山东菏泽市七校联盟2026-2027学年高二上学期期中学情检测语文试题

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始处,《6分) 请简要说明理由。(4分) 17,补写出下列句子中的空缺都分。(6分) (1)在与人交住、桥人处事时,要懂得换位思考,自己不愿意承受的事情,不要强加 22,下图是中国邮政管标的主体部分,其图形由金文“中”变化而来,请从构图要素及象 “所讲的道理相 形两个方面简要分析其设计特点。 〔4分) 给别人,正如《论语>十二章》中所言:“ 似. (2)《将进酒)表现了诗人对自己才能力量的充分背定和屡遭失败之后不肯屈服的阳 强性格的诗句是:“ (3)《春江花月夜)中写出江水、天空成一色。没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月 高悬空中的句子是:“ 三、写作(60分) 二、语言文字运用(18分) 23,阅读下面的材料,根据要求写作。 阅读下面的文字,完成18~22题. 一个人只委上过争,总有不时回化起的课文,它们或语言有看领致的美感,点食事卫 汉字的别体头。首先源于其“图品美”。@中国自古使有“老色同源”之说,②这 勾起对生活的共情,或对生命败名拿、对社会给出洞见好的课文,是在不断地“对应” 表回为汉手在速手之物健设健工“进取诸身连取遗物”:③汉字的独影是记录调又的是 中放读懂的:它们照见别人的数事,照见自己的彩子,顾见家人、家该、国家在所处时氏 影化过丝,⑨以“来“子为侧。从甲意文北 真们进德慈查见山石烟有二眼青见旧润速 的战浅。 的的生地色面]汉字的泉利田岛具有一种以形见又的美感。《锐文解字》提及。“泉, 此刻,哪一篇课文正浮现在你的酷寿?它引发了你怎样的联想与思考?请写一商文章, 水原也。泉水淡出或川彩”。这是先人经过深思热虑后付诸笔端所形成的结果,是非髓意 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得沙袭:不得流高 而为。” ”这样的意境之美级平从一个“泉”字脚可领格。B随着汉字的 个人信息:不少于800字. 不断发暴流变,其形体从初创时期的“围西美”,逐新形成了笔西向右、向下追动构成的 二拉方块平面文字。展现出()的“对称美”。C现代汉字合体字占总字数的96%, 塘(仅字信息乎共》线计,在7785个议字中,左右结构的字有5055个,占比64.93%:上 下塘构的字有1643个,占此21.1%。这种独种的对称结构的汉字,能够带来匀称、协调 高二通文试题第9页(共10页) 高二语文试题第10页(共10页) 2026一2027学年度第一学期高二期中学情检测 语文参考答案 一、阅读 (一)阅读I 1.CA项,强加因果。原文第①段:“等到自己也老了时,他才觉得那话有点道理:中国 古书不过是那几十种,是读得完的。”陈寅恪先生晚年思想的转变,主要是因为其终其一身的个 人的读书体验。选项“是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响”表述错误。B项,过于绝 对。原文第⑤段:“首先是所有写古书的人,或说古代读书人,几乎无人不读的书必须读…”。 选项“认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书,不应例外”,“不应例外”表述绝对化, 原文为“几乎无人不读”。C项,表述正确。原文“举例来说,读史书,可先后齐读,可读《史 记》《资治通鉴》,加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。…” 可知,读史可以比较自由,而读文学书则应该注意先后顺序。D项,原文第五段意为“不懂十部 核心经典,便读不懂后世典籍”,并非经典晦涩导致后世书难读,强加因果。 2.BB项引用名人言论,是为了论证有些书只需观其大略、不必句句全懂、允许存疑、讲 求效率,而非证明经典深奥难懂。 3.①文化价值和基础(历史)作用②(针对)原书的选、编、注③纵观世界今日文化全局(每 空1分) 4.①文化具有结构性和系统性,可整理出核心典籍。②书籍存在依附关系,少数“必读书” 是其他书的基础。③掌握核心典籍即可理解后续著作,无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助 工具存储,减少记忆负担。(每条1分) 5.理由:①孔子提倡读《诗》,因为《诗》可以“兴观群怨”,在激发情感、观照社会, 提升沟通能力、积累知识方面都有积极作用。②金克木则认为《诗》是中国古书的必读书,是阅 读其他作品的基础。(3分) 原因:①孔子注重《诗》的教育作用,体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想(或对传统 文化的重视)。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行方法指导,让阅读有章可循、 更具高效性。(3分) (二)阅读豇 6.DD“解决了他们的思想问题”错误,从最后一段可知,庄子并不能真正体会到鱼的“喜怒 哀乐”,因此他们的思想问题并没有解决。 7.BA,文章论道服务于人物塑造,并非弱化形象、单纯讲哲学;C,梦境紧扣全文“物我转 化、逍遥与困顿并存”的核心,是点睛之笔,并未游离;D,文章基调疏淡悠远,无全程悲情愤懑。 8.①衣着外貌对比:庄子粗麻旧衣、补丁叠补丁,惠子丝衣冠带、玉佩叮当:以外在装束对照, 暗示二人价值取向不同,惠子入世得意,庄子安贫守道。(2分) 高二语文答案第1页共5页 ②思维方式对比:惠子重辨析、重实证、执着物我之分(小同异);庄子持齐物思想,主张万物 可转化、物我为一(大同异),突出二人哲学路径差异。(2分)③姿态心境对比:惠子论辩时拍手、 红脸、语塞,情绪起伏明显;庄子始终从容淡定,悠然观鱼、笑对惠子,凸显庄子逍遥通透的精神特 质。(2分) 9.示例一:渔夫情节的作用 ①情节层面:打破庄惠二人闭环式辩论,推动情节转折,让叙事更有起伏张力:②人物层面:以 世俗普通人的通透洒脱,反衬名士思辨的玄虚拘泥,让人物形象更多元:③主旨层面:跳出书本哲理, 点明“知与不知”的相对性,让哲学思辨贴近现实人生。(每条2分,共6分) 示例二:夜梦化鱼情节的作用 ①呼应前文:呼应前文庄周梦蝶、濠梁观鱼的内容,形成首尾圆合、虚实相生的结构;②升华主 旨:打破传统典故单一的“鱼乐”思辨,揭示生命兼具逍遥与困顿的真实状态,拓展典故的思想深度: ③丰富意蕴:从“物我合一的逍遥”延伸到“生命皆有羁绊”,让庄子的形象不再是单纯的超然智者, 更真实、更厚重。(每条2分,共6分) (三)阅读 10.BEG句意:所以人不能没有欢乐,有欢乐就不能不表现出来,如果表现出来却不加以引导, 就不能不产生混乱。“故人不能不乐”表意完整,“人”是主语,“不乐”是“不能”的宾语,句子 结构完整,可在B处断开;“乐”充当主语,“则不能无形”构成谓语+宾语结构,表意完整,可在 E处断开: “形而不为道”中,“形”为主语,“而不为道”为谓语+宾语结构,表意相对独立,“则不能 无形”是其后续结果,可在G处断开。 11.AA.“用法不相同”错误,都是助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义。 句意:况且仁者为天下考虑。臣子不孝敬君父,就是所谓的乱;B.正确。“伐”,攻伐/夸耀: C.正确。“与”,语气词,表疑问或反问,通“欤”,读y 。句意:又怎么能够得到治理呢? /“与”,介词,表示引出对象,相当于“和”“同”,读y心。句意:(用它)和越人进行水战。 D.正确。句意:先王憎恶那种混乱的局面。/并不是因为厌恶孩子的哭声才这样。故选A。 12.CC.“荀子认为音乐能直接让军队精锐、城池坚固”错误。由材料二“夫声乐之人也 深入…是王者之始也”可知,荀子是说音乐先教化民众,使民众“和而不济”“齐而不乱”, 进而“兵劲城固”,并非直接让兵劲城固。故选C。 13.(1)因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物,(这)是仁人不会做的。(“亏”,减 损;“为”,动词,做;“…也”,判断句。3个点每点1分,句意1分) (2)所以音乐,是对外可以用来出征讨伐的,对内可以用来行礼让之事的。(“乐”,音 乐;“所以”,用来…的;“揖”,拱手行礼。3个点每点1分,句意1分) 14.墨子:反对兴乐(非乐)。认为大兴乐舞耗费民财,无益于解决百姓疾苦、平定天下动 乱,不能兴利除害。(1分) 荀子:肯定并推崇礼乐。认为乐是人情必然所需,先王制雅颂之乐能够教化人心、调和人伦、 安定社会、成就王道。(2分) 高二语文答案第2页共5页 参考译文: 材料一: 墨子说:仁人的事业,必定是努力追求兴起天下之利,除去天下之害,将以此作为天下的准则, 对人有利的就做,对人不利的就停止。再说仁人替天下考虑,不是为了能看到美丽的东西,听到快乐 的声音,尝到美味,使身体安适。因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物,(这)是仁人不会做的。 百姓有三种忧患:饥饿的人得不到食物,寒冷的人得不到衣服,劳累的人得不到休息,这三样是 百姓最大的忧患。然而假如为他们撞击大钟、敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竿笙、挥动千戚跳舞,百姓 的衣食财物难道就能得到吗?我认为未必是这样。现在有大国攻打小国,有大家族攻伐小家族,外寇 内乱盗贼一同兴起,无法禁止。然而假如为他们撞击大钟、敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竿笙、挥动干 戚跳舞,天下的混乱难道就能得到治理吗?我认为未必是这样。所以墨子说:向百姓横征暴敛,用来 制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器发出声音,以求兴起天下之利,除去天下之害,是没有帮助的。 所以墨子说:从事音乐活动是错误的。 材料二: 音乐,就是欢乐,是人的情感所不能避免的。所以人不能没有欢乐,欢乐就必然会从声音中表现 出来,从行动举止中表现出来:而在人的生活中,声音、行动、性情、思想的变化,都表现在这里了。 所以人不能没有欢乐,有欢乐就不能不表现出来,如果表现出来却不加以引导,就不能不产生混乱。 先王厌恶这种混乱,所以制作了《雅》《颂》的音乐来引导,使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵, 使那乐曲的曲折与平直、繁复与简略、清脆与丰满、节奏,足够用来感动人的善良之心,使那些邪恶 污秽的气息没有机会和民众接触。这是先王确立音乐的原则,而墨子却反对它,怎么行呢! 所以音乐在宗庙中演奏,君臣上下一同聆听,就没有不和谐恭敬的:在家庭之内,父子兄弟一同 聆听,就没有不和睦亲近的:在乡里族长之间,年长的和年少的一同聆听,就没有不和睦顺畅的。所 以音乐,是审定一个主音来确定和谐的旋律,配合上各种乐器来调整节奏,一起演奏来形成和谐的乐 章,它足以统一人们的思想,足以治理各种变化。这是先王设立音乐的方法,而墨子却反对它,怎么 行呢! 所以聆听《雅》《颂》的音乐,志向和心意就会变得宽广:拿着干戚等舞具,练习舞蹈的俯仰屈 伸动作,容貌就会变得庄重:按照舞蹈的行列和规则,迎合着节奏,行列就会整齐,进退就会一致。 所以音乐,是对外可以用来出征讨伐的,对内可以用来行礼让之事的。音乐影响人深远,(它)教化 人迅速。音乐中正平和,百姓就会和睦而不淫荡,音乐严肃庄重,百姓就会整齐而不混乱。百姓和睦 整齐,军队就会强劲,城池就会坚固,敌国就不敢侵犯。这样,百姓就没有不安居其处,喜爱自己的 家乡,从而能够使他们的君主得到极大的满足。这样之后,名声就会显赫,光辉就会盛大,四海的百 姓没有不希望得到他并以他为君的。这是成就王业的开端。 (四)阅读V 15.D尾联“万里春流绕钓矶”不是直抒胸臆,而是借景抒情(以景结情)。诗人没有直接 把愁情说尽,而是把无尽愁情寄托在绵延万里的春江之上,江水环绕故人昔日垂钓之石,含蓄悠远, 并非直抒胸臆。 16.①原草:“目极思随原草遍”,放眼远望,思念之情随同原野上蔓延的青草铺向远方。以无 高二语文答案第3页共5页 边青草比喻思念,化抽象情思为具象景物,写出思念范围之广、绵延无尽。(3分)②春流:尾联“万 里春流绕钓矶”,万里春江,悠悠不绝,环绕江南故人的钓矶。以绵长不断的春江比喻无穷无尽的愁 思:江水跨越万里,连接诗人与故人两地,暗含空间阻隔,将绵长的怀人愁绪寄托于春江,以景结情, 含蓄蕴藉,余味悠长。(3分) 17.(1)己所不欲 勿施于人(2)天生我材必有用千金散尽还复来(3)江天一色 无纤尘皎皎空中孤月轮 二、语言文字运用 18.DA、B、C三项,诗句中的“泉”字能从泉水的象形特点体现景物的意境之美,而D项 中的“泉”意为“黄泉、地下”,不合语境。故选D。 19.D括号内:A项“别具一格”指另有一种独特的风格;B项“独树一帜”指单独树立起一 面旗帜,比喻自成一家;C项“独一无二”指没有相同的或没有可以相比的。三个词语均合语境。而 D项“特立独行”指有操守、有见识,不随波逐流,多用来形容人的性格或行为,不能用于形容事物 的美学特征。故选D。 20.序号②,修改为:这正是因为汉字在造字之初便遵循了“近取诸身,远取诸物”的原则 序号⑤,修改为:我们仿佛能看见山石间有一眼清泉汩汩流动的生动画面 (每处2分,共4分。序号②“遵循”缺少宾语中心语,应在句末加上“的原则”;序号⑤“青 泉”应为“清泉”。) 21.在B、D两处分段合适。(1分)理由:在B、D两处分段较契合文本内容的逻辑层次,B 处之前围绕汉字“图画美”展开论述(1分),B、C后的内容都是论述汉字的对称美(1分),D 处之后转向“广阔的再造空间”的论述(1分)。 22.构图要素:该徽标由汉字“中”和若干横竖平行的线条构成。(2分)象形:有展翅飞翔的 姿态,让人联想到“鸿雁传书”,符合邮政运输传递的职能特点。(2分) 三、写作 (一)审题指导 1.材料核心解读 材料的核心关键词:课文、不断“对应”、照见。 材料告诉我们:课本里的文章,不是静止的文字。年少课堂初识只是浅层阅读;随着人生阅历增 长,我们会在生活里一次次和课文“对应”,在对照中读懂文本。 三层“照见”是写作的梯度: ①照见别人的故事(读懂文中人物) ②照见自己的影子(联结自我人生体验) ③照见家人、家族、国家在时代中的跋涉(上升到家国、时代层面)》 任务指令:选定一篇课文,谈它带给你的联想与思考。不能泛泛谈“课文的作用”,必须锚定 单篇课文展开。 2.参考立意 (1)初读课文知故事,再读课文照人生;成长,就是不断与经典课文重逢、对照。 高二语文答案第4页共5页 (2)课文承载时代记忆,借一篇文本,观个人命运,察家国跋涉。 (二)考场范文 于沂水春风处,照见时代跋涉 多年前课堂上,初读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,只记住曾皙那句“浴乎沂,风乎舞 雩,咏而归”,以为那不过是古人闲游的浪漫图景。随着年岁渐长,当我一次次与这篇课文“对应”, 才读懂:沂水春风从来不是避世的桃源梦,它照见先贤的理想,照见我内心的追求,更照见一代代国 人在时代长路中,追寻美好社会的漫长跋涉。 初读此文,目光停在四位弟子各言其志。子路欲强国安邦,冉有求富民足食,公西华愿为宗庙礼 乐,而曾皙描绘出一幅春日咏歌的图景。少年的我,曾不解孔子为何独独喟然赞许曾皙。那时只看见 山水游乐,看不见图景背后的底色:国泰民安,百姓安乐,方能有沂水春风的从容。这理想,建立在 安定的家国之上。那时课文于我,只是古人的对话,隔着千年的烟尘。 后来慢慢读懂,这篇课文是一面镜子,让我照见自己的影子。我们每个人,都如同孔子门下弟子, 在人生路上叩问志向。有人向往建功立业,如子路,渴望挺身而出,担当重任:有人向往礼乐温良, 如曾皙,追求人间烟火的安宁。从前我总以为理想只有宏大的一种,而这篇课文提醒我:真正的理想, 既要有治国安邦的担当,也藏着对人间美好的温柔期许。个人的志向,从来不是孤立的,它扎根于我 们所处的时代。 课文的深意,更在于让我看见家国的跋涉。春秋礼崩乐坏,孔子周游列国,奔走一生,所求并非 一时的霸业,而是一个能让百姓安享岁月、从容咏歌的世道。千百年过去,这份追求从未消散。一代 代国人接续奋斗,从救亡图存到建设家园,无数人负重前行,正是为了让普通人拥有“浴乎沂,风 乎舞雩”的安稳与幸福。曾经课文里遥远的理想图景,在今日的土地上慢慢落地。我们今天的安宁 日常,正是无数先辈跋涉换来的沂水春风。 好的课文,总要在一次次“对应”中方能读懂。它不是一次性读完的文字,而是伴随我们一生 的参照。年少在课堂初识,成年在生活对照,于文字里看见古人的求索,看见自我的选择,看见民族 一代代的前行。 沂水汤汤,春风不息。《侍坐》一文留在我的脑海,时刻提醒我:宏大的担当与温柔的理想本为 一体。我辈青年,当怀子路之勇,担时代之责:存曾皙之愿,守人间温情。在时代的跋涉之中,奔赴 属于我们这一代人的沂水春风。 高二语文答案第5页共5页