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高二历史
一、选择题 (本大题40题,每小题2分,共80分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)
1.“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征,下图是某学者绘制的中国古代社会结构图,同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是( )
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A.科举制度 地主经济 B.专制皇权 商品经济
C.官僚政治 地主经济 D.封建割据 商品经济
2.“夏无道而殷伐之,殷无道而周伐之,秦无道而汉伐之。有道伐无道,此天理也。所从来久矣!”这一论述的主要意图是
A.宣扬“天人感应”的思想
B.希望君主实行“仁政”
C.探讨历代王朝兴盛原因
D.维护百姓的基本利益
3. 有学者在研究古代思想史时发现,他的思想用于学术,可发展为思辨哲学;用于军事可
以发展为战略方针;用于政治,可以发展为斗争策略;用于生活,可以发展为生存智慧。就连同一种副产品,也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”,有可能是斗争策略,也可能是自我安慰。材料中的“他”是( )
A.孔子 B.韩非子 C.老子
D.墨子
4.春秋至战国前期,老子创立道家学派,孔子创立儒家学派,墨子创立墨家学派,李悝创立法家学派等。到战国后期,出现总结百家思想的人物如荀子,总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明( )
A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B.思想的综合与吸收成为发展趋势
C.儒家学说社会地位得到提高 D.不同学派的思想出现融合与趋同
5.“春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知( )
A.“三纲五常”成为法律规范 B.西汉中期国家法制遭到严重破坏
C.儒家刑罚思想取得正统地位 D.春秋以来百家争鸣局面的终结
6.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )
A.儒学与佛教互动融合