时一朝建成，凸显了中华文明历史连续性的特征。 4. 如果将材料一和材料二也作为材料三访谈回答的一部分，记者会分别提出怎样的问题？请结合材料一、二设计提问。 5. 北京中轴线能够成功被列入《世界遗产名录》，原因有哪些？请结合材料从不同角度加以概括。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经足够；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？”听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇先交代北大的三个学院，明确了文学院就是红楼，既照应了题目，也自然引出下文对文学院人和事的叙写。 B. 一些非北大青年踊跃旁听北大课堂，主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发，有着强烈的吸引力。 C. 社会上“把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上”的说法是只看到北大课堂规矩不严的表面现象而妄下的论断。 D. 文本中“无孔不入”“水落石出”“过屠门而大嚼”等词语的使用既典雅又幽默调侃，增添了阅读的趣味。 7. 关于文中画波浪线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国土被侵占”“学校迁往西南”等寥寥数语，交代了北大被迫迁往西南的特定历史。 B. 将联合办学比作“合伙过日子”，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。 C. 将个人的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难。 D. 以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“旧的风气”能否延续的担忧。 8. 文章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合文本简要分析。 9. 张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。” 这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下独行，竟何之也？臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。 帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”群臣皆呼万岁时旧人虽不愿内徙而惮于南伐无敢言者。遂定迁都之计。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 材料二： 魏孝文帝以国俗沿上世之陋，欲迁洛以变旧风。恐大臣不欲，乃发京师步骑百余万南伐，至洛阳，帝戎服执鞭而出，群臣稽颡于马前，请停南伐，帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。 盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料三： 夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。 欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？” 臣光曰：“选举之法，先门地而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣！” （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 【注】①颡：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣皆呼A万岁B时C旧人虽不愿D内徙E而惮F于南G伐H无敢言者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”的意义相同。 B. 以，连词，表目的关系，与《梦游天姥吟留别》“忽魂悸以魄动”的“以”用法不同。 C. 谁欺，“谁”作“欺”的前置宾语，与《论语十二章》“仁以为己任”的“仁以”结构相同。 D. 诚，副词，确实，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 率领军队南下的路上，尚书李冲等人冒死劝谏，导致魏孝文帝大怒，并威胁他们，最后在魏孝文帝的晓谕下，大家同意迁都洛阳。 B. 魏孝文帝不惧怕迁都洛阳的举措，是因为他在典籍学问方面很有造诣，厌恶本国的陋习，想通过迁都洛阳，用华夏的风俗来改变本国的陋习。 C. 魏孝文帝无缘无故地赏赐群臣并惠及百姓，是为了收买人心并获取美名，也就没有人会认为他贤明；但是他三日不食，是真心向天祈雨，诚意可嘉。 D. 司马光认为，魏晋时期选拔举荐人才制度存在弊端，把门第放在第一位，把贤能才干放在后面，而且历代相沿袭，没有人能改变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。 （2）今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？ 14. 赵翼、王夫之、司马光是如何评价魏孝文帝的？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜雨 陈与义【注】 经岁柴门百事乖，此身只合卧苍苔。 蝉声未足秋风起，木叶俱鸣夜雨来。 棋局可观浮世理，灯花应为好诗开。 独无宋玉悲歌念，但喜新凉入酒杯。 【注】陈与义：北宋末、南宋初的杰出爱国诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头交代，诗人虽多年身处柴门中，但百事顺遂，快乐无忧，希望如隐者般卧于苍苔。 B. 颔联写蝉声未尽，秋风已至，夜雨骤起，木叶齐鸣，调动听觉，描摹秋夜清寂萧瑟的景象。 C. 颈联由棋局体悟人世浮沉的道理，与《春江花月夜》由江月之景引发对宇宙人生的思索的写法相近。 D. 本诗由情开篇，继之以秋夜之景铺写，再由眼前事物生发思索，情理相融，在咏秋之中寄寓自身怀抱。 16. 本诗写出了诗人情感变化的过程，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中孔子认为“君子”不应该追求安逸的生活，而应做到“____________，____________”，这样就可以说是好学了。 （2）《春江花月夜》借“月”统摄景，联系情，蕴含理。面对孤月，诗人产生遐想并追问，“__________，__________”这两句以群体生命的方式回答了生存的命题。 （3）《将进酒》中表现作者对富贵生活的鄙弃和对权贵的否定，以久醉不醒来反抗的诗句是“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。 古人说：“言为心声。”语文的本质是（ ）。如今，人工智能写作工具能根据高分模版生成“扶老太太过街”“度过有意义的一天”这类所谓“安全作文”，智能批改系统也会因结构完整、用词规范而打出高分。然而，内容的空洞与情感的虚假却被忽略了。某小学作文抽捡显示，使用人工智能辅助写作的学生中，85%的作文存在套话化倾向，其中“帮助陌生人”“参加公益活动”等题材的重复率高达70%。这种工具理性主导的表达，恰恰违背了语言文字的人文内核——语言文字 A 取悦评分系统的符号游戏， B 堆砌辞藻的华丽外衣， C 个体对生活的观察、对情感的梳理、对思考的呈现。人工智能可以提升语言表达的形式，文字真诚的灵魂却无法赋予。语文教育万不可放任这种虚假表达的盛行。 “语言”与“文学”的共生，呈载的是审美素养的培育。中文学科的核心是“语言为器、文学为魂”：语言研究关注“如何表达”，文学研究聚焦“表达什么”，二者共同构成语文教育的审美围度，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱、统计李白诗歌的用词频率，却无法真正理解“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲剧意蕴，也无法体会“飞流直下三千尺”的豪迈意境。某高校中文系曾尝试用人工智能解析《春江花月夜》，系统能精准标注互文修辞、意象重复，却将“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的哲学追问，简化为“疑问句的语法功能”。这种技术化解读剥离了文学的审美价值——文学不是语言材料的堆砌，而是通过文字构建的精神世界。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 能够提升语言文字的修辞水平 B. 懂得用语言文字表达真实思想 C. 懂得用语言文字表达现实生活 D. 能够远离语言文字的表达套话 19. 文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请根据文中的观点，对下面一段文字简要评析。 坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年总也断不了。我已经当了爸爸，又当了爷爷，但我已经三十多年没叫过妈妈了。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有同学疑惑：我们的语文课文，为何不多选成功者的文章，学习他们的成功经验，反而常选屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些人生失意者的作品？ 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $