山东青岛市即墨区2026-2027学年第一学期期中教学质量检测高二语文试题

2026一2027学年度第一学期教学质量检测 高二语文试题 2026.11 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5个小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 孝文化是中国传统文化的重要组成部分。天下父母几乎毫无例外地会对自己的子女施 予无限关爱,尤其在孩子年幼弱小的时候;子女对这种爱的回馈就是孝。在我国,有文字 记载的以孝为核心的观念产生于三千多年前,远远早于孔子时代。 古代有关孝的典籍很多。《论语》中多处谈到孝;《孝经》相传为孔子所作,共十八章, 不足两千字,后人关于孝的规范多由此书发挥引申;《弟子规》是古代学堂的日常行为规 范,首章即“入则孝”。此外还有流传甚广的“二十四孝图”,以图配故事,记录自虞舜至 宋代的孝子事迹。这些典籍与读物,构成了古今民间劝人行孝的基本教材。 怎样才叫孝?在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫孝吗?古人提倡的孝,含有以下几个 层面的内容。其一,保护好自己的安全,做好自己的事情,不让父母费心、担心或伤心。 儿行千里母担忧,自身不谨慎而使父母终日提心吊胆,甚至酿成白发人送黑发人的悲剧, 无疑是最大的不孝;结交正派的人、不做违法的事,这些生活上的事不让父母费心,也是 孝。其二,在现有物质条件下满足父母生活所需,尽到赡养义务:使父母吃得饱、穿得暖, 生病时得到治疗,年老体弱时起居有人照料。孔子的弟子子路早年家贫,常从百里之外背 米供养父母,即为一例。其三,在中国传统观念里,孝更多包含一种情感或态度,故有“孝 顺”“孝敬”等词语组合,《弟子规》通俗地诠释为“父母教,须敬听;父母责,须顺承”, 今天对孩子进行孝的教育,若不从情感与认识上使他们领悟孝的内酒,只布置“给父母洗 脚”一类作业,便是舍本逐末。其四,《论语 为政》中,孔子谈到孝时说“生,事之以 礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。前三个层面讲父母在世时“事之以礼”,第四个层面则主 高二语文试题第1页(共11页) 张父母去世后依当地风俗礼节埋葬、祭奠。 古代中国把孝置于很高的地位,封建帝王推崇“以孝治天下”,孝成为上至君主、下 至平民都必须遵守的社会规范。《孝经》说“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”,即 孝始于待奉父母,延伸于忠于国家,最终成就自身的功名事业。 (摘编自《谈谈中国的孝文化》) 材料二: 孝道作为传统文化根源性的道德观念与德行,是中国古代社会的重要精神基础,但在 百余年的现代中国社会中,它遇到了严重的挑战与批判。所谓“挑战”,可以理解为“质 疑”“批判”与“失落”:质疑是对传统孝道在现代社会中的价值合理性提出怀疑,并在此 基础上进行价值批判,多表现为知识分子从观念与文化层面上的反思;失落则指因现代社 会各种环境与条件的变迁,传统孝道在实践与价值上出现了某种削弱。 自新文化运动和五四运动以来,传统孝道受到一些启蒙知识分子的激烈批判,主要集 中在两个方面。 第一,从政治作用上批判,认为传统孝道维护了封建专制统治,是“吃人的礼教”。 如果承认孝道是传统中国国家观念和社会生活的精神基础,那么它确有可能以精神的力量 对当时的社会秩序与统治稳定发挥过作用。但从更广阔的视野看,与其说这是一种批判, 不如说更像是一种描述:道德本就是为维护一定的人际和谐与社会秩序而进行的文化建 构,孝道既可以维护封建统治,也可以有助于现代社会的稳定和谐。因此,不能因社会形 态的更替,就否定孝道在特定历史条件下的社会整合功能;这一批判只具有当时反封建的 时代政治意义,其具体的政治针对性已随历史条件的变化而淡化。 第二,从代际关系上批判,认为传统孝道压抑了子辈的人格与个性,要“救救孩子”, 鲁迅甚至提出唯愿孩子成为“不肖之子”。传统孝道中确实存在父尊子卑的不平等关系, 这种权威模式在传统宗法社会有维持秩序的一面,却可能压缩子女表达与选择的空间。现 代家庭以人格平等和权利尊重为基础,孝不能等同于放弃独立判断,更不能成为包办婚姻、 干涉职业选择或实施家庭暴力的理由。然而,平等对话并不意味着取消长幼之序,而是重 新解释“序”的含义:长辈以阅历提供建议,晚辈以尊重回应关切;父母承认子女是具有 独立人格的家庭成员,子女也理解父母的经验边界和情感需求。这样的亲子关系,减少的 是专断,增加的是责任,改变的是表达方式,延续的是亲情关怀。 在当代语境下,孝道的传承要避免泛化理解,应着重弘扬其“养敬父母”的核心内涵。 之所以仍要坚持继承与发展传统孝道,是因为它有利于改善亲子关系、促进家庭和谐,有 利于推动以孝为基础的家庭养老机制建设,有利于增强社区与社会的和谐稳定,也有利于 高二语文试题第2页(共11页) 立德树人、提升公民道德素质。 在新形势下,孝道的传承可从宣传教化、政策激励与法律约束三个方面着力,并结合 社会变迁推动其创造性转化与创新性发展:一是弘扬父慈子孝的角色义务,建立真正平等 的亲子关系;二是发挥家庭养老功能,探索多元化的养老模式;三是发挥良好家教家风的 作用,促进基层社区和谐;四是弘扬爱敬忠顺的伦理精神,提升现代公民的道德素质与人 格品质。 (摘编自肖群忠《传统孝道的现代挑战与传承发展》,有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.在我国,有文字记载的以孝为核心的观念早在三千多年前就已产生,远远早于孔子所 处的时代。 B,古人所说的孝,其内涵既包括对在世父母的赡养与敬顺,也包括对去世父母的埋葬与 祭奠。 C.材料二中的“失落”是指传统孝道因现代社会环境与条件的变迁而在实践与价值上出 现的某种削弱。 D.传统孝道中父尊子卑的权威模式只起消极作用,现代家庭应以人格平等和权利尊重为 基础。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.子路“百里负米”供养父母的事例说明,在物质条件有限的情况下尽力满足父母的生 活所需,也是孝的应有之义。 B.判断子女是否尽孝,不能只看他们是否完成“洗脚”之类的外在行为,还要看其是否 真正理解孝的内涵。 C.材料二认为,传统孝道在现代社会实践与价值上的失落,主要缘于启蒙知识分子自新 文化运动以来的激烈批判。 D.材料二认为,对孝道的政治性批判只具有当时反封建的时代意义,不应因社会形态的 更替就否定孝道的社会整合功能。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二中“平等对话并不意味着取消长幼之序”这一观 点的一项是(3分) A.祖孙相处没大没小,长辈对晚辈的学习、生活一概不闻不问,称这是平等相待。 B.儿子沉迷游戏,父亲没有没收手机,只讲了自己当年误事的经历,后儿子主动收敛。 C.某同学按父母的意愿填报了自己并不喜欢的专业,认为听父母的话就是孝顺。 D.某社区在评选孝亲敬老模范时,把子女是否与父母同住作为主要评选标准。 高二语文试题第3页(共11页) 4.材料二在分别回应五四时期对传统孝道的两种批判时,论证思路呈现出怎样的共同特点? 请结合文本简要分析。(4分) 5.某中学计划在高三成人礼上增设“感恩父母”环节:学生向父母行跪拜礼、敬茶,并集体 宣读“孝亲誓词”。有同学认为这能让孝道“看得见”,也有同学觉得形式陈旧、场面尴尬。 请结合两则材料,对这一设计加以评析。(6分) (二)阅读 (本题共4个小题,16分) 温州街到温州街(节选) 林文月 从温州街七十四巷郑先生的家到温州街十八巷的台先生家,中间仅隔一条辛亥路,步 调快的话,大约七八分钟便可走到,即使漫步,最多也费不了一刻钟。但那一条车辆飙驰 的道路,却使两位上了年纪的老师视为畏途而互不往来颇有年矣!早年的温州街是没有被 切割的,台湾大学的许多教员宿舍便散布其间。闲时,他们经常会散步,穿过几条人迹稀 少的巷弄,互相登门造访,谈天说理。时光流逝,台北市的人口大增,市容剧变,而我们 的老师也都年纪在八十岁以上了,辛亥路遂成为咫尺天涯,郑先生和台先生平时以电话互 相问安或传递消息;偶尔见面,反而是在更远的餐馆,两位各由学生搀扶接送,筵席上比 邻而坐,谈笑愉快。 三年前仲春的某日午后,我授完课顺道去拜访郑先生。当时《清昼堂诗集》甫出版, 郑先生掩不住喜悦之情,叫我在客厅稍候,说要到书房去取一本已题签好的送给我。他缓 缓从沙发椅中起身,一边念叨着:“近来,我的双腿更衰弱没力气了。”然后,小心地蹭蹬 地在自己家的走廊上移步。望着那身穿中式蓝布衫的单薄背影,我不禁又一次深刻地感慨 岁月掷人而去的悲哀与无奈! 我也掩不住兴奋地翻阅书页,郑先生用商量的语气问我:“我想亲自送一本给台先生。 你哪天有空,开车送我去台先生家好吗?”我明白,想把新出版的诗集亲自送到老友手中, 岂是仅止于感谢而已;陶潜诗云:“奇文共欣赏,疑义相与析。”这是蕴藏了他大半生心血 的书,他必然迫不及待地要与老友分享那成果的吧。 记得那是一个春阳和煦的星期日上午。我依时到温州街七十四巷,与郑先生的女婿顾 崇豪共同扶他上车。郑先生依然是那一袭蓝布衫,手中谨慎地捧着诗集。他戴着深度近视 眼镜,记性却特别好,从车子一发动,便指挥我如何左转右转驶出曲折而狭窄的温州街。 车过辛亥路,本拟直驶到对面的温州街,郑先生却问:“现在过了辛亥路没有?”又告诉 高二语文试题第4页(共11页) 我:“过了辛路,你就右转,到了巷子底再左转,然后顺着下去就可以到台先生家了。” 这不是我平常走的路线,但老师的语气十分肯定,就像许多年前教我们课时一般,我便只 好依循他的指示。结果竞走到一个禁止左转的巷道,遂不得不退回原路。郑先生得悉自己 的指挥有误,连声向我道数。“不是您的记性不好,是台北的交通变化太大。您说的是从 前的走法。”我用安慰的语气说。“唉,好些年没来看台先生,路竞然都不认得走了。”他 有些感慨,习惯地用右手掌摩掌光秃的前额。“其实,是您的记性太好,记得从前的路啊,” 我又追添一句,心中一阵酸楚,不知这样的安慰妥当与否? 崇豪在郑先生上车后即给台先生打了电话,所以车转入温州街十八巷时,远远便望见 台先生已经站在门口等候着。车轮慢慢滑动,从照后镜里警见身材魁梧的台先生正小心搀 扶着清癯而微偻的郑先生跨过门槛。那是一个有趣的形象对比,也是颇令人感觉温馨的一 个镜头。台先生比郑先生年长四岁,不过,从外表看起来,郑先生步履蹒跚,反而显得苍 老些。 待我停妥车子,推开虚掩的大门进入书房时,两位老师都已端坐在各自适当的位置上 了一台先生稳坐在书桌前的藤椅上,郑先生则浅坐在对面的另一张藤椅上,中间一张宽 大的桌面上摊开着《清昼堂诗集》。台先生前前后后地翻动书页,急急地诵读几行诗句, 随即又看看封面看看封底,时则又音声宏亮地赞赏:“哈啊,这句子好,这句子好!”郑先 生前倾着身子,背部微驼,从厚重的镜片后眯起双眼盯视台先生。他不大言语,鼻孔里时 时发出轻微的喀嗯喀嗯声。那是他高兴或专注的时候常有的表情;而今,他正十分在意老 友对于他甫出版诗集的看法。我忽然完全明白了,古人所谓“奇文共欣赏”,便是眼前这 样一幕情景。 我安静地靠墙坐在稍远处,啜饮杯中微凉的茶,想要超然而客观地欣赏那一幕情景, 却终于无法不融入两位老师的感应世界里,也终于禁不住地眼角温热湿润起来。 其实,两位老师所谈并不多,有时甚至会话中断,而呈现一种留白似的时空。大概他 们平常时有电话联系互道消息,见面反而没有什么特别新鲜的话题了吧?抑或许是相知太 深,许多想法尽在不言中,此时无声胜有声吗? 约莫半个小时的会面晤谈。郑先生说:“那我走了。”“也好。”台先生回答得也简短。 那一次,可能是郑先生和台先生的最后一次相访晤对。 郑先生的双腿后来愈形衰弱;而原来硬朗的台先生竞忽然罹患恶疾,缠绵病榻九个月 之后,于去秋逝世。 公祭之日,郑先生左右由崇豪与秉书扶侍着,一清早便神色悲戚地坐在灵堂的前排席 位上。他是公祭开始时第一位趋前行礼的人。那原本单薄的身子更形单薄了,多时没有穿 高二语文试题第5页(共11页) 用的西装,有如挂在衣架上似的松动着。他的步履几乎没有着地,全由女儿与女婿架起, 危危颠颠地挪移至灵坛前,一路恸哭着,涕泪盈襟,使所有在场的人倍觉痛心。我举首望 见四面墙上满布的挽联,郑先生的一副最是真切感人: 六十年来文酒深交吊影今为后死者 八千里外山川故国伤怀同是不归人 那一个仲春上午的景象,历历犹在目前,实不能相信一切是真实的事情! 台先生走后,郑先生更形落寞寡欢。一次拜访之际,他告诉我:“台先生走了,把我 的一半也带走了。”“这话不是夸张。从前,我有什么事情,总是打电话同台先生商量;有 什么记不得的事情,打电话给他,即使他也不记得,但总有些线索打听。如今,没有人好 商量了!没有人可以寻问打听了!”我试欲找一些安慰的话语,终于也只有恻然陪侍一隅 而已。 我辞出如今已经不能看见郑先生的温州街七十四巷,信步穿过辛亥路,然后走到对面 的温州街。秋意尚未的台北夜空,有星光明灭,但周遭四处飘着闷热的暑气。我又一次非 常非常怀念三年前仲春的那个上午,泪水便禁不住地婆婆而往下流。我在巷道中忽然驻足。 温州街十八巷也不再能见到台先生了。而且,那一幢日式木屋已不存在,如今钢筋水泥的 一大片高楼正在加速建造中;自台先生过世后,实在不敢再走过那一带。我又缓缓走向前, 有时闪身让车辆通过。 不知道走了多少时间,终于来到温州街十八巷口。夜色迷蒙中,果然矗立着一大排未 完工的大厦。我站在约莫是从前六号的遗址。定神凝睇,觉得那粗糙的水泥墙柱之间,当 有一间朴质的木屋书斋;又定神凝睇,觉得那木屋书斋之中,当有两位可敬的师长晤谈。 于是,我仿佛听到他们的谈笑亲切,而且仿佛也感受到春阳煦暖了。 (节选自《林文月精选集》,有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.两位老师同住一条街,中间只隔一条辛亥路,却多年不相往来,原因不在情谊疏淡,而 在年过八十、视那条车流飙驰的道路为畏途。 B.郑先生执意亲自送书,除了感谢台先生破例题签,更因为这册诗集凝聚了他大半生的心 血,他急于与老友分享。 C.台先生在门口等候许久,是因为郑先生行前与他通过电话,而他未料到作者改道绕行、 耽误了时间。 D.郑先生所题挽联,上句追忆六十年诗文交游,写自己幸存于世、吊念亡友;下句寄寓家 国之思,慨叹二人漂泊异乡、难归故土。 高二语文试题第6页(共11页) 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.作者借汽车照后镜来捕捉两位老人跨门槛的画面,有限的视野压缩了画面空间,强化了 镜头感,使这一温情片段如特写一般留存于记忆之中。 B.写书房对坐,台先生“稳坐”,郑先生则“浅坐”,一“稳”一“浅”,显出二人身体 状态的差异,也暗示了主客身份的不同。 C.文章详写三年前那个上午的一次拜访,对合先生缠绵病榻的九个月只用“竟忽然罹患恶 疾”一句带过,详略悬殊,可见作者不肯多写病苦。 D.文中大量运用比喻和夸张,如“咫尺天涯”“步履几乎没有着地”“有如挂在衣架上似 的松动着”,使情感的表达浓烈而深沉。 8.郑先生说“唉,好些年没来看台先生,路竟然都不认得走了”,作者答“其实,是您的记 性太好,记得从前的路啊”。请结合上下文,分析这两句话的丰富意味。(4分) 9.两位师长相见时对话不多,甚至常有话语中断的留白,作者却称眼前场景正是“奇文共欣 赏”;文章结尾处,作者站在旧宅遗址,又仿佛听见二人亲切谈笑。两处内容一静一响,虚实 对照,请结合散文的情感表达,分析这样安排的妙处。(6分) (三)阅读 (35分)(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不 善在身,菑然⊙必以自恶也。故非我而当者,吾师也:是我而当者,吾友也;谄谀我者, 吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉! 小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人 之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!志意修则 骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。 (节选自《荀子 修身) 【注】①修然:整伤的样子。②菑(za)然:如同灾害加身的样子。菑,同“灾”。 材料二: 吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞 赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年⑥曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平 生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣, 高二语文试题第7页(共11页) 吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固?; 又曰‘以约失之者鲜矣’。古之人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!”夫俭则寡 欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。侈则 多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。是以居官必贿, 居乡必盗。 (节选自司马光《训俭示康》 【注】①闻喜宴:宋代赐新科进士的宴会。②同年:科举同榜及第之人。 材料三: 古人云:“千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比肩也。”言圣贤之难得疏阔”如此 傥遭不世明达君子安可不攀附景仰之乎?吾生于乱世,长于戎马,流离播越 ,闻见已 多;所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也。人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染, 言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人 居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝, 是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰:“无友不如己者。”颜、闵⑤之徒,何可世得!但优 于我,便足贵之。 (节选自颜之推《颜氏家训 慕贤) 【注】①疏阔:稀少,间隔久远。②不世:世上少有。③播越:流亡,离散。④款狎:亲 近,亲昵。⑤颜、闵:颜回与闵损,皆孔子弟子。 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请将需断句处的答案标号写在答题卡上,每写 对一处给1分,答案超过三处不给分。(3分) 言圣贤之难A得B疏阔如此C傥遭不世D明达E君子F安可不攀附景仰之乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.厌,满足。与《烛之武退秦师》“夫晋,何厌之有”中的“厌”意思相同。 B.鲜,少。与《谏太宗十思疏》“鲜能克终者盖寡”中的“鲜”意思相同。 C.于,在。与《人皆有不忍人之心》中的“非所以要誉于乡党朋友也”的“于”意思不同。 D.比,并排。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年”的“比”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.荀子认为,君子善自省,亲近能规劝自己的人;小人护短拒谏,亲近阿谀之人,终将招 致危亡。 B.司马光自述家风清白,不喜奢华,幼时厌弃华服,进士闻喜宴上,经同年劝说才戴 花,崇尚俭素。 高二语文试题第8页(共11页) C.颜之推感慨圣贤难得,主张仰慕追随贤达;又认为少年心性未定,易受周遭熏染,当慎 重交游。 D.颜之推援引芝兰、鲍鱼之室与墨子悲染丝的典故,意在表明环境能够决定人的品性,人 只能被动接受周遭带来的熏陶浸染。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。(5分) (2)侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸。(3分) 14.三则材料对“君子修身”提出了不同路径,请结合文本,谈谈你如何看待这三种路径之间 的关系,并简要说明其对当代青年修身的启示。(5分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 舟泊宜都 张嵲 二年峡内厌羁束,此日江湖欣渺茫。 炯炯晴鸥明晚色,悠悠残日动波光。 远眸尽处即他境,叠嶂痕边仍旧乡①。 自是望乡须泪落,不缘风树使心伤。 [注]①旧乡:故乡。②风树:典出《韩诗外传》“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。 后以“风树”指父母亡故、子女不及奉养的悲痛。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.首联写诗人被困峡中两年深感羁束,今日泊舟江上,面对开阔水面而心生欣喜。“厌” “欣”对举,表达了诗人挣脱束缚后的畅快心情。 B.颔联选取“晴鸥”“晚色”“残日”“波光”等意象,以“炯炯”“悠悠”两个叠词墓 写暮色中鸥鸟与落日的形态,画面明净而略带凄清。 C.尾联写诗人望乡落泪并非因“风树之悲”,而在于久客难归;着一“不缘”以自解,可 见其意在宽慰自己、排遣愁绪,语意曲折含蓄。 D.全诗由困居峡内写到泊舟江上,由眼前暮景写到望乡落泪,层层推进,景情相生,语 言清疏而情意深婉,体现了张嵲诗“气体高朗”的特点。 高二语文试题第9页(共11页) 16.本诗颈联不直说思乡,而将情思化入望中所见的空间。请结合这一联,简要分析诗人是如 何借“望”来抒写思乡之情的。(6分) (五)名句名篇默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子的空缺部分。(6分) (1)《<论语>十二章》中的“ ”两句,是孔子对君子 在饮食和居住方面提出的要求。 (2)张若虚《春江花月夜》中运用鱼雁传书的典故,含蓄表达书信不能往来,暗含相思之苦 的两句是“ (3)苏轼《江城子 乙卯正月二十日记梦》中的“ ”两 句看似矛盾,实则饱含词人的沉痛之情。 二、语言文字运用(共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 近日,教育部发布的全国学生体质健康监测数据再次为我们敲响警钟:我国青少年近视 率已超五成,肥胖率十年间翻了一番,耐力、力量等多项体能指标持续下滑。这,绝非危言。 高三的小陈坦言,自己曾以“学习忙”①为由逃避锻炼,直到体测时引体向上连一个都拉不 上去,才惊觉身体已悄悄“亮起红灯”。 科学研究表明,规律运动能促进青少年骨骼生长,增强心肺功能,使大脑供氧量提升20% 以上,运动时分泌的多巴胺和内啡肽,还能有效缓解焦虑,改善睡眠,直接提升学习效率, 教育部“每天校内锻炼一小时”的要求,正是基于这一生理与心理双重机制而提出的。然而 现实中,体育课被挤占、课间十分钟“圈养”②、学生回家后久坐刷题,仍是常态。有人辩 称“分数才是硬道理”,却忘了,没有健康的体魄,再高的分数也不过是沙上之塔。青少年 体质下滑,表面看是时间之争,深层看是教育理念之偏一重智育,轻体育;重当下,轻长 远。须知,运动不是学习的敌人,而是学习的盟友;强健体魄,从来不是额外的负担,而是 追梦的底气。由此看来,体育是“副科”,也不是“副科”,体育应是人生的“必修课”③。 青春是什么?是奔跑时耳畔掠过的风,是球场上高高跃起的孤线,是汗水浸透却依然挺 直的脊梁。一个民族的生命力,写在少年人的步伐里,映在他们炯炯的目光中,涌在他们澎 湃的热血里。让操场重新热闹起来,让课间真正“活”④起来,让每一个孩子都能在阳光下 尽情奔跑—这,是对青春最好的礼赞,也是对国家未来最深沉的负责。 高二语文试题第10页(共11页) 18.请将文中画横线的句子改为一个以“教育部”为开头的单句。(4分) 19.文中“体育是‘副科’,也不是‘副科’”的说法看似自相矛盾,请结合文本内容,说明 这一表述为何能够成立。(4分) 20.文中标序号的四处引号,其作用与“亮起红灯”的引号作用相同的一项是(3分) A.① B.② C.③ D.④ 21,文中画波浪线的句子可以改写成:“让孩子们课间到操场去跑步。”从语义上看二者基本 相同,为什么说原文表达效果更好?(5分) 22.有人认为“锻炼耽误学习”,为此,启明中学的学生会针对学生体育锻炼现状进行调查研 究,以下表格为调研结果,请你根据表格反映的情况,反驳“锻炼耽误学习”这一观点。(4 分) 体育锻炼对学生学习状态的影响 经常锻炼组 78% 巅不锻炼组 65% 46% 39% 42% 上课专注… 考试焦虑. 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 身处高中校园,激烈的学业竞争裹挟着许多学生。有人奋力追赶,执着于内卷突围, 不愿在竞争中落后;也有人主张学会自我接纳,承认自身局限,不和他人盲目比较。“内 卷突围”与“自我接纳”常常摆在当代高中生面前,考验着青春的选择。 对此,你有怎样的思考?请结合自身体验与现实观察,写一篇文章,体现你的认识与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息; 不少于800字。 高二语文试题第11页(共11页)