陕西汉中市部分校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

2026~2027学年度高二第一学期期中考试检测卷

语 文

(试卷满分：150分，考试时间：150分钟)

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，请将答题卡上交。

4.本卷主要命题范围：必修上、下册占10%，选择性必修上册第1课至第5课占30%，第6课至第9课占60%。

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

《论语·阳货》载孔子教导学生说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家，他在说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后，为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”?

历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类：第一，以清代学者刘宝楠为代。表，他认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性：“鸟、兽、草、木，所以贵多识者，人饮食之宜，医药之备，必当识别，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以现代学者钱穆为代表，他认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。”第三，以杨伯峻为代表，他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释：“多多认识鸟兽草木的名称。”

西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为：“我们必须首先通过客观的和主观的重构使自身与作者等同。”我们必须通过对自然物所属的历史的整体生命的认识才能理解作者的理念。例如，现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋江看到大雁却感叹：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也……此禽五常足备之物.岂忍害之！”作者借宋江之口解读的大雁，与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。

费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识：“事物是客观存在，但我们人类、我们科学家要去认识

它，使它概念化。”概念化，即给事物以“名”，事物本身为实，名是代表实的。这就是说，人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制，为我们人类服务。孔子非常重视名的作用，名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名，掌控事物只是基础，更重要的是人与物关系的和谐。

我们根据孔子表达思想的方式来看，“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关系，“迩之事父，远之事君”涉及的是人与人之间的关系，而“可以兴，可以观，可以群，可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心，使自己的身心达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上，建立人与自然的和谐。

因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。

(摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》)

材料二：

孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。

我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“艸”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“艸”有分别，但其他古书中出现的“草”一般都跟“艸”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“艸”应该是在相当早期就发生的事情了。

……

“木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉穀也。二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。

“木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。

“本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的，低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。

“本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，

有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。

(摘编自王铁钧《汉字的故事》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.材料一指出，刘宝楠认为鸟兽草木贵在多识，因人的饮食所需、医药所备皆须识别，故知其名方能知其形态与习性。

B.材料一借施莱尔马赫之论强调，必须通过对自然物所属的历史整体生命的认识，才能真正理解作者彼时的创作理念。

C.材料一引费孝通之论，认为人类给事物命名，就包含了解事物本身，也开始对事物加以控制，使之为我们人类服务。

D.材料二推断以“草”代“艸”应该发生在相当早期，其所依据的是《说文》中“草”“艸”是不同的字，且意义有分别。

2.下列对材料相关内容的分析和推断，不正确的一项是(3分)

A.材料一引《水浒传》宋江咏雁之例，意在说明对同一事物的理解会因时代与文化语境不同而不同，从而印证施莱尔马赫的论点。

B.材料一在引述费孝通关于命名的观点后指出，孔子重视事物的名，其用意不止于掌控事物，更在于谋求人与物关系的和谐。

C.材料一认为，“多识于鸟兽草木之名”在于建立人与自然的和谐，与“兴观群怨”“事父事君”构成层层递进的关系。

D.材料二对“草”“禾”“本”“末”的字形考释，显示汉字构造积淀着先民对自然与社会的认知，字义引申也印证着古人的观念。

3.下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是(3分)

A.材料一先集中引述历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的三类释义，再结合施莱尔马赫理论与宋江咏雁之例申说，结构严谨。

B.材料一在比较刘宝楠、钱穆、杨伯峻三类释义之后，认定钱穆涵养心性的阐释最为精当，并将其作为全文立论的坚实基础。

C.材料二以“草”“禾”“本”“末”等字例为线索，逐一考释字形字义，再由“本”引申出“务本”之理，由字入理、逐层深入。

D.两则材料均以孔子“多识于鸟兽草木之名”一语领起全篇，都注重引据古籍并结合事例支撑自己的阐述，但侧重点不同。