江西抚州市2026-2027学年上学期11月九校联考高二语文阶段性作业试题

2026-2027学年高二上学期语文期中考试自编卷 1．A 2．B 3．B 4．材料一采用“总分总”的论证结构；先开门见山提出“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点；接着分别阐述了读经典的四种境界，采用引用论证等，按照由浅入深的逻辑顺序进行论述；最后阐述了读经典的最终目的，文章条理清晰，层次分明。 5．①夯实文本基础：先厘清经典的文字表面含义，再深入探求背后的精微义理。 ②追求圆融贯通：通读整部经典，力求通晓经典的深邃义理与古圣先贤的“作经之意”。 ③注重躬行实践：熟读玩味经典，将经典中的理论内容与个人实践经验紧密结合，再把经典智慧落实到日常生活里，在实践中体悟经典的妙处。 ④拓展阅读边界：以核心经典为起点，延伸阅读相关典籍，通过持续积累、接续阅读，深化理解、拓宽视野。 6．C 7．A 8．①用全知视角，第三人称，按时间顺序叙事，突出其快节奏的人生特点；②在讲述的过程中夹杂着叙述人的态度与评价，如“她在各个方面都是她先生的好帮手”等，明确展现作者的褒贬态度。 9．①情节组织上，用高密度的细节和快节奏的情节来表现“匆匆”，叙事节奏是匆匆的；②人物形象的塑造上，用夸张、荒诞的手法塑造了主人公“匆匆”的形象，人生节奏是匆匆的；③主题的表现上，对当代社会快节奏工作生活的反思，对于人们过分追求速度的担忧甚至是反讽。 10．CEG 11．B 12．C 13．（1）孔子是一个平民，传到十几代，读书人都尊崇他。 （2）他将孔子列为“世家”，为什么这个人的进退没有依凭呢？ 14．①以地位论，孔子的身世地位低微（是个羁旅之人，没有一点权力），不合“世家”体例。 ②以才智论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。 【参考译文】 材料一： 太史公说：《诗经》说：“像巍峨的高山一样令人敬仰，像宽广的大道一样让人遵循。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，可以知道他的为人。我到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时荣耀，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的言行作为判断正误的准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！ 材料二： 周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼败乐坏而哀伤。于是追述先贤，整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。（我）阅读过他的著作，（他）是要给天下订立礼法制度，留传“六艺”的纲纪垂范后世。（我因此）作了《孔子世家》第十七。 材料三： 太史公司马迁在《史记》记叙帝王人物用“本纪”来表述，世袭公侯爵位的则用“世家”来记叙，朝廷公卿官员则用“列传”来记叙，这是太史公的体例。司马迁把孔子列入世家，他这样做有什么根据吗？孔子，是一个到处游学讲学的人，生长在乱世衰落的年代，并没有属于自己的一点权力，把他归入“列传”就合适了，怎么把他列为“世家”呢？难道是因为孔子具有圣人的道德，他的学说非常盛行，流芳后世，所以用“世家”来称呼他吗？这也不是非常准确的结论。孔子的才识，足可以跟帝王相比拟，哪里只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所认可，哪里只能与世家并列呢？把孔子列入世家，孔子的功绩也不会有所增加，把孔子列入世家，孔子的功绩也不会有所减损。但是司马迁却打乱了自己的编排体例，和自己常说的多有矛盾了。 15．D 16．①为学要寻根究底，学深学透；②为学要渊博学识，博古通今；③为学要不惧困难，勇攀高峰；④为学要牢固基础，德业俱尊。（6分，答对任意三点即可，意思对即给分） 17．（1）士不可以不弘毅，任重而道远。 （2）朝闻道，夕死可矣。 （3）春花秋月何时了，往事知多少。（今年欢笑复明年，秋月春风等闲度） 18．渡夏——度夏；开起——开启；回映——回应；诋御——抵御；降署——降暑（任意四处即可） 19．A 20．D 21．③改为：使（让）穿堂风顺畅地吹到殿内 ⑤改为：有效降低温度 22．乙：防暑：厚实墙体　　　丙：隔热：梁架结构 小标题应浓缩段落主旨，并与甲标题格式一致。甲为“功能/效果：实现方式”。 23．【审题】 材料逐则拆解 第一则引习近平总书记讲话，以“源头”“总机关”为喻，强调基础研究在整个科学体系中的根本性、先导性地位，是技术创新的总源头。 第二则以王虹、邓煜获菲尔兹奖为例，说明中国籍数学家问鼎国际大奖，正是国家长期重视基础教育、基础研究结出的硕果，是“源”与“流”关系的现实印证。 第三则引魏征名言，以“木之长必固其根本，流之远必浚其泉源”作比，进一步揭示“固本浚源”的普遍规律。 核心辩证关系 三则材料围绕“基础”与“发展”、“固本”与“致远”的关系展开：基础研究是科学体系的源头，基础教育是人才成长的根基；唯有固本浚源，方能枝繁叶茂、流远不息。材料并非否定应用研究与技术转化，而是强调当发展进入更高阶段时，根基的厚度决定高度与后劲。 写作核心任务 辨析“固本”与“致远”的关系，论述重视基础、夯实根基对个人成长、科技突破、国家发展的核心价值，明确当代青年打牢基础、拒绝浮躁的行动选择。 【误区提示】 误区1：割裂“基础”与“应用”的关系，陷入片面化。错误本质是只谈基础研究重要，完全否定应用研究与成果转化，或反过来只谈应用、无视根基，违背材料“源头—总机关”的逻辑。 误区2：窄化“基础”内涵，仅谈学习不谈根基。错误本质是把“基础”等同于学生时代的课本知识，通篇只谈“要好好学习”，不涉及基础研究、基础教育、根基意识等更丰富的内涵，偏离材料核心。 误区3：偷换论题，脱离材料核心。错误本质是完全不扣“固本浚源”“基础研究是源头”的对比，通篇只谈“创新”“奋斗”“成功”等泛化主题，未点明“夯基固本方能行稳致远”的核心判断，属于跑题。 【分层立意】 基础立意： 基础是根本，源不深则流不远，要重视基础、夯实根基，拒绝急功近利。 进阶立意： 新时代青年要甘坐“冷板凳”，以“固本浚源”的定力投入基础研究与基础教育，为国家长远发展积蓄后劲。 高阶立意：既客观认识基础研究的源头价值，又辩证看待基础与应用、固本与致远的互补关系，在夯实根基的同时勇于创新突破，实现个人价值与国家发展的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：以日常场景切入，比如身边同学总想走捷径、跳过基础题直接刷难题，结果成绩不升反降，点明“固本浚源，方能行稳致远”的中心论点。 主体第一层：破立结合，驳斥“重应用轻基础”“急功近利”的普遍现象。论据用屠呦呦发现青蒿素的事例，她翻阅《肘后备急方》等古籍，从上千种方药中筛选，历经数十年基础研究，才最终提取出青蒿素，印证“源深则流远”。 主体第二层：论证“基础研究是技术创新的总源头”。论据用华为5G技术突破，其背后是数学算法、芯片设计等基础领域十余年的持续投入，证明没有源头活水，就没有技术领先；用“中国天眼”FAST、北斗导航等重大工程，其背后是数十年基础数学、物理学、天文学的积累，证明没有源头活水，就没有技术突破。 主体第三层：辩证补充。我们反对的是“轻视基础、急于求成”，而非否定应用研究与成果转化。要在夯实根基的前提下推动创新，在固本的基础上追求致远，不可偏废。钱学森早年在美国从事应用力学与火箭技术研究，回国后却高度重视基础理论，主张“没有基础科学，应用技术就是无源之水”。他既推动“两弹一星”工程落地，又倡导建立中国科学技术大学，培养基础研究人才，正是固本与致远兼顾的典范。反观一些企业，忽视基础研发，只做“短平快”的组装加工，看似见效快，一旦核心技术被“卡脖子”，便迅速陷入困境。中兴通讯曾因芯片等基础领域受制于人，遭遇禁令后业务几近停摆，正是“本不固则枝难荣”的深刻教训。可见，舍本逐末的“致远”，终究行之不远。 结尾：落地当代青年。当下我们有充足的学习条件、发展平台，更应拒绝浮躁、沉心打基础，从学好每一门课、读透每一本经典做起，以“固本浚源”的姿态实现自我价值。 记叙文 可选择个人成长类素材：比如自己此前总想走捷径，跳过基础题直接刷难题，成绩反而下滑；后来沉下心回归课本、夯实基础，成绩稳步提升。中间穿插细节（反复啃透一道基础题的深夜、整理错题本的坚持），最后升华主旨：原来真正的远方，从来都从脚下的根基开始。 【优秀文题】 1．《固本浚源，方能致远》 2．《源深则流远，本固则枝荣》 3．《莫忘“总机关”，甘坐“冷板凳”》 4．《以基础之厚，载创新之高》 5．《固本培元，行稳致远》 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二上学期语文学科阶段性作业 （满分150分，考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不泱洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．程子所述的第一种境界“读了全然无事者”，之所以读后一无所获，是因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B．程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C．孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D．儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2．下列对材料的分析推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 B．阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 C．“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 D．材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 3．下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（ ）（3分） A．读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B．博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C．读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》） D．读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4．请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。（4分） 5．结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 匆匆人生 [德国]库尔特·库森贝格 当他还是孩子时就令人惊诧不已，他像见了风似的疯长，一下子蹿得很高，可同样突然一下子就不再长个儿了；他说话颠三倒四，因为思想和表达合不上拍；他行走如飞，常常同时出现在多个场合；他每年都要跳一级，可这还不够，他希望一下子就从学校毕业。 离开学校后，他找了个听差的差事，他是唯一奔来奔去的听差小伙儿。他送完东西就马上返回，速度之快，令人难以相信他确实已办完了一件事，所以就被辞了。他专心致志地练起速记来，不久就能在一分钟内写五百个音节，尽管如此却没有一家办公室愿意聘用他，因为他提前几周就给信件注上了日期，而且如果他的上司口授速度太慢时，他会无聊地打哈欠。 经过短暂的、在他看来却是无休无止的找寻后，人们让他做了一名公共汽车驾驶员。后来，他每每想到这个工作便不寒而栗，他常常得让一辆行驶着的车辆停下来，大街上那些奔跑的人们、等在站上的人们向他频频招手时，他得听他们的。 但有一天，他没去理睬招手的人群，而是把公共汽车高速开出了市区，这样一来，这个饭碗自然也就丢掉了。这件事情被登上了报纸，同时引起了体育界的关注，他从每周开六天公共汽车的驾驶员成为一名赛车运动员，这可是绝无仅有的一个奇迹。大公司争着向他献殷勤。最后，一个财大气粗的财团得到了他，让他做了合伙人。在领导岗位上他卓有成就，他是位咄咄逼人的谈判高手，先把谈判对手搞得晕头转向，再令他们一个个乖乖就范。 在作出成家决定后几小时，他就向奥林匹克运动会女子一百米金牌获得者求婚，把她从运动场赶到婚姻登记处，逼迫她马上与他结婚。共同的兴趣爱好把两个人结合在一起，这场婚姻结出了不同寻常的果实。年轻女子使出浑身解数，为的是不落在他的后面。她做起家务来动作敏捷，在冬天就穿上夏装，在预产期之前就把孩子生了出来，怀了五个月的胎，那是个在母体内只待了五个月的孩子。这孩子躺在摇篮里就能流利地说话，在会走路之前就已学会了跑步。她发明了新式快速食品，三下五下就能吞进肚里，而且马上就能在胃中消化。家中的佣人每天更换一次，后来是每小时更换一次。最后，她找了一位原来在火车餐车上干活儿的厨师到家中烧饭，又找了两名空中先生，这两位身手敏捷、动作利索——她在各个方面都是她先生的好帮手。 而他呢，继续加快着生活的速度。由于他能比其他人更快地入睡，所以只需少量的睡眠。他刚上床睡下，就已经进入了梦乡，但在开始真正做梦前，他又已醒过来了。他在浴缸里用早餐，在穿衣时看报纸，一座自制的滑梯将他从屋里送进屋前已发动了的汽车里，然后箭一般飞驰而去。 他话说得不多，像电报用语那么简练，慢条斯理的人很少能听懂他在讲些什么；他从不错过那些比速度的体育比赛，出高价奖赏获得最好成绩的运动员，可谁也未得到过这些奖金，因为要求太高，条件过于苛刻。他用短时间内赚来的一部分钱来制造火箭，第一枚发射升空的载人火箭，里面坐着的就是他，这是他一生中最美好的旅行。 这种匆忙的快节奏生活并不是没有负面影响的，他衰老的速度比起他周围的人要快得多，二十五岁就满头白发，三十岁时就成了个颤巍巍的老头儿。在科学能解释这种罕见现象之前，他就死去了。因为他没有耐心等待火化，在死亡的瞬间，立时就化为了灰烬。令他失望的是，报纸在第二天才登出讣告。他去世以后，一分钟又慢慢地恢复为原来的六十秒。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．主人公没有理睬招手的人群，而将公共汽车高速开出市区，是因为他不喜欢停滞和等待。 B．“匆匆”，换个说法，其实就是速度，而且是快节奏的速度，这种速度体现在主人公的多个方面。 C．女子被“赶到婚姻登记处”，是被逼迫着结婚的，可见“她”与“他”结合非真心自愿。 D．匆忙快节奏的生活，让“他”获得了很多成就，同时也对“他”产生了很多负面的影响。 7．下列对小说艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A小说开头围绕主人公“见了风似的疯长”展开写作，用简练的语言暗示了小说的主题。 B．不断加快生活速度是主人公的不懈追求，小说大量运用夸张手法来突出表现这一特点。 C．小说用很短的篇幅展现了小人物与时间赛跑的一生，用荒诞的故事表现生活的真实。 D．主人公是一个扁平人物，作者没有描写他的肖像和语言，也没有展现他的人物复杂性。 8．在叙写人物的过程中，作者采用了述评性的语言，请结合文本简要分析其叙述特点。（4分） 9．小说是如何表现“匆匆人生”的？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二： 周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。 （选自《史记·太史公自序》） 材料三： 太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也。栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。 （选自王安石《孔子世家议》） 【注】舄奕（tuō yì）：联绵不绝。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 又非极A挚之B论也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．乡，文中同“向”，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“乡”意思不同。 B．庙堂，文中指“祠堂”，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”的“庙堂”意思相同。 C．为，文中意思是“给”，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“为”意思不同。 D．柄，文中指“权力”，与成语“传为笑柄”的“柄”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．司马迁敬仰孔子，他去了鲁国看到车服礼器，许多儒生在学习礼仪。 B．周王室已经衰微，孔子为礼崩乐坏而哀伤，想匡乱反正。 C．王安石认为孔子具有超人的才智，司马迁应把孔子列入“本纪”。 D．王安石认为，司马迁自乱体例，这就是所说的《史记》有很多自相抵触之处。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 （2）其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？ 14．《史记》将孔子列入“世家”，材料二中司马迁对此做了一定的阐释。王安石却认为孔子不应被列入“世家”，请结合材料三简述其辩驳的理由。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成问题。 登慈恩绝顶有感 许月卿 为学平生不究源，未妨绝顶上慈恩。 塔高俯视群山小，江阔能容巨浪喧。 人每中登难脚力，谁于高处领天根①。 须信平生为基址，基址牢时德业尊。 【注】①天根：星名。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．诗歌起笔于登临之事，收笔处生发人生感慨。议论诚挚中肯，语言晓畅。 B．诗歌首联从“为学”话题入手，并交代登临慈恩绝顶一事，呼应题目。 C．颔联以比喻说理，表达了诗人由“塔高”“江阔”产生的思考与感悟。 D．颈联写登山中途脚力难以为继，在对谁能登顶的疑问中流露出沮丧完全放弃之情。 16．张若虚（《春江花月夜》）望月生发出自然恒久与个体生命短暂、思妇怀远与游子想家等人生感慨，许月卿登慈恩绝顶后领悟到了“为学”的哪些心得？请简要概括。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（1）历史赋予使命，时代要求担当。复兴中学的毕业典礼上，校长以《论语·泰伯》中曾子的话“________，________”勉励学子要志存高远，勇敢肩负起时代赋予的重任。 （2）小刚最近很爱看央视的《闻道》节目，他觉得这个节目的命名很好，让他想起了《论语·里仁》中的“________，________”两句名言。 （3）“春”与“秋”，是最好的两个季节，古代许多文人墨客把“春”与“秋”同时吟进了诗词里，如“________，________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有空调的古代，人们如何渡夏？在故宫一砖一瓦、一梁一柱里，暗藏防暑之道。 （甲）通风：南向门窗 在故宫，主要大殿及各宫院的正房，几乎都遵循“坐北朝南”的建造格局，主要门窗也都开在南面。以太和殿为例，南面一共面宽十一楹（“楹”指两根柱子之间的空间），每一楹都安装着可开起的隔扇门或窗户，整面墙几乎是通透的。这种设计并非偶然，而是古人对北京气候的巧妙回映。北京属于温带季风气候，夏季盛行东南风。①在建筑南侧设置门窗，②正好可以“接住”这股自然风，③把穿堂风顺畅地吹到殿内，④加速室内热空气排出，⑤有效减小温度。 （乙）________ 故宫厚实的墙体是诋御暑热的重要屏障。仍以太和殿为例，它的墙体厚度足有1.45米。室外热量要穿过这么厚的墙传入室内，途中便被层层削弱，从而达到降署效果。更让人称道的是，故宫墙体内还藏着一项古老的“填馅”工艺。工匠们用完整的青砖砌筑墙体外侧，中间的空隙则填入碎砖、碎石，形成“夹心”墙体。碎砖石之间有大量微小缝隙，使热量在缝隙中不断被阻断、分散，很难顺畅地传递到室内。 （丙）________ 故宫的屋顶之下，藏着一道看不见的“隔热层”——梁架结构。所谓梁架，是指室内顶棚上方、屋面椽子下方的木质承重骨架。故宫大殿多采用传统的“抬梁式”结构：先在底层铺上一根粗大梁，梁两端竖立短柱，短柱上架设尺寸更小的二层梁。________，________，________，________，________。这样层层堆叠的梁柱之间，形成了多个水平的空气架空层，是天然的隔热屏障。建筑屋顶热量要传入室内，需要经历两次“减速”：第一次穿过屋面的泥灰层，第二次穿过天花板与梁架之间的架空空间。空气的导热能力差，热量传输效率大幅降低。 18．文中前三段有多个含错别字的词语，请找出四个并改正。（4分） 19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） ①像搭积木一样往上抬升 ②因而得名“抬梁” ③柱上架梁 ④如此层层叠加 ⑤梁上立柱 A．④①⑤③② B．④①③⑤② C．①④⑤②③ D．①④③⑤② 20．根据文段内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．第一段疑问句能激起读者阅读兴趣，故宫“防暑之道”则引出下文。 B．“楹”“抬梁”等词体现科普文的专业性，“多采用”展现严谨性。 C．第三段末尾处“阻断”“分散”两词如果调换顺序，会影响表达逻辑。 D．第四段中开头句子使用的破折号，表示对前文内容的概括总结。 21．文中画波浪线的部分有两处语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．很多科普文都设置小标题，它能浓缩相关段落主旨，方便读者了解讲解对象。请按照标题甲的模式为文章乙、丙处拟写小标题。（4分） 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：习近平总书记指出：“基础研究是整个科学体系的源头，是所有技术问题的总机关。” 材料二：菲尔兹奖被誉为“数学界的诺贝尔奖”，今年，王虹、邓煜两名中国籍数学家问鼎菲尔兹奖，是中国一以贯之重视基础教育、基础研究结出的硕果。 材料三：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $