陕西安康市2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

高一阶 语文参 1.C解析：“读者欣赏作品，应当抛开文字，方可领会作品 蕴含的根本之美”错误。材料二表述的是“要领悟到这个 美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文 字之美而忘记了‘意’这个根本之美”，意思是不能拘泥于 文字之美，而不是“抛开文字”。原文强调的是通过文字 进人情感与意蕴，并非完全否定文字手段。 2.D解析：A.“说明古典诗歌中情感表达依附于个体的价 值判断与人生思考”错误。原文说“情志一也”，情志包括 内心世界、感受和思考、价值判断，并未说情感表达依附 于价值判断与人生思考。B.“使沉郁悲凉成为南宋词作 的主流格调”错误。原文说辛弃疾等人“以慷慨激昂和沉 郁悲凉两种倾向充实了豪放风格”，并未说“沉郁悲凉成 为南宋词作的主流格调”。C.“作家只要创造出…领悟 作品之美”错误。原文强调读者要主动“披文入情，唯意 是求”“全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之 美”，这是读者能动参与、主动投人的结果，而非“作家创 作出好作品，读者就自然领悟”。“只要…自然就能”是 单向化、绝对化表述，忽略了读者能动性。故选D。 3.①提升我们的情操、气质和人格境界②心与物、情与 景、境与意完全交融（每处1分，意对即可） 4.①材料一以唐诗宋词为对象，从读者阅读接受角度，指出 古代诗词既有审美价值，又能传递情志，潜移默化提升人 的人格境界，重在阐释古代诗词对当代读者的审美熏陶 与教化作用；②材料二立足于理论层面，阐释中国古代文 学独有的审美智慧与审美创造观，围绕“言意之辨”“滋味 与意境”，体现中华民族特有的辩证、整体交融的审美思 维方式。（每点2分，意对即可） 5.①语言文字是体悟情志意蕴必不可少的媒介，不能抛弃 语言直接求意蕴。唐诗宋词的情志，依靠文字载体得以 保存传递，读者要披文入情，借助文字去感知诗人的情 感、思考与价值判断。②阅读的终极目标不在于把玩文 字技巧，而在于领会内在情志意蕴。读者应遵循“得意而 忘言”的审美智慧，不局限于文字形式之美，重在体会作 品的精神内核，进而接受人格熏陶，品味情景交融的审美 韵味。③二者是辩证统一关系：既要依托文字进人作品， 又要超越文字手段；在文字的审美享受之中，潜移默化地 被作品的情志精神感染，最终实现完整的文学审美。（每 点2分，意对即可) 6.B解析：A.“针砭世人重排场、慕虚荣的浮华世风”错 误。文章开篇将山珍海味与解馋小吃进行对比，主要是 为了突出小吃“过嘴不忘”、贴近生活、更能抚慰人心的独 特魅力，并非批判重排场、慕虚荣的浮华世风。C.“侧面 印证十八街麻花铺门庭若市、声名远扬”错误。“据说，他 揉面时，整条十八街都有香味”主要是夸张地表现刘老八 用料讲究、香气浓郁，并不能直接“侧面印证”铺子门庭若 【语文答案第 设性检测 考答案 市、声名远扬。D.“手艺传承必然伴随技艺的外流与分 化”错误。范氏兄弟分开开店、暗自比拼，确实反映了民 间同业竞争和技艺分化，但“必然伴随”过于绝对，且不是 文本主要说明的道理。故选B。 7.①句式整饬，对比鲜明。全句以“你…我…”的句式 构成三组对比，句式整齐，节奏明快，生动展现了兄弟俩 各展其能、互不相让的竞争态势。②用词具体，富有生活 气息。“桃仁瓜子桂花闽姜”“黑白芝麻粒”“冰糖瓜条青 红丝”等罗列具体食材，细致可感；“小巧玲珑”“肥大威 武”“焦黄锃亮”等词语从形态、色泽等角度写出两种麻花 各具特色，形象生动。③比喻新奇，化俗为趣。“好赛一 条五色鲤鱼”将肥大的麻花比作五色鲤鱼，既写出麻花色 彩斑斓、造型饱满的特点，又赋予其吉祥喜庆的意味，饶 有趣味。④语言口语化，富有地方色彩。“好赛”（好像） 等天津方言的运用，使语言质朴活泼，与全文的市井叙事 风格一致。（每点2分，答出任意三点即可） 8.①以人写物，赋予小吃人文温度。麻花本是寻常食物，文 章借田嫂的巧思、刘老八的志向、范氏兄弟的较劲、耿师 傅的绝技，为麻花注人人的智慧、情感与生命力。文章不 止介绍小吃来历，更展现出一幅鲜活的民间生活图景；② 以人物故事串联麻花的发展脉络，形成递进式结构。从 田嫂偶然创制，刘老八改良提升，范氏兄弟竞争助推，再 到耿师傅促成夹馅大麻花诞生，人物登场对应麻花技艺 的一次次升级，清晰呈现麻花由简单粗朴到精致出名的 演变，行文节奏分明，富有推进感；③增强文章趣味性与 可读性。如若直接介绍麻花色香味、制作工艺，容易平铺 直叙。以人物故事叙事，借助田木匠随口命名、刘老八儿 子踢键子饥饿等生动细节，情节鲜活，饶有兴味；④紧扣 “俗世奇人”，深化文章主旨。选文出自《俗世奇人》，意在 写俗世普通人的创造力。田嫂、刘老八等皆是市井中的 “奇人”，体现民间手艺人善于琢磨、传承又勇于创新的精 神。物因人成名，人借物流传，表达作者对民间智慧与世 俗烟火生活的赞美。（每点2分，答出任意三点即可） 9.文段②(3分) 解析：《十八街麻花》写天津市井手艺人，人物有绝活，故 事带传奇色彩，语言通俗生动，有津味，重奇人奇事。文 段①：侧重传统手艺没落的感伤，怀旧惋惜，没有传奇故 事。文段②：泥人张，俗世奇人，身怀绝技，故事带传奇冲 突，市井传奇叙事，风格、思想倾向完全匹配《十八街麻 花》。文段③：属于说明性文字，客观介绍周村烧饼的工 艺、历史，无人物传奇故事。 10.ACF解析：句意：在那时，张良没有被杀，那间隙连一 根头发也容纳不下，也太危险了。“当此之时”是时间状 语，为强调可独立断开，在A处断开；“子房”作主语， “不死”作谓语，“者”表停顿，表意完整，在C处断开；“其 1页（共3页）】 间不能容发”主谓宾齐全，在F处断开；“盖”一般置于句 首，“已”作“危”的状语，中间不断开。 11.D解析：A.正确。于是，就/依据。句意：于是跪着给 他穿上。我想要依据越人所说的话，在梦中游历吴越 之地。B.正确。均为“名词作动词”。句意：张良于是像 对宝贝似的建祠供奉起来。/一旦四方贤才光临舍下， 我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。C.正确。荒谬/过失、过错。 句意：也太荒谬了。/用漂亮的言词掩饰自己的过失和 错误。D.错误。爱惜/爱护。句意：因为他们的生命宝 贵。/吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣。 故选D。 12.C解析：“亲自奔赴战乱沙场”错误。原文材料二：“假 手于人，以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也”，是 借张良之手达成志向，自己安享安逸，并非亲自奔赴 沙场。 13.(1)可这位老人对张良呢？却让他投身于秦朝与项羽的 刀兵战乱之中，又让他涉足韩信、彭越被诛杀的险境。 (“尝试之”“肩迹”“际”各1分，句意1分) (2)所以那老人故意态度傲慢无礼、言语粗恶地深深羞 辱他。他如果能忍受得住，这样以后可以凭借这点而成 就大业。(“是故”“折”“就”各1分，句意1分) 14.①秦朝刑罚酷烈，张良身怀盖世之才，却逞匹夫之勇，效 仿荆轲行刺，行事凶险、几近殒命，这正是老人所痛惜 的；②老人的本意不在于授书，而是以倨傲无礼的行为 折辱张良，磨去他一时激愤的血气之勇。希望张良习得 隐忍之品格，方能成就辅佐帝王的大业。（每点2分，意 对即可) 【参考译文】 材料一： 黄石公，是下邳人。遇上秦时候的战乱，自己隐姓埋 名，当时的人没有知道他的。起初，张良改名换姓为“长”， 在沂水的桥上去散步游逛时，与黄石公相遇，黄石公穿褐色 的衣服又年纪大，他故意把鞋抛到桥下，看着张良说：“小 子，下去把鞋取上来！”张良预先不知道是试探，有些愕然想 揍他。因为他年岁大了，才强忍怒火，下桥给他把鞋取上 来，于是跪着给他穿上。那位老人伸出脚来，让张良把鞋穿 好，笑着走了。张良感到很惊诧。黄石公走出大约一里远， 又返了回来，对张良说：“小子是有可教之才的。五天后的 清晨，你和我约定在这里会面。”张良更觉得奇怪，又跪下 说：“是。”五天后的早晨，张良去了约定的地方，黄石公生气 地说：“你与老人约定，为什么后来？五天后早点来相会！” 张良天不亮就去了，黄石公又早在那里了，又生气地说：“为 什么晚来？五天后再早点来相会！”张良半夜就去了，过了 一会儿，黄石公也来了，高兴地说：“应该像这样（才对）。”于 是拿出一卷书给张良，说：“你读了这个，就可以成为帝王的 老师了。十二年后，你见到的济北谷城山下的黄石，就是我 了。”于是离去，看不见了。张良天亮看这本书，竟竞然是《太 公兵法》。张良认为这本书很奇异，于是讲学研习来劝说别 人，但别人都不接受。后来与沛公在陈留相遇，沛公采纳他 【语文答案第 的话，最终就有了功业。十三年后，跟随高祖经过济北谷城 山下，得到一块黄石，张良于是像对宝贝似的建祠供奉起 来。等到张良死了，就把这块黄石和自己一起安葬了。 材料二： 唉，张良的遭遇真是离奇啊！有人说：那位授书老人是 神仙！我却认为：这不过是老子之流的人物，借他人之手来 实现自己诛灭暴秦、消灭项羽的志向罢了，自己却安然坐享 其成。老子曾说：“善于保全生命的人，不会置身于死地。” 又说：“那代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木 匠去砍木头。那代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不 砍伤自己手指头的。”这正是他们既巧妙避开杀戮之险，又 善于攫取美名的手段，因此知道那老人不是神人。真正爱 护后辈的人，应当让他们远离危险。可这位老人对张良呢？ 却让他投身于秦朝与项羽的刀兵战乱之中，又让他涉足韩 信、彭越被诛杀的险境。像这样还说它是爱，哪里可以呢？ 材料三： 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪，但是又 怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？观 察那老人稍稍显露出的用意，都含有圣人贤士相互警告劝 诫之义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。 再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于 使张良能有所忍，以成就大事)。在韩国已灭亡时，秦国正 强盛，秦王赢政用刀锯、油锅对付天下的志士，那些住在家 里没有罪被杀头灭族的人，数也数不清，就是有孟贲、夏育 那样的勇士，也没有再施展本领的机会了。凡是执法过分 严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，他的气势是不可以凭 借的。张良不能忍受他对秦王愤怒的情感，以他个人的力 量，在（博浪沙）一次狙击中求得一时的痛快。在那时，张良 没有被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了。富 贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为 他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世 上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反 而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这是桥上老 人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无 礼、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，这样以后 可以凭借这点而成就大业。 15.D解析：“由词人亲历的春景”错误。下片“洞房闲掩” “香衾暖，算谁与”“知他深深约，记得否”等语，分明是闺 中人（女子)的口吻—“知他”即“不知他（远行之人）”， 可见全词下片乃代闺中女子立言，写她独处洞房、春残 睹花絮而生孤寂之感。因此，“时觉春残，渐渐飘花絮” 是闺中人所见所感的春景，而非词人亲历之景。 16.①情感表达：这是女子发自内心的诘问，饱含多层复杂 情感。有对昔日情深盟约的怀念与久候不归的绵长相 思，又有年华流逝、归期受阻的失落，暗含对恋人是否信 守约定的隐微疑虑。哀而不怨，把独守空闺女子的怅惘 心事抒发得含蓄深沉。②艺术手法：用问句结尾，不作 2页（共3页）】 正面断言，而以“知”“否”等词写出内心的揣测与忐忑， 现了中华文化兼收并蓄的包容特质。（起源1分、演变1 给读者留下想象空间；“深深约”照应上片“重分飞，携纤 分、文化意义1分、语言流畅符合字数要求2分) 手、泪如雨”的离别情景及全词的久别相思，使结构前后 23.【写作指导】本题的核心话题是“劳动的意义”。材料由 勾连。以问收束全词，语短情长，余味无穷。（每点3 两则人物事例和两种观点构成。袁隆平以“种子”自喻， 分，意对即可) 强调扎根与奉献，其劳动成果惠及苍生；钟扬明知生命 17.(1)漫江碧透百舸争流 有限仍十六年跋涉高原收集种子，以行动本身回应生命 (2)东船西舫悄无言唯见江心秋月白 的有限，体现的是劳动过程对生命意义的实现。材料后 (3)乱石穿空惊涛拍岸 半部分呈现两种观点的张力：一种认为劳动的意义在于 18.“古藉”改为“古籍”；“撵车”改为“辇车”；“褪化”改为“退 创造价值、留下成果，属于结果导向；另一种认为劳动本 化”。（每处1分） 身就是意义，躬身其中的过程即是回答，属于过程导向。 19.B解析：文中“均”为范围副词，都、全都，总括全部对 审题时需注意以下几点。第一，不能只谈“劳动光荣”的 象。A形容词，均衡、公平。B.副词，都、全都，和文中 口号式表达，可侧重成果价值、过程价值，或讨论二者关 意义用法一致。C.形容词，相等、平均。D.动词，平分、 系。第二，不能将“劳动”偷换为“学习”“奋斗”等概念， 均匀分配。故选B。 必须紧扣“劳动”本身展开。第三，不宜只取一端而完全 20.其演变过程，生动展现了中华文化吸纳、融合外来文化 无视另一方，材料呈现的是两种观点的对话，写作中应 元素，不断丰富发展的包容特质。（每改对一处得2分） 有所回应和辩证。 解析：①介词滥用造成主语残缺：“通过”置于句首，使得 常见的偏题方向有三类：一是泛谈“劳动最光荣”“要热 整个句子没有主语，删掉“通过”，让“其演变过程”作句 爱劳动”，未触及“意义”的深层思辨；二是将“劳动”等同 子主语。②谓语残缺：形容词“生动”不能作谓语支配宾 于“努力”“拼搏”，脱离材料语境；三是泛泛写努力而脱 语“包容特质”，应改为“生动展现了”。 离劳动，缺乏辩证思考，论述单薄。 21.D解析：文中“伏龙”的引号表示特定称谓。A.引号表 【参考立意】 示引用。B.引号表示强调。C.引号表示特殊含义。D. ①耕耘见本心，成果照山河。 引号表示特定称谓。故选D。 ②做一粒种子，于劳动处寻意义。 22.坐龙起源于唐代，是中外文化融合的产物；历经辽宋转 ③过程铸风骨，实绩显担当。 型、金代定型，从宗教护法形象演变为皇家礼制象征，展 ④以躬耕之过程，结时代之硕果。 【评分标准】 维度 17-20分 12-16分 7-11分 0-6分 紧扣劳动意义，准确使用 明显偏离劳动语境，或 内容 基本切题，中心明确，论据 扣题不充分，中心或材料 材料，中心明确，论据充 核心理解错误；严重离 20分 关系较弱，内容较单薄。 实，思考有层次。 较充分，局部分析较浅。 题由阅卷组统一认定。 文体明确，结构严整，语句 表达 文体基本清楚，结构完整， 结构松散或语言欠通顺， 结构严重混乱，语病多， 流畅，语言准确，有表 20分 语言通顺，少量瑕疵。 表达影响理解。 表达基本不能传意。 现力。 从深刻、丰富、文采、创新 缺乏有效展开，空泛堆 发展 有一定分析，能展论证， 主要停留于重复材料或一 等方面整体判断，有突出 砌；不得仅因立场与参 20分 个别角度较有见地。 般感想，推理较弱。 的独立思考与证据推演。 考立意不同判低。 硬性扣分： ①缺标题扣2分； ②文面不整洁，酌情扣1一2分； ③字数不足800字，每少50字扣1分；不足400字，20分以下； ④错别字：一字1分，上限5分，重复不计；错字过多还会影响表达项。 【语文答案第3页（共3页）】 高一阶段性检测 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I(18分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不 【语文 第1页（共8页）】 学科网（北京）股份有限公司 睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段达到目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。 因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定得越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。 滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。 （摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.“情志一也”，情志是指人的内心世界，唐诗宋词典范之作承载普通人的情感与价值判断，至今仍能启发人们体悟人生与美感。 B.李白、杜甫、苏轼、辛弃疾的作品兼具审美价值与人格教化作用，读者可在审美体验里潜移默化地受到诗人精神品格的熏陶感染。 C.中华传统审美认为，创作要重视语言手段，更要追求内在意蕴；读者欣赏作品，应当抛开文字，方可领会作品蕴含的根本之美。 D.中国古典美学的“滋味”超越单纯感官体验，讲究感官与精神享受相融，追求情景意交融，和西方文学典型论的审美并不相同。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A.孔颖达“情志一也”消解了“诗言志”与“诗缘情”的对立，说明古典诗歌中情感表达依附于个体的价值判断与人生思考。 B.苏轼突破晚唐以来词的题材局限，为传统词乐注入雄健因素；辛弃疾继承其豪放词风，使沉郁悲凉成为南宋词作的主流格调。 C.中国古代文学审美创造追求“得意而忘言”，因此作家只要创造出优秀的文学作品，读者自然就能忽略语言手段而领悟作品之美。 D.儒道两家的文辞、言意观念，是中华民族特色审美创造观的思想渊源，从中也反映出我们民族特有的辩证思维方式。 【语文 第2页（共8页）】 学科网（北京）股份有限公司 3．下面的问答文段是对两则材料相关内容的梳理和总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（2分） 一、唐诗宋词对现代读者的价值是什么？ 一是启发我们更细致地品味人生意义和美感；二是 ① 。 二、中国古代文学审美创造的最高境界是什么？ 是“得意而忘言”。言是手段，意是目的，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美。 三、“滋味”与“意境”体现了怎样的审美智慧？ 它反映了中华民族注重体验、注重经验、注重整体宏观感受的审美思维方式，其核心是 ② 。 4．两则材料都谈及中国古代文学的“审美”问题，但侧重点有所不同。请简要概括。（4分） 5．综合两则材料，谈谈阅读古典诗词时，我们应当如何处理“语言文字”与“情志意蕴”二者的关系，请结合文本简要分析。（6分） （二）阅读II(18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 十八街麻花 冯骥才 别小瞧小吃。一顿大鱼大肉吃完未必记着，一种小吃往往“过嘴不忘”。山珍海味是摆给人看的，特别解馋的东西是留给自己的。比如它绵而酥、甜不腻、嘎嘣脆、又甜又香，没吃过的人一碰到它，准叫它勾馋虫子，这东西是十八街大麻花。 小吃的来历谁也说不清楚。可是说这麻花，不能不说到几个人的姓名。长嘛模样说不好，这些事却挺有意思。 头一位是个居家过日子的女人，叫田嫂，在家做面食时，忽然冒出一个小主意，把剩下的一点面，加点油、糖、碎果仁揉成一团，搓成几根筷子粗、手指长的小面条，放在热油锅一炸，再撒上点糖渣，端在饭桌上，没想到一家人吃得又香又美又快活。连这女人自己也觉得好吃。于是，隔三岔五做面食时，都留一点面，加点佐料，有时是碎果仁，没果仁时滚点芝麻，炸一碟，叫一家人过过嘴瘾。 田嫂是那种会做饭、爱做饭的女人。几根菜叶子也能炒得特有滋味。一次她把面条搓出来时，忽然想起麻绳的样子，就把两根面条一拧，拧成放在锅里一炸，炸出来的样子叫自己都喜欢极了，再叫家人一吃，更香更美更快活。 田嫂的丈夫是修木活的木匠。天天在东门外河边摆摊，修理木桶木盆木凳，生意一般般。田木匠对老婆说：“你炸的那东西这么好吃，人人都会喜欢。你炸点儿，我拿到摊上卖，准能换点钱回来。”转天田木匠就带一小盆去卖，谁买谁吃谁说好。 “你这东西叫嘛呢？”有人问田木匠。 田木匠想起老婆说过“麻绳”，顺口说：“小麻花。” 小麻花就“问世”了。 小吃多半都是这么出现的。 人们都爱吃小麻花，都学着做，也都拿出来卖，很快就有人摆摊炸小麻花，还有人开专卖麻花的小铺子。田木匠看到也没辙。这东西虽是田嫂想出来的，可是也拦不住人家学呀。你种萝卜，就不叫别人种吗？别人兴许比你种出来的萝卜更脆、更顺溜、水头更足。 【语文 第3页（共8页）】 学科网（北京）股份有限公司 有个叫刘老八的人，在东楼十八街开个铺子卖麻花。刘老八能干志向大，想把麻花从街头小吃向上提一截，就改用上好的精油白面。据说，他揉面时，整条十八街都有香味。 真正叫他改头换面的是他儿子。他儿子好踢毽子，玩饿了就回家要吃的。他儿子最爱吃稻香村糕点店的核桃酥。这天儿子踢过毽子回到铺子就喊饿。但家里没有核桃酥了，刘老八打发伙计去买，稻香村也卖光了。刘老八见点心盒里还有一些核桃酥的渣子。灵机一动就和在面里炸成麻花。儿子平时不大吃麻花，这次觉得分外好吃，甚至比核桃酥还好吃。原先麻花发艮，现在酥脆可口。这一来刘老八的麻花可就非同一般了，变得远近闻名。 然而，手艺是拦不住别人学的，很快刘老八就成了当年的田嫂。 刘老八麻花铺里有两个伙计，是兄弟俩，都姓范。兄弟俩在刘老八的铺子里干了十年。师傅教，用心学，师傅不教，用心瞧；从选料、发肥、和面、搓条、做馅、劈条、对条到油炸，所有做法、讲究、程序、诀窍全都清清楚楚记在心里。十年后范氏兄弟忽然对刘老八说，要辞工不干了，刘老八死活留不住，加倍给工钱也不行，只好放他们走。 三个月后，这范氏兄弟在紫竹林海大道沿街开了麻花店。而且不是一家，是两家，范兄一家，范弟一家，铺面一般大，中间隔着一个路口三条胡同。为嘛兄弟不合干一家，要分成两家，那只有他俩自己知道了。兄弟俩没闹不和，关系一直极好，常在外边一起喝酒。兄弟俩的媳妇亲如姐妹，孩子们更是常来常往。可是兄弟俩说话从来不提麻花，干活却暗自使劲，各展其能；你在馅里放桃仁瓜子桂花闽姜，我另做一根裹着黑白芝麻粒的酥条，拧在白条中间；你用油烫，我外加冰糖瓜条青红丝；你把麻花做得小巧玲珑，一口一个；我做得肥大威武，七八条麻条拧在一起，焦黄锃亮放在一个腰圆的盘子里，往桌上一摆，好赛一条五色鲤鱼，成了宴席的主角。兄弟俩彼此一较劲，共同一折腾，反使麻花在城里城外老城租界无人不知，无人不吃，无不称道。 刘老八也不闲着。但他不跟范氏兄弟较劲，而是另想高招。一天，他听说山西有个专做油炸面食的师傅有一手绝技叫“看天和面”。这师傅每天早晨和面时，先要看看天气。阴晴不同，冷暖不一，用水加料不同，揉面的手法不同，醒面用时多少也不同。炸出的东西却一样，都是又黄又亮、又酥又脆，而且久放了不会疲软。刘老八听了一拍大腿，叫道：“老天爷又帮我了。” 他花大价钱把这位师傅请来。这位师傅姓耿，胖乎乎，老蔫，人挺憨厚。“师傅一上手，便知有没有”。刘老八心里早有一个“夹馅大麻花”的念头，这种麻花要用二十四根白条和酥条拧在一起，比胳膊还粗；长短二尺，大到顶天。麻花中间还要夹上二十四种果馅。有甜有酸有软有脆，把天下所有好吃的果馅都夹在里边。还有红有绿有白有黄，好吃又好看。这想法虽好但不好做。没想到他一说，耿师傅立马做了出来。耿师傅先在拧麻花上下了功夫。这么多的白条酥条怎么拧在一起？松了就散，紧了掰不动。他用了一招-三分推，七分拧，麻花不紧不松。而且把麻花的两头做得分外讲究，头如石榴嘴，底如托宝瓶，威武华丽，精致好看；刘老八一看一咬一吃，正是： 满眼金黄亮，一咬香脆甜，花条夹百味，谁吃谁神仙。 当“夹馅大麻花”往柜上一摆，十八街的麻花店挤破了头。 刘老八笑了，他说他的麻花不怕人学，只怕学不去，不信你也来一手“看天和面”？ （摘编自《俗世奇人》） 【语文 第4页（共8页）】 学科网（北京）股份有限公司 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A.开头以“摆给人看”的山珍海味反衬“留给自己”的解馋小吃，于诙谐对比中针砭世人重排场、慕虚荣的浮华世风，为麻花出场蓄势。 B.田木匠摆摊售卖麻花时“谁买谁吃谁说好”，写出麻花面世即广受认可，这也为后来麻花被众人学做、出现多家麻花铺作了铺垫。 C.“据说，他揉面时，整条十八街都有香味”，运用夸张，既烘托原料考究香气浓郁，也侧面印证十八街麻花铺门庭若市、声名远扬。 D.范氏兄弟分开开店，手足情谊不变却暗自比拼技艺，这种民间同业竞争模式，侧面反映出手艺传承必然伴随技艺的外流与分化。 7．文中画波浪线的句子语言富于表现力，请加以赏析。（6分） 8．文章以“十八街麻花”为题，全文却以讲述人物故事为主，请分析这样写的用意。（6分） 9．下面三个文段有一个思想倾向和艺术风格与《十八街麻花》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分） 文段①：捏面人的老周，在巷口摆了四十年摊。关公的卧蚕眉、张飞的豹头环眼，他捏谁像谁。如今老周头发白了，摊子前的孩子却越来越少。我问他怎么不收徒弟，他叹口气：“年轻人嫌又苦又累，不愿学了。”风一吹，没卖出去的面人上落了一层灰，像蒙了层岁月的尘。 文段②：天津卫泥人张手艺高超。盐商海张五当众羞辱他：“捏个我瞧瞧，捏不像别想拿钱。”泥人张不吭声，从袖口掏出黄泥，搁桌底下一边听戏一边捏。戏唱完，泥人往桌上一放-跟海张五一模一样，连那横肉三角眼都活灵活现。转天集市上摆了一排泥人，标价一个铜板，牌子写着：“贱卖海张五。” 文段③：周村烧饼是山东传统名吃。制作时先将面粉、酵母、温水按比例调和，揉至光滑，醒发两小时，再擀成薄饼，撒上芝麻，送入吊炉以一百八十度烘烤三分钟。出炉的烧饼薄如秋叶，形似满月，芝麻醇香，酥脆掉渣。据县志记载，其始于汉代，盛于明清。 （三）阅读皿（21分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 黄石公者，下邳人也。遭秦乱，自隐姓名，时人莫能知者。初，张良易姓为长，步游沂水圯上，与黄石公相遇，衣褐衣而老，坠履圯下，顾谓良曰：“孺子取履！”良素不知，乍愕然，欲殴之。为其老也，强忍下取履，因跪进焉。公笑以足受而去。良殊惊。公行里许，还，谓良曰：“孺子可教也。后五日平明，与我期此。”良愈怪之，复跪曰：“诺。”五日平旦，良往，公怒曰：“与老人期，何后也？后五日早会！”良鸡鸣往，公又先在，怒曰：“何后？复五日早会！”良夜半往，有顷，公亦至，喜曰：“当如是。”乃出一篇书与良，曰：“读是，则为王者师。后十二年，孺子见济北谷城山下黄石即我。”遂去不见。良旦视其书，乃是《太公兵法》。良异之，因讲习以说他人，莫能用。后与沛公遇于陈留，沛公用其言，辄有功。后十三年，从高祖过济北谷城山下，得黄石，良乃宝祠之。及良死，与石并葬焉。 （选自皇甫谧《高士传》，有删改） 【语文 第5页（共8页）】 学科网（北京）股份有限公司 材料二： 呜呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚则曰：此老氏①者流，假手于人，以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代司杀者，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓之爱也，奚可哉？ （选自慎懋赏《素书·黄石公传》，有删改） 材料三： 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贵、育②，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时子房之不死者其间不能容发盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。 （选自苏轼《留侯论》，有删改） ［注］①老氏：老子，姓李名耳，字聃。②贲、育：孟贲、夏育，古代勇士。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 当此之时A子房B之不死者C其间D不能E容发F盖亦G已H危矣 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.因，于是，就，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思不同。 B.祠，名词用作动词，与《短歌行》中“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的“鼓”用法相同。 C.“亦已过矣”的“过”为荒谬之意，与成语“文过饰非”的“过”意思不同。 D.爱，爱惜，与《陈涉世家》中“吴广素爱人，士卒多为用者”的“爱”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.黄石公逢秦乱隐姓埋名，于沂水桥上用坠履、屡次先至并责其后至的方式磨炼张良，见张良懂得隐忍，便把《太公兵法》传授给他。 B.张良得到兵书后曾向旁人游说书中谋略，却不被采纳；后来追随沛公，他的计谋被采用，屡获功绩，印证黄石公“为王者师”的预判。 C.慎懋赏认为黄石公并非神人，他属于道家之流，亲自奔赴战乱沙场，借乱世完成诛秦灭项的心愿，还巧妙地为自己博取名声。 D.苏轼对民间把圯上老人视作鬼怪的说法持批判态度，推测老人是秦代隐士，赠书是表象，真正用意是折挫张良，培养他隐忍的品格。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。 （2）是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。 【语文 第6页（共8页）】 学科网（北京）股份有限公司 14．苏轼说“且其意不在书”，结合材料三，简要分析圯上老人“其意不在书”的原因。（4分） （四）阅读IV(15分） 阅读下面的宋词，完成15~16题。 迷神引·红板桥头秋光暮 柳永 红板桥头秋光暮。淡月映烟方煦。寒溪蘸碧，绕垂杨路。重分飞，携纤手、泪如雨。波急隋堤远，片帆举。倏忽年华改，向期阻。 时觉春残，渐渐飘花絮。好夕良天长孤负。洞房闲掩，小屏空、无心觑。指归云，仙乡杳、在何处。遥夜香衾暖，算谁与。知他深深约，记得否。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.开篇铺写秋晚送别之景，淡月寒溪、垂杨隋堤，选取典型送别意象，渲染凄清依恋的离别氛围，为下文抒情做铺垫。 B.“携纤手、泪如雨”捕捉离别瞬间的动作与神态，执手相对、泪水滂沱，直白写出二人难分难舍的离愁。 C.“倏忽年华改，向期阻”以叙述笔法收束上片，既写岁月飞逝、归期延宕，又承上启下，连接秋日离别与春日相思。 D.“时觉春残，渐渐飘花絮”由词人亲历的春景生发感怀，借花絮飘零烘托闺中人独处闺中、辜负良辰的孤寂。 16．词的结尾“知他深深约，记得否”历来为人称道。请结合全词，从情感表达和艺术手法两个角度赏析这一句的妙处。（6分） 17．补写出下列句子的空缺部分。（6分） （1）周末来到江边，江面开阔澄澈，一艘艘游船争先恐后破浪前行，一派热闹昂扬的景象，我们可以借用《沁园春·长沙》里的“ , ”来形容眼前画面。 （2）音乐会上，一曲终了，全场寂静，听众久久沉浸在余韵之中。这让人联想到白居易《琵琶行》中以环境寂静侧面烘托琵琶曲动人效果的两句：“ ， ”。 （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》的上片中，面对壮丽的自然风光，由赤壁险要的地势联想到当年赤壁之战的惊心动魄，其中描写险固山势与汹涌骇浪的句子是“ , ”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 龙是中华民族的经典图腾，其形象自新石器时代延续至今。学界普遍认为，中原龙的形象融合了鱼、鳄、蛇等水陆生物特征，因这类生物无蹲坐形态，唐以前的龙形象均无坐龙造型。 唐代是坐龙形象的起源阶段，初唐敦煌莫高窟第332窟壁画中最早出现坐龙，中唐榆林窟也有守宝坐龙壁画。知名的北京史思明墓唐代铜坐龙，造型精巧、气韵雄健，具备斜首张口、肩生双翼、尾穿后腿的典型特征。敦煌文书记载，此类坐龙为宅中守护神“伏龙”，兼具镇宅、护墓、守宝的职能。 坐龙的诞生是中外文化融合的成果。古印度护法蛇神“那伽”，因形态与中国龙相近，被本土化转译为龙，其守护、镇御的神性，与唐代坐龙的职能高度契合。同 【语文 第7页（共8页）】 学科网（北京）股份有限公司 时，唐代坐龙还借鉴了佛教蹲狮的护法造型，唐陵石狮、边疆石窟与古墓神兽，均与唐代坐龙造型一脉相承。 辽代留存少量坐龙文物，均为佛教守护神龙造型；宋代暂无坐龙实物出土，仅在古藉与舆服记载中可见，其坐龙多用于建筑柱头、皇家撵车装饰，逐步脱离宗教信仰，褪去神秘色彩，演变为世俗瑞兽吉祥物。 金代坐龙文物遗存丰富，多出土于皇家行宫、都城与帝陵，和皇室关联紧密。以河北崇礼太子城遗址铜坐龙为典型标本，金代坐龙承袭唐辽龙形传统，整体风貌却发生显著转向，趋向简约内敛。发展序列上，后期坐龙多见闭嘴无舌、羽翼与鳞纹逐步简化褪化的特征。其应用场景集中在地面建筑、皇家车驾，世俗化、礼制化特征显著，依托龙的威权象征，成为皇家仪仗的重要装饰。 纵观历代演变，坐龙形象历经唐代起源、辽宋转型、金代定型的发展脉络，完成了从外来宗教护法形象到本土世俗瑞兽、从民间信仰符号到皇家礼制象征的转变。通过其演变过程，生动了中华文化吸纳、融合外来文化元素，不断丰富发展的包容特质。 18．文中第四、五段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 19．下列句子中的“均”与文中加点的“均”，意义和用法相同的一项是（3分） A.本次奖金分配力求均衡，兼顾不同岗位的付出。 B.参会人员均需提前十分钟到达会场签到。 C.各班领取的劳动工具数量应当均等。 D.我们几个一起动手，把这批慰问物资均分到各家。 20．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列各句中的引号，与文中“伏龙”的引号作用相同的一项是（3分） A.中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。 B.语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。 C.一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。 D.对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 22．学校拟举办“坐龙文化专题展”，请根据文本内容，为展览撰写一段导语。要求：涵盖坐龙的起源、演变和文化意义，语言简洁流畅，不超过70个字。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 袁隆平一生扎根稻田，他说“人就像种子，要做一粒好种子”；钟扬十六年跋涉高原，收集了四千万颗种子，他说“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧”。 有人说，劳动的意义在于创造价值、留下成果；也有人说，劳动本身就是意义，躬身其中的过程即是回答。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $